വാഗീശ വിഷ്ണ്വീശ പുരംദരാദ്യാഃ പാപപ്രണാശായ വിദാംവിദോഽപി। । ഭജംതി യത്തീരമനീലനീലം സതീര്ഥരാജോ ജയതി പ്രയാഗഃ
വാഗ്ദേവി, വിഷ്ണു, ഇന്ദ്രൻ തുടങ്ങിയവരും, വേദജ്ഞന്മാരും പോലും, പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ ആ കാറ്റുപോലെയുള്ള നീല തീരം ആരാധിക്കുന്നു. തീർത്ഥങ്ങളുടെ രാജാവായ പ്രയാഗം ജയിക്കുന്നു.
കലിംദജാ സംഗമ വാപ്യയത്ര പ്രത്യഗ്ഗതാ സ്വര്ഗധുനീധുനോതി। । അധ്യാത്മ താപത്രിതയം ജനസ്യ സ തീര്ഥരാജോ ജയതി പ്രയാഗഃ
കാളിന്ദി നദി ചേരുന്നിടത്ത്, സ്വർഗ്ഗഗംഗ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒഴുകി, ജനങ്ങളുടെ മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ദുഃഖങ്ങൾ കഴുകിക്കളയുന്നു. ആ പ്രയാഗം, തീർത്ഥരാജാവ്, ജയിക്കുന്നു.
ശ്യാമോ വടഃ ശ്യാമഗുണോവൃണോതി സ്വച്ഛായയാ ശ്യാമല യാജനാനാമ്। । ശ്യാമശ്രമം കൃംതതി യത്രദൃഷ്ടഃ സ തീര്ഥരാജോ ജയതി പ്രയാഗഃ
കറുത്ത വടവൃക്ഷം, കറുത്ത ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, ശുദ്ധമായ നിഴലിൽ ആരാധകരെ മൂടുന്നു. അതിനെ കാണുമ്പോൾ കറുത്ത ക്ഷീണം അകറ്റപ്പെടുന്നു. ആ പ്രയാഗം, തീർത്ഥരാജാവ്, ജയിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാദയോപ്യാത്മകൃതിം വിഹായ ഭജംതി പുണ്യാത്മക ഭാഗധേയമ്
ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും തങ്ങളുടെ സ്വരൂപം വിട്ട്, പുണ്യാത്മാവിന്റെ ഭാഗ്യത്തെ തേടുന്നു.
യത്സേവയാ ദേവ നൃദേവതാദി ദേവര്ഷയഃ പ്രത്യഹമാമനംതി। । സ്വര്ഗം ച സര്വോത്തമ ഭൂമിരാജ്യം സ തീര്ഥരാജോ ജയതി പ്രയാഗഃ
ദൈവങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, ദൈവർഷികൾ ഇവയെല്ലാവരും അതിനെ സേവിച്ച് പ്രതിദിനം പുകഴ്ത്തുന്നു. സ്വർഗ്ഗവും, ഉത്തമമായ ഭൂമിയും, രാജ്യം നൽകുന്നു. ആ പ്രയാഗം, തീർത്ഥരാജാവ്, ജയിക്കുന്നു.
ഏനാംസി ഹംതീതി പ്രസിദ്ധവാര്താ നാമ പ്രതാപേന ദൃശോ ഭവംതി। । യസ്യ ത്രിലോകീം പ്രതതാപ ഗോഭിഃ സ തീര്ഥരാജോ ജയതി പ്രയാഗഃ
പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതും അതിന്റെ മഹത്വം പ്രശസ്തവുമാണ്. അതിന്റെ കിരണം മൂന്നു ലോകത്തിലും പശുക്കളുടെ വഴി വ്യാപിക്കുന്നു. ആ പ്രയാഗം, തീർത്ഥരാജാവ്, ജയിക്കുന്നു.
ധത്തേ ഽഭിതശ്ചാമര ചാരുകാംതിം സിതാസിതേ യത്രസരിദ്വരേണ്യേ
വെളുപ്പും കറുപ്പും ചേർന്ന മനോഹരമായ കാന്തി ചുറ്റും വിരിയുന്നു, നദികൾ കാടിൽ ചേരുന്നിടത്ത്.
ബ്രാഹ്മീനപുത്രീ ത്രിപഥാസ്ത്രിവേണീ സമാഗമേ സാക്ഷതയാഗമാത്രാത്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രിയായ ത്രിപഥയും ത്രിവേണിയും, അവയുടെ സംഗമത്തിൽ, ആരാധനയാൽ നേരിട്ട് ലഭിക്കുന്നു.
കേഷാംചിജ്ജന്മകോടിര്വ്രജതി സുവചസാം യാമിയാമീതി യസ്മിന്കേഷാം।। ചിത്പ്രേപ്സതാം യം നിയതമതിയതേദ് വര്ഷവൃംദം വരിഷ്ഠമ്। । യത്പ്രാപ്തം ഭാഗ്യലക്ഷൈര്ഭവതി ഭവതി നോ വാസ വാചാമവാച്യോ। । ദിഷ്ട്യാ വേണീ വിശിഷ്ടോ ഭവതി ദൃഗതിഥിഃ കം പ്രയാഗ പ്രയാഗഃ
ചിലർക്കു കോടിയോളം ജന്മങ്ങൾ 'പോകാം, പോകാം' എന്നു ആഗ്രഹത്തിൽ ചെലവാകുന്നു. പരമോന്നതം തേടുന്നവർക്ക് അത്യുത്തമമായ വർഷം ലഭിക്കുന്നു. ആയിരം ഭാഗ്യങ്ങൾ കൊണ്ടു ലഭിക്കുന്നതും, അല്ലാതെയും പറയാൻ കഴിയില്ല. വിധിയാൽ ത്രിവേണി പ്രാധാന്യം നേടുന്നു; പ്രയാഗം കാണുന്നത് അപൂർവം.
ലോകാനാമക്ഷമാണാം മഖകൃതിഷു കലൌ സ്വര്ഗകാമൈര്ജയ സ്തുത്യാദി സ്തോത്രൈര്വചോഭിഃ അഗ്നിഷ്ടോമാശ്വമേധ പ്രമുഖ മഖഫലം സമ്യഗാലോച്യസാംഗം
കലിയുഗത്തിൽ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവർ സ്വർഗ്ഗം ആഗ്രഹിച്ച് ജയഗാനങ്ങൾ, സ്തുതികൾ അർപ്പിക്കുന്നു. അഗ്നിഷ്ടോമം, അശ്വമേധം തുടങ്ങിയ യാഗഫലങ്ങൾ ഇവിടെ പൂർണ്ണമായി ലഭിക്കുന്നു.
മയാ പ്രമാദാതുരതാദി ദോഷതഃ സംധ്യാ വിധിര്നോ സമുപാസിതോഽഭൂത്। । ചേദത്ര സംധ്യാം ചരതേ പ്രസാദതഃ സംധ്യാസ്തു പൂര്ണാ ഽഖിലജന്മനോഽപി മേ
എന്റെ അശ്രദ്ധയാലോ മറ്റേതെങ്കിലും ദോഷത്താലോ സന്ധ്യാവിധി ഞാൻ ശരിയായി അനുഷ്ഠിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ ഭക്തിയോടെ സന്ധ്യ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ജന്മത്തിനും വേണ്ടി സന്ധ്യ പൂർത്തിയാകും.
അന്യത്രാപി പ്രഗര്ജന്മഹിമനി തപസി പ്രേമഭിര്വിപ്രകൃഷ്ടൈര്ധ്യാതഃ ശ്രീമത്പാംശും ത്രിവേണീപരിവൃഢമ് അതുലം തീര്ഥരാജം പ്രയാഗം ഗോലംകാരപ്രകാശം സ്വയമമരവരം ചേതനം തം നമാമി
മറ്റിടങ്ങളിൽ വലിയ തപസ്സും ഭക്തിയുംകൊണ്ട് ദൂരെയുള്ളവർ ത്രിവേണിയുടെ മഹത്വമുള്ള പൊടിയെ ധ്യാനിക്കുന്നു. വട്ടംപോല പ്രകാശിക്കുന്ന, സ്വയം ദൈവസ്വരൂപമായ ആത്മാവായ, അതുല്യമായ തീർത്ഥരാജാവായ പ്രയാഗത്തിന് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
അസ്മാഭിഃ സുതപോന്വതപ്ത കിമഹോ ഏജ്യംത കിംവാധ്വരാഃ। പാത്രേ ദാനമദായി കിം ബഹുവിധം കിം വാ സുരാശ്ചാര്ചിതാഃ । കിം സത്തീര്ഥമസേവി കിം ദ്വിജകുലം പൂജാദിഭിഃ സത്കൃതം യേന പ്രാപി സദാ। ശിവസ്യ ശിവദാ സാ രാജധാനീ സ്വയമ്
ഞങ്ങൾ എന്ത് തപസ്സാണ് ചെയ്തത്, എന്ത് യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു, എന്ത് ദാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്ത് ദേവാരാധന, എന്ത് തീർത്ഥസേവന, എന്ത് ബ്രാഹ്മണകുലപൂജ എന്നിവയിലൂടെ ശിവന്റെ ശുഭം നൽകുന്ന രാജധാനി എപ്പോഴും ലഭിക്കുന്നു?
ഭാഗ്യൈര്മേഽധിഗതാ ഹ്യനേകജനുഷാം സര്വാഘവിധ്വംസിനീ। സര്വാശ്ചര്യമയീ ശിവപുരീ സംസാരസിംധോസ്തരീ । ലബ്ധം സജ്ജനുഷഃ ഫലം കുലമലം ചക്രേ പവിത്രീകൃതഃ। സ്വാത്മാ ചാപ്യഖിലം കൃതം കിമപരം സര്വോപരിഷ്ടാത്സ്ഥിതമ്
എന്റെ അനേകം ജന്മങ്ങളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന, അത്ഭുതങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, ശിവപുരി എന്ന നഗരത്തിൽ ഭാഗ്യവശാൽ ഞാൻ എത്തി. സജ്ജനന്മാർക്ക് ഫലം ലഭിച്ചു, കുടുംബം ശുദ്ധിയായി, ആത്മാവും പൂർണ്ണമായി. ഇനി എന്താണ് ബാക്കി, എല്ലാം അതിലുപരി.
ജീവന്നരഃ പശ്യതി ഭദ്ര ലക്ഷമേവം വദംതീതി മൃഷാ ന യസ്മാത് । തസ്മാന്മയാ വൈ വപുഷേ ദൃശേ ന പ്രാപ്താപി കാശീ ക്ഷണഭംഗുരേണ
ഒരു ജീവനുള്ള മനുഷ്യൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭാഗ്യങ്ങൾ കാണുന്നു എന്ന് പറയുന്നത് വ്യാജമല്ല. അതിനാൽ എന്റെ ശരീരത്തിനും കാഴ്ചയ്ക്കും, ഒരു നിമിഷം പോലും കാശിയിൽ ലഭിച്ചില്ല.
കാശ്യാം വിധാതുമമരൈരപി ദിവ്യഭൂമൌ സത്തീര്ഥ ലിംഗഗണനാര്ചനതാ ന ശക്യാ । യാനീഹ ഗുപ്ത വിവൃതാനി പുരാതനാനി സിദ്ധാനി യോജിതകരഃ പ്രണമാമി തേഭ്യഃ
ദൈവങ്ങൾക്കുപോലും ദിവ്യമായ കാശിയിലെ എല്ലാ ശിവലിംഗങ്ങൾ എണ്ണാൻ കഴിയില്ല. ഇവിടെ ഉള്ള പുരാതനമായ, മറഞ്ഞും വെളിപ്പെടുത്തിയുമുള്ള സിദ്ധസ്ഥലങ്ങൾക്കു ഞാൻ കൈകൂപ്പി നമസ്കരിക്കുന്നു.
കിം ഭീത്യാ ദുരിതവ്രജാത്കിമു മുദാ പുണ്യൈരഗണ്യൈഃ കൃതൈഃ। കിം വിദ്യാഭ്യസനാന്മദേന ജഡതാദോഷാദ്വിഷാദേന കിമ് । കിം ഗര്വേണ ധനോദയാദധനതാതാപേന കിം ഭോജനാഃ । സ്നാത്വാ ശ്രീമണികര്ണികാപയസി ചേദ്വിശ്വേശ്വരോ ദൃശ്യതേ
അല്പസ്ഫീതി നിരാമയാപി തനുതാ പ്രവ്യക്തശക്യാത്മതാ പ്രോത്സാഹാഢ്യ ബലേന കേവലമനോരാഗദ്വിതീയേന യത് । അപ്രാപ്യാപി മനോരഥൈരവിഷയാസ്വപ്നപ്രവൃത്തേരപി പ്രാപ്താ സാ। പി ഗദാധരസ്യ നഗരീ സദ്യോപവര്ഗപ്രദാ
ശരീരം ചെറുതായാലും, ആരോഗ്യമുണ്ടായാലും, ദുർബലമായാലും, വ്യക്തമായ ശേഷിയോടെ, ഉത്സാഹത്തോടോ, ആഗ്രഹത്തോടോ മാത്രം ആയാലും, ആഗ്രഹത്തിലും സ്വപ്നത്തിലും പോലും ലഭിക്കാത്തതായാലും, ഗദാധരന്റെ നഗരം ഉടൻ മോക്ഷം നൽകുന്നു.
മന്യേനാത്മകൃതിര്നപൂര്വപുരുഷപ്രാപ്തേര്ബലം ചാത്ര യന്നാപീദം സ്വജന। പ്രമാണമചലം കിംസ്വാപതാപാദികമ്। യാദുഷ്പ്രാപ ഗയാപ്രയാഗയമുനാ കാശീസുപര്വാഗമാത്പ്രാപ്തിസ്തത്ര। മഹാഫലോ വിജയതേ ശ്രീശാരദാനുഗ്രഹഃ
യഃ ശ്രാദ്ധസമയേ ദൂരാത്സ്മൃതോഽപി പിതൃമുക്തിദഃ । തം ഗയായാം സ്ഥിതം സാക്ഷാന്നമാമി ശ്രീഗദാധരമ്
ശ്രാദ്ധസമയത്ത് ദൂരത്ത് നിന്ന് പോലും ഓർത്താൽ പിതൃന്മാർക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നവനേ, ഗയയിൽ നേരിട്ട് നില്ക്കുന്ന ശ്രീഗദാധരനേ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
പംഥാനം സമതീത്യ ദുസ്തരമിമം ദൂരാദവീയസ്തരം ക്ഷുദ്ര വ്യാഘ്രതരക്ഷുകംടകഫണിപ്രത്യാര്ഥിഭിഃ സംകുലമ് । ആഗത്യ പ്രഥമവ്യയം കൃപണവാഗ്യാചേജ്ജനഃ । കര്പരീശ്രീമദ്വാരിഗദാധര പ്രതിദിനം ത്വാം ദ്രഷ്ടുമുത്കംഠതേ
കഴിയാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ ഈ വഴി കടന്ന്, കടുത്ത അപകടങ്ങൾ നിറഞ്ഞ്, പുലികൾ, കള്ളന്മാർ, മുള്ളുകൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ കടന്ന്, ആദ്യ ചെലവിൽ എത്തുന്ന ഒരാൾ ദു:ഖഭരിതമായ വാക്കുകളിൽ അപേക്ഷിക്കുന്നു: കർപ്പരേശ്വരനായ മഹത്വമുള്ള ഗദാധരനേ, ഞാൻ ഓരോ ദിവസവും നിന്നെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
സര്വാത്മന്നിജദര്ശനേന ച ഗയാശ്രാദ്ധേന വൈ ദേവതാഃ പ്രീണന്വിശ്വമനീഹവത്കഥമിഹൌദാസീന്യമാലംബസേ । കിം തേ സര്വദനിര്ദയത്വമധുനാ കിം വാ പ്രഭുത്വം കലേഃ കിം വാ സത്വനിരീക്ഷണം നൃഷു ചിരം കിം വാസ്യ സേവാരുചിഃ
ഗദാധര മയാ ശ്രാദ്ധം സംചീര്ണം ത്വത്പ്രസാദതഃ । അനുജാനീഹി മാം ദേവ ഗമനായ ഗൃഹം പ്രതി
ഗദാധരനേ, നിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ ശ്രാദ്ധം നിർവ്വഹിച്ചു. ദേവനേ, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ എന്നെ അനുമതി തരണമേ.
ചതുര്ണാം ദേവതാനാം ച സ്തോത്രം സ്വര്ഗാര്ഥദായകമ് । ശ്രാദ്ധകാലേ പഠേന്നിത്യം സ്നാനകാലേ തു യഃ പഠേത്
നാലു ദേവന്മാരുടെ ഈ സ്തോത്രം സ്വർഗ്ഗഫലം നൽകുന്നതാണ്. ശ്രാദ്ധസമയത്ത് അല്ലെങ്കിൽ സ്നാനസമയത്ത് ആരെങ്കിലും ഇതിനെ പ്രതിദിനം പാരായണം ചെയ്താൽ,
സര്വതീര്ഥസമം സ്നാനം ശ്രവണാത്പഠനാജ്ജപാത് । പ്രയാഗസ്യ ച ഗംഗായാ യമുനായാഃ സ്തുതേര്ദ്വിജ । ശ്രവണേന വിനശ്യംതി ദോഷാശ്ചൈവ തു കര്മജാഃ
പ്രയാഗ, ഗംഗ, യമുന എന്നിവയുടെ സ്തുതികൾ കേൾക്കുകയോ, പാരായണം ചെയ്യുകയോ, ജപിക്കുകയോ ചെയ്താൽ സ്നാനം എല്ലാ തീർത്ഥസ്നാനത്തോടും തുല്യമായി മാറുന്നു, ദ്വിജനേ; കേൾക്കുന്നതിലൂടെ തന്നെ കർമഫലമായി ഉണ്ടായ പാപങ്ങൾ നശിക്കുന്നു.
മഹാദേവഉവാച- ശൃണു നാരദ വക്ഷ്യാമി മാഹാത്മ്യം തുലസീഭവമ് । യച്ഛ്രുത്വാ മുച്യതേ പാപാദാജന്മമരണാംതികാത്
മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: നാരദാ, ഞാൻ നിന്നോട് തുളസിയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മഹത്വം പറയുന്നു. അതു കേട്ടാൽ ജനനം മുതൽ മരണം വരെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
പത്രം പുഷ്പം ഫലം മൂലം ശാഖാ ത്വക്സ്കംധസംജ്ഞിതമ് । തുലസീ സംഭവം സര്വം പാവനം മൃത്തികാദികമ്
തുളസി ഇല, പൂവ്, പഴം, വേര്, ശാഖ, തൊലി, കണ്ട് എന്നിങ്ങനെ തുളസിയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാം, അതു വളരുന്ന മണ്ണ് പോലും, ശുദ്ധിയുള്ളതാണു.
ശരീരം ദഹ്യതേ യേഷാം തുലസീകാഷ്ഠവഹ്നിനാ । ദത്വാ ച തുലസീകാഷ്ഠം സര്വാംഗേഷു മൃതസ്യ വൈ
തുളസി വൃക്ഷത്തിന്റെ കholz ഉപയോഗിച്ച് ആരുടെയെങ്കിലും ശരീരം ചിതയിൽ കത്തിച്ചാൽ, മരിച്ചവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും തുളസി കholz വെച്ചാൽ,
പശ്ചാദ്യഃ കുരുതേ ദാഹം സോഽപി പാപാത്പ്രമുച്യതേ । മരണേ യസ്യ സംപ്രാപ്തം കീര്തനം സ്മരണം ഹരേഃ
പിന്നീട് ആ ദാഹം നടത്തുന്നവനും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. മരണസമയത്ത് ഹരിയുടെ നാമം ഓർത്താലോ പാടിയാലോ,
തുലസീദാരുണാ ദാഹോ ന തസ്യ പുനരാവൃതിഃ । യദ്യേകം തുലസീകാഷ്ഠം മധ്യേ കാഷ്ഠശതസ്യ ഹി
തുളസി കholz ഉപയോഗിച്ച് ദാഹം നടത്തിയാൽ വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല; നൂറ് കholzക്കിടയിൽ ഒറ്റ തുളസി കholz പോലും ഉണ്ടെങ്കിൽ,
പാപഭയത്തിന് എന്ത് ഉപയോഗം, അനവധി പുണ്യങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള സന്തോഷത്തിന് എന്ത് പ്രയോജനം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്നുള്ള അഹങ്കാരത്തിന് എന്ത്, മന്ദതയിൽ നിന്നുള്ള ദുഃഖത്തിന് എന്ത്, ധനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗർവത്തിന് എന്ത്, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വേദനക്ക് എന്ത്, ഭക്ഷണത്തിന് എന്ത് പ്രയോജനം; ശ്രീമണികർണികയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് വിശ്വേശ്വരനെ കാണുമ്പോൾ.
എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രവർത്തി മുൻകാല മനുഷ്യർക്കു സാധ്യമായിരുന്നില്ല, ഇവിടെ ശക്തിയും ഇല്ല; എന്റെ സ്വന്തം ജനങ്ങൾക്കു ഇത് ഉറപ്പായ തെളിവുമല്ല, ദുരിതം പോലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ഇത് അചഞ്ചലമായ തെളിവുമല്ല. ഗയ, പ്രയാഗ, യമുന, കാശി എന്നിവിടങ്ങളിലെ മഹോത്സവങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുക എത്ര പ്രയാസമാണ്! അവിടെ ശ്രീശാരദയുടെ കൃപയാൽ മഹത്തായ ഫലം ലഭിക്കുന്നു.
സർവ്വവ്യാപിയായവനേ, നിന്റെ ദർശനത്താൽ, ഗയയിൽ നടത്തിയ ശ്രാദ്ധത്താൽ ദേവന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു, ലോകം മുഴുവൻ തൃപ്തിയാകുന്നു—എങ്കിൽ നീ ഇവിടെ എങ്ങനെ ഉദാസീനത കാണിക്കുന്നു? ഇപ്പോൾ നിനക്കു പൂർണ്ണ ക്രൂരതയാണോ, അല്ലെങ്കിൽ കലിയുഗത്തിന്റെ ശക്തിയോ, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യരിൽ ധർമ്മം നോക്കാതെ ഇരിക്കലാണോ, അല്ലെങ്കിൽ സേവനത്തിൽ ആസ്വാദനമില്ലായ്മയാണോ?