അന്യേഷാം ചൈവ ലോകാനാം കാ കഥാ ചൈവ സുവ്രത । പംചവിംശത്യത്ര നാഗാ നര്തക്യോ വിവിധാസ്തഥാ
മറ്റ് ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാനെന്ത് ബാക്കി, ധർമ്മനിഷ്ഠനേ? അവിടെ ഇരുപത്തഞ്ച് നാഗന്മാരും വിവിധ നർത്തകിമാരും ഉണ്ടു.
ബ്രഹ്മഹത്യാ ബാലഹത്യാ ഗവാംഹത്യാ തഥൈവ ച । താഃ സര്വാ വിലയം യാംതി ജഗന്നാഥസ്യ ദര്ശനാത്
ബ്രഹ്മഹത്യ, ബാലഹത്യ, പശുഹത്യ എന്നിവയൊക്കെയും ജഗന്നാഥനെ ദർശിച്ചാൽ നശിക്കുന്നു.
ജഗന്നാഥേത്യുച്ചരഞ്ജംതുര്മഹാപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ । വിഷ്ണോഃ പൂജനകം പുഷ്പൈസ്തന്മാഹാത്മ്യമപി ബ്രുവേ
'ജഗന്നാഥൻ' എന്ന നാമം ഉച്ചരിച്ചാൽ വലിയ പാപങ്ങൾ പോലും വിട്ടു പോകുന്നു; വിഷ്ണുവിനെ പുഷ്പങ്ങളാൽ പൂജിക്കുന്നതിന്റെ മഹത്വവും ഞാൻ പറയുന്നു.
പര്വതാനാം വര്ണനം ച ദേശാനാം വര്ണനം തഥാ । ഗോപൂജനാദിമാഹാത്മ്യം സിദ്ധാനാം ചൈവ പൂജനമ്
പർവ്വതങ്ങളുടെ വിവരണവും ദേശങ്ങളുടെ വിവരവും, പശുപൂജാദികളുടെ മഹത്വവും സിദ്ധന്മാരുടെ പൂജയും പറയുന്നു.
സിക്ഥേ ദത്തേ തു യത്പുണ്യം തത്സര്വം പ്രവദാമ്യഹമ് । കദലീഗര്ഭദാനം ച വൃക്ഷദാനം തതഃ പരമ്
പഞ്ചസാരയിട്ട ഭക്ഷണം ദാനം ചെയ്താൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം എല്ലാം ഞാൻ പറയുന്നു; കയ്പ്പഴം ദാനം ചെയ്യലും, മരങ്ങൾ നൽകരുതലും അതുപോലെ പറയുന്നു.
അശ്വദാനം ഹസ്തിദാനം ജപമാഹാത്മ്യമുത്തമമ് । മംത്രദീക്ഷാഗമം ചൈവ ഗുരോര്ലക്ഷണമേവ ച
കുതിരയും ആനയും ദാനം ചെയ്യലും, ജപത്തിന്റെ ഉന്നതമായ മഹത്വവും, മന്ത്രദീക്ഷയുടെ പ്രാപ്തിയും, ഗുരുവിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളും പറയുന്നു.
ശിഷ്യസ്യ ലക്ഷണം പ്രോക്തം യഥാ പൌരാണികാ വിദുഃ । ചരണോദകമാഹാത്മ്യം പിതൃശ്രാദ്ധാദികം ച യത്
ശിഷ്യന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പുരാണജ്ഞർ പറഞ്ഞതുപോലെ പറയുന്നു; ചരണാമൃതത്തിന്റെ മഹത്വവും പിതൃകർമ്മാദികളും പറയുന്നു.
പിതൃക്ഷയാഹദാനം ച നീലോത്സര്ഗവിധിസ്തതഃ । ഗ്രഹണം ചംദ്രസൂര്യസ്യ തത്ര ദാനം ച യദ്ഭവേത്
പിതൃക്ഷയത്തിനായി ദാനം ചെയ്യുന്നതും, നീലവസ്ത്രം വിട്ട് വിടുന്ന വിധിയും, ചന്ദ്രസൂര്യഗ്രഹണവും, അപ്പോൾ ചെയ്യുന്ന ദാനങ്ങളും പറയുന്നു.
ശാലഗ്രാമസ്യ ദാനസ്യ മാഹാത്മ്യം മാല്യഗംധയോഃ । ദശമ്യൈകാദശീവേധം ദ്വാദശീ ഹരിവാസരമ്
ശാലഗ്രാമം ദാനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ മഹത്വം, മാലയും സുഗന്ധവും, ദശമി, ഏകാദശി, ദ്വാദശി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഹരിദിനങ്ങളുടെ ആചരണം എന്നിവയും പറയുന്നു.
തേഷാം ചൈവ തുമാഹാത്മ്യം രുദ്രനാമാദികം ച യത് । മഥുരായാശ്ച മാഹാത്മ്യം കുരുക്ഷേത്രാദികം തഥാ
അവയുടെ മഹത്വവും, രുദ്രനാമാദികളെയും, മഥുരയുടെ മഹത്വവും, കുരുക്ഷേത്രാദി പ്രദേശങ്ങളെയും പറയുന്നു.
സേതുബംധസ്യ ചാഖ്യാനം ശ്രീരാമേശ്വരജം തഥാ । ത്ര്യംബകസ്യ ച മാഹാത്മ്യം പംചവട്യാശ്ച യത്ഫലമ്
സേതുബന്ധത്തിന്റെ കഥയും ശ്രീരാമേശ്വരത്തിന്റെ വിവരണവും, ത്ര്യമ്പകന്റെ മഹത്വവും, പഞ്ചവടിയിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും പറയുന്നു.
ദംഡകാരണ്യമാഹാത്മ്യം ശൃണു വാഡവസത്തമ । ദംഡകാരണ്യമാഹാത്മ്യം നൃസിംഹോത്പത്തികാരണമ്
ദണ്ഡകാരണ്യത്തിന്റെ മഹത്വം കേൾക്കു, വാഡവശ്രേഷ്ഠനേ; ദണ്ഡകാരണ്യത്തിന്റെ മഹത്വവും, നരസിംഹന്റെ ഉദ്ഭവകാരണമുമാണ് പറയുന്നത്.
ഗീതായാശ്ചൈവ മാഹാത്മ്യം തഥാ ഭാഗവതസ്യ ച । കാലിംദ്യാശ്ചൈവ മാഹാത്മ്യമിന്ദ്രപ്രസ്ഥസ്യ വര്ണനമ്
ഗീതയുടെ മഹത്വവും, ഭാഗവതത്തിന്റെ മഹത്വവും, കാലിന്ദിയുടെ മഹത്വവും, ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിന്റെ വിവരണവും പറയുന്നു.
രുക്മാംഗദചരിത്രം തു മഹിമാ വൈഷ്ണവസ്യ ച । വൈഷ്ണവേ ഹ്യേകഭുക്തേ തു ശൃണു വാഡവസത്തമ
രുക്മാംഗദന്റെ കഥയും, വൈഷ്ണവന്റെ മഹത്വവും, വൈഷ്ണവവ്രതത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭോജനം ചെയ്ത് ലഭിക്കുന്ന ഫലവും കേൾക്കു, വാഡവശ്രേഷ്ഠനേ.
സസാഗരാം ച പൃഥിവീം ദത്ത്വാ ചൈവ തു യത്ഫലമ് । തത്ഫലം സമവാപ്നോതി ഭുക്തേ ഹ്യേകേ തു വൈഷ്ണവേ
സമുദ്രങ്ങളോടുകൂടിയ ഭൂമി ദാനമെന്ന വലിയ ഫലമൊന്നും, വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭക്ത്യാ ഭോജനമാക്കിയാൽ തന്നെ ലഭിക്കും.
സാത്വികാഃ സത്ത്വസംപന്നാ രാജസാഃ കാമുകാഃ സ്മൃതാഃ । താമസാ അധമാഃ പ്രോക്താ വൈഷ്ണവാനാം തു ലക്ഷണമ്
സാത്വികർ ശുദ്ധിയുള്ളവരാണ്, രാജസികർ ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞവരാണ്, താമസികർ താഴ്ന്നവരാണ് — വിഷ്ണുഭക്തരുടെ സ്വഭാവങ്ങൾ ഇവയാണ്.
ബ്രാഹ്മണാ വൈഷ്ണവാ യേ തു വേദധര്മപരായണാഃ । തേഷാം മാഹാത്മ്യം വക്ഷ്യാമി യഥോക്തം ചൈവ നാരദ
വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയും വേദധർമ്മത്തിൽ അർപ്പണവും ഉള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ മഹത്വം ഞാൻ നിന്നോട് പറയും, നാരദാ, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ.
വിഷ്ണുനിംദാരതാ യേ വൈ ദ്രവ്യലോഭേന സത്തമ । തേഷാം പാപം തു വക്ഷ്യാമി സാംപ്രതം ഋഷിസത്തമ
ധനലോഭം കൊണ്ടു വിഷ്ണുവിനെ നിന്ദിക്കുന്നവരുടെ പാപം എന്താണെന്ന് ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയാം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
ജ്വാലാമുഖ്യാസ്തഥാഖ്യാനം ഹിമശൈലേക്ഷണം തഥാ । ബ്രഹ്മോത്പത്തിസ്തു വൈ യത്ര തം പ്രദേശം വദാമ്യഹമ്
ജ്വാലാമുഖിയുടെ കഥയും, ഹിമശൈലത്തിന്റെ വിവരണവും, ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ച സ്ഥലവും — ആ പ്രദേശത്തെ കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം.
കായസ്ഥാനാം സമുത്പതിര്ഗയാവ്യാഖ്യാനമേവ ച । ഗദാധരസ്വരൂപം ച ഫല്ഗുവര്ണനമേവ ച 6.1.
കായസ്ഥരുടെ ഉത്ഭവം, ഗയയുടെ വിശദീകരണം, ഗദാധരന്റെ രൂപം, ഫൽഗു നദിയുടെ വിവരണം —
ഏതേഷാം ചൈവ മാഹാത്മ്യം പാദ്മേ ദൃഷ്ടം തഥാ ശ്രുതമ് । മഹാബോധസ്വരൂപം ച സകല്കേര്യശ ഏവ ച
ഇവയുടെ മഹത്വം പദ്മപുരാണത്തിൽ കണ്ടതും കേട്ടതും പോലെ, പരമജ്ഞാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപവും സകല്കേരിയുടെ പ്രശസ്തിയും —
രാമഗയായാ മാഹാത്മ്യം തഥാ പ്രേതശിലാഭവമ് । ബ്രഹ്മണശ്ച തഥാഖ്യാനം ശിലാഖ്യാനം വദാമ്യഹമ്
രാമഗയയുടെ മഹത്വം, പ്രേതശിലയുടെ ഉത്ഭവം, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കഥ, ശിലയുടെ കഥയും ഞാൻ പറയാം.
ബ്രഹ്മയോനേസ്തഥാഖ്യാനമക്ഷയാഖ്യ വടസ്യ ച । ശ്രാദ്ധേ തത്ര മഹത്പുണ്യം യത്തത്സര്വം വദാമ്യഹമ്
ബ്രഹ്മയോനിയുടെ കഥയും, അക്ഷയവടവൃക്ഷത്തിന്റെ കഥയും, അവിടെ നടത്തുന്ന ശ്രാദ്ധത്തിന് ലഭിക്കുന്ന മഹാപുണ്യവും എല്ലാം ഞാൻ പറയാം.
മഹേശ്വരകൃതാം ഭക്തിം വിഷ്ണുനാ ച മഹാത്മനാ । അദ്യാപി കാശ്യാം ജപതി മഹാരുദ്രോ ഹ്യനാമയമ്
മഹേശ്വരനും മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവും നടത്തിയ ഭക്തി — ഇന്നും കാശിയിൽ മഹാരുദ്രൻ രോഗമില്ലാതെ ജപിക്കുന്നു.
മാഹാത്മ്യം ച തതോ വക്ഷ്യേ സാഗരസ്യ ഹി നാരദ । തിലതര്പണജം പുണ്യം യവജം പുണ്യമേവ ച
അതിനുശേഷം ഞാൻ സമുദ്രത്തിന്റെ മഹത്വവും, എള്ള്, യവം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നടത്തിയ തർപ്പണത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യവും പറയാം, നാരദാ.
തുലസീദലസംയുക്തം തര്പണം ദേവജം തഥാ । തന്മാഹാത്മ്യം പ്രവക്ഷ്യാമി യഥോക്തം ബ്രഹ്മണാ മമ
തുളസിദലത്തോടെ ദേവന്മാർക്ക് അർപ്പിക്കുന്ന തർപ്പണത്തിന്റെ മഹത്വം ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടതുപോലെ ഞാൻ പറയാം.
ശംഖനാദസ്യ മാഹാത്മ്യം പുണ്യം ചാസംഖ്യസംജ്ഞകമ്
ശംഖനാദത്തിന്റെ മഹത്വം — അതിന്റെ പുണ്യം എണ്ണാനാവാത്തതാണ്.
രവേര്വാരസ്യ മാഹാത്മ്യം യോഗസ്യ വിഷ്ണുസംജ്ഞിനഃ । വൈധൃതസ്യ ച മാഹാത്മ്യം വ്യതീപാതസ്യ വൈ തഥാ
സൂര്യന്റെ ദിവസത്തിന്റെ മഹത്വം, വിഷ്ണു എന്ന പേരിലുള്ള യോഗത്തിന്റെ മഹത്വം, വൈധൃതിയും വ്യതീപാതവും എന്നിവയുടെ മഹത്വവും.
ഏതത്സര്വം പ്രവക്ഷ്യാമി യഥോക്തം ചൈവ നാരദ । അന്നദാനം വസ്ത്രദാനം ഭൂമിദാനം തഥൈവ ച
ഇവയെല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതരാം, നാരദാ, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ — അന്നദാനം, വസ്ത്രദാനം, ഭൂമിദാനം എന്നിവയും.
ശയ്യാദാനം ച ഗോദാനം തഥാ വൃഷഭമേവ ച । ജന്മാഷ്ടമ്യാശ്ച മാഹാത്മ്യം മത്സ്യമാഹാത്മ്യമേവ ച
പടുകൂദാനം, പശുദാനം, കാളയുടേയും ദാനം, ജന്മാഷ്ടമിയുടെ മഹത്വം, മത്സ്യാവതാരത്തിന്റെ മഹത്വം — ഇവയും.