രക്ഷോ ഹംതുമശക്തസ്തു മൃത്യുഹീനം തതോ മുനിഃ । സ്വയം ച രാക്ഷസോ ഭൂത്വാ വാക്യമാഹ മഹാമുനിഃ
മരണമില്ലാത്ത രാക്ഷസനെ കൊല്ലാൻ മുനിക്ക് കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, സ്വയം രാക്ഷസനായി ആ മഹാമുനി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
കിമര്ഥമാഗതോസീഹ വനം മുനിനിഷേവിതമ് । സ ആഹ രാജാ രക്ഷോഘ്നസ്തമഹം ഹംതുമാഗതഃ
'മുനികൾ വസിക്കുന്ന ഈ വനത്തിലേക്ക് നീ എന്തിനാണ് വന്നത്?' എന്ന ചോദ്യം കേട്ട്, അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ രാജാവാണ്, രാക്ഷസനെ കൊല്ലുന്നവൻ; അവനെ കൊല്ലാൻ വന്നതാണ്'.
മുനിരപ്യാഹ കിം തേന ജീവിതേന മൃതേന വാ । ഭുക്ത്വാമിഷം മദീയം തു യുദ്ധം കൃത്വാ ജയം വ്രജ
മുനിയും ചോദിച്ചു: 'അവന്റെ ജീവൻ ജീവിച്ചാലോ, മരിച്ചാലോ എന്ത് പ്രയോജനം? ആദ്യം എന്റെ മാംസം കഴിച്ച്, പിന്നെ യുദ്ധം ചെയ്ത് ജയിക്കൂ'.
രാക്ഷസ ഉവാച- കഥം ത്വം രാക്ഷസോ മഹ്യം ഭക്ഷണായ ഭവിഷ്യസി । വസിഷ്ഠോഽപ്യഥ മാനുഷ്യമാസ്ഥായ വിയതി സ്ഥിതഃ
രാക്ഷസൻ ചോദിച്ചു: 'നീ ഒരു മുനിയല്ലേ, എങ്ങനെ എനിക്ക് ഭക്ഷ്യമായിരിക്കും?' അപ്പോൾ വസിഷ്ഠൻ മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച് ആകാശത്ത് നിന്നു.
നിഷ്ഠീവ്യ മസ്തകേ തസ്യ മുഷ്ടിനാ തമതാഡയത് । താഡിതോ രാക്ഷസസ്തേന വ്യദ്രാവയദൃഷിശ്ച തമ്
അവൻ രാക്ഷസന്റെ തലയിൽ തുപ്പി, കയ്യുകൊണ്ട് അടിച്ചു; അതിൽ രാക്ഷസൻ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു, മുനി അവനെ പിന്തുടർന്നു.
പലായമാനാവന്യോന്യം ജലധിം തു ഗതാവുഭൌ । തത്രസ്ഥേന ഗ്രഹേണാസൌ ഗൃഹീതോ രാക്ഷസസ്തദാ
രണ്ടുപേരും തമ്മിൽ പിന്തുടർന്ന് കടലിലെത്തിയപ്പോൾ, അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരാൾ ആ രാക്ഷസനെ പിടിച്ചു.
മുനിഃ പുനരയോധ്യായാം പൂര്വവത്സമതിഷ്ഠത । ശംഭുരുവാച- തസ്മാത്സ്വാഭിമതം കുര്യാത്പുരാണജ്ഞോ വിമത്സരഃ
മുനി വീണ്ടും മുമ്പുപോലെ അയോധ്യയിൽ തിരിച്ചെത്തി. ശംഭു പറഞ്ഞു: 'അതിനാൽ, പുരാണം അറിയുന്നവൻ അസൂയയില്ലാതെ തനിക്കിഷ്ടമുള്ളതെന്തും ചെയ്യണം'.
ശ്രവണസ്യ വിധാനം ച കഥയാമി ശുഭം ശൃണു । ശുക്ലപക്ഷേ ദിനേ ശുദ്ധേ വാരനക്ഷത്രയോഗതഃ
'ശ്രവണത്തിന് വേണ്ട ക്രമം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ. ശുദ്ധമായ ദിവസവും, ശുക്ലപക്ഷത്തും, ഉചിതമായ വാരവും നക്ഷത്രവും കൂടിയപ്പോൾ—'
കരണേ ചാപി ലഗ്നേ ച ഗ്രഹതാരാബലാന്വിതേ । അമൂഢേന ഗ്രഹേ ബാലേ ന ച വൃദ്ധൌ ഗുരൌസ്ഥിതേ
ഗ്രഹണകാലത്തോ, ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ദുർബലമായിരിക്കുമ്പോഴോ, മനസ്സു മങ്ങിപ്പോയിരിക്കുമ്പോഴോ, ഗ്രഹം ബാലവയസ്സിലായിരിക്കുമ്പോഴോ, ഗുരു ഗ്രഹം ക്ഷയത്തിലായിരിക്കുമ്പോഴോ, പുരാണം കേൾക്കരുത്.
ന കൃഷ്ണപക്ഷേ ഗ്രഹണേ ന ച നാസ്തികസംനിധൌ । പൂര്വോക്തലക്ഷണോപേതം പുരാണം ശൃണുയാദിതി
കൃഷ്ണപക്ഷത്തോ, ഗ്രഹണ സമയത്തോ, നാസ്തികരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലോ പുരാണം കേൾക്കരുത്; മുമ്പ് പറഞ്ഞ ശുഭലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണ് പുരാണം കേൾക്കേണ്ടത്.
ശുദ്ധഗേഹേഽഥവാ ശുദ്ധവേദികായാം മഠേഥ വാ । നദീതീരേ ദേവഗേഹേ സഭാമംഡപ ഏവ ച
ശുദ്ധമായ വീട്ടിലോ, ശുദ്ധമായ വേദികയിലോ, മഠത്തിലോ, നദീതീരത്തോ, ദേവാലയത്തിലോ, സഭാമണ്ഡപത്തിലോ പുരാണം വായിക്കാം.
രഥ്യാ മഠേഥ വാ രമ്യേ പുണ്യശാലാസു രാഘവ । സ്വയം നമസ്യ വിപ്രേംദ്രാന്പുരാണജ്ഞം വിശേഷതഃ
രാഘവ, മനോഹരമായ തെരുവിലോ, പുണ്യശാലകളിലോ പുരാണം വായിക്കാം; സ്വയം ബ്രാഹ്മണപ്രഭുക്കളെയും, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാണജ്ഞന്മാരെയും ആദരിക്കണം.
ആസനം കല്പിതം കുര്യ്യാദൂര്ധ്വം സര്വവിശേഷിതമ് । ഏഹി ധര്മ്മാസനമിതി വക്തവ്യം സ്യാദനിഷ്ഠുരമ്
മറ്റൊക്കെയുംക്കാൾ ഉയർന്നതായ പ്രത്യേകാസനം ഒരുക്കണം; 'ഇവിടെ വന്നു ഇരിക്കൂ, ഇതാണ് ധർമ്മാസനം' എന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വം പറയണം.
പുരാണപ്രക്രമദിനേ യത്കാര്യം തദുദീരയേത് । വ്യാഖ്യാതാരം പുരാണസ്യ വസ്ത്രാദ്യൈഃ പരിപൂജയേത്
പുരാണം ആരംഭിക്കുന്ന ദിവസം വേണ്ട ചടങ്ങുകൾ നടത്തണം; പുരാണം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവരെ വസ്ത്രാദികൾകൊണ്ട് ആദരിക്കണം.
ശുഭാനി ദത്വാ വസ്ത്രാണി സൂക്ഷ്മാണി ച നവാനി ച । കരകംഠവിഭൂഷാദി പാത്രമാസനമേവ ച
ശുഭമായതും സൂക്ഷ്മവുമായതും പുതുതായ വസ്ത്രങ്ങളും, കൈക്കും കഴുത്തിനും അലങ്കാരങ്ങളും, പാത്രങ്ങളും, ഇരിപ്പിടവും നൽകണം.
ഗംധപുഷ്പാക്ഷതൈഃ പൂജ്യ താംബൂലം വിനിവേദ്യ ച । ശുക്ലാംബരധരം വിഷ്ണും ശശിവര്ണം ചതുര്ഭുജമ്
സুগന്ധവസ്തുക്കളും പുഷ്പങ്ങളും അക്ഷതയും അർപ്പിച്ച് പൂജിച്ച്, താമ്പൂലവും സമർപ്പിക്കണം; പിന്നെ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച, ചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള, നാലു കൈകളുള്ള വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കണം.
പ്രസന്നവദനം ധ്യായേത്സര്വവിഘ്നോപശാംതയേ । സഭാസദശ്ച സംപൂജ്യ ഗണേശം പ്രാര്ഥയേത്തതഃ
എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും അകറ്റാൻ, സന്തോഷമുള്ള മുഖമുള്ള വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കണം; സഭാസദസ്സിനെ ആദരിച്ചശേഷം, ഗണപതിയെ പ്രാർത്ഥിക്കണം.
ഓംനമേത്യാദി മംത്രേണ പൂജനം ഭാരതീ നുതിഃ । പ്രാതഃകാലേ പുരാണസ്യ പ്രക്രമം പ്രാരഭേദിതി
'ഓം നമഃ' തുടങ്ങിയ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പൂജയും, ഭാരതിയെ സ്തുതിക്കുകയും വേണം; രാവിലെ പുരാണം വായന ആരംഭിക്കണം.
ഉപക്രമദിനേ രാമ ത്രിപംചദശ വാ ശുഭാഃ । ശ്ലോകാ ദ്വിതീയേ ദിവസേ തതോ ദ്വിഗുണിതാഃ ശുഭാഃ
രാമ, ആദ്യദിവസം പതിനഞ്ച് ശുഭമായ ശ്ലോകങ്ങൾ വായിക്കണം; രണ്ടാംദിവസം അതിന്റെ ഇരട്ടിയോളം ശ്ലോകങ്ങൾ വായിക്കണം.
തൃതീയേ ദിവസേ രാമ തതശ്ചാധികമിഷ്യതേ । ദിനാനാമവ്യവച്ഛേദാദ്വ്യാഖ്യാനം ശ്രവണം തഥാ
രാമ, മൂന്നാംദിവസം അതിനേക്കാൾ കൂടുതലും വായിക്കണം; ദിവസങ്ങൾ ഇടവേളയില്ലാതെ, വ്യാഖ്യാനവും ശ്രവണവും തുടർന്നിരിക്കണം.
വ്യവസ്ഥിതിര്യദാ ജാതാ തദാ പൌരാണികം ഗുരുമ് । താംബൂലാദിപ്രദായാഥ പരേദ്യുഃ ശൃണുയാദപി
ഇങ്ങനെ ക്രമീകരണം ഉറപ്പായാൽ, പുരാണഗുരുവിന് താമ്പൂലാദികൾ നൽകണം; അടുത്ത ദിവസം വീണ്ടും കേൾക്കണം.
പുരാണമേവം ശ്രോതവ്യം ദൈനംദിനമിതി ശ്രുതിഃ । വ്രതരൂപേണ യഃ കശ്ചിത്പുരാണം ശൃണുയാന്നരഃ
ഇങ്ങനെ, ശാസ്ത്രം പറഞ്ഞതുപോലെ, പുരാണം ദിവസേന കേൾക്കണം; വ്രതമായി പുരാണം ശ്രവിക്കുന്നവൻ,
യദൈവം തത്പുരാണം തു തത്ര യാതി ന സംശയഃ । പുരാണം ശ്രോതുകാമേന ശ്ലോകശ്ചൈകോപി ചേച്ഛ്രുതഃ
അങ്ങനെ ആ പുരാണം കേൾക്കുമ്പോൾ, ഫലം സംശയമില്ലാതെ ലഭിക്കും; കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒരു ശ്ലോകം പോലും കേട്ടാൽ,
തദ്ദിനേ തു കൃതം പാപം നാശയേത്തു ന സംശയഃ
അന്നേദിവസം ചെയ്ത പാപം അകറ്റപ്പെടും, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ഏവം പുരാണം ശൃണുയാച്ച യസ്തു സ ബ്രഹ്മഹത്യാകൃതപാപബംധാത് । സുരാപീതിഃ സ്വര്ണഹരശ്ച രാമ ഗുര്വംഗനാഗശ്ച വിമുക്തിമേതി
അങ്ങനെ പുരാണം ശ്രവിക്കുന്നവൻ, ബ്രാഹ്മണഹത്യ, മദ്യം കുടിയ്ക്കൽ, പൊൻ മോഷ്ടിക്കൽ, ഗുരുപത്നിയെ സമീപിക്കൽ തുടങ്ങിയ മഹാപാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, രാമ, മോക്ഷം നേടും.
പാപാനി ചാന്യാനി കൃതാനി പുംഭിഃ സര്വാണി നശ്യംതി പുരാകൃതാനി । ഇഹാപി യാന്യബ്ദശതാര്ജിതാനി ശ്രോതുര്വിനശ്യംതി തഥാ ച വക്തുഃ
മറ്റു എല്ലാ പാപങ്ങളും, ഈ ജന്മത്തിൽ നൂറു വർഷം സമ്പാദിച്ചതുപോലും, ശ്രോതാവിനും വായിക്കുന്നവനും അകറ്റപ്പെടും.
കലൌ സമസ്തവിപ്രാണാം സര്വജ്ഞത്വം ന വിദ്യതേ । വിഗുണാപി തതോ വ്യാഖ്യാ ഫലദാ ദാനകര്മവത്
കലിയുഗത്തിൽ, എല്ലാ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും പൂർണ്ണമായ അറിവ് ഇല്ല; അതുകൊണ്ട്, അപ്രാപ്തമായ വ്യാഖ്യാനവും ഫലം നൽകുന്നു, ദാനകർമ്മം പോലെ.
പുരാണാനാമഭിപ്രായം വ്യാസോ വേദ ന ചാപരഃ । അഹം വേദ്മി വിശേഷേണ വ്യാസാദപി വിധേരപി
പുരാണങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യം വ്യാസൻ മാത്രമാണ് അറിയുന്നത്; മറ്റാരും അറിയുന്നില്ല. ഞാൻ അതിനെ പ്രത്യേകമായി അറിയുന്നു, വ്യാസനേക്കാൾ, ബ്രഹ്മാവിനേക്കാളും.
ന സ്വാധ്യായസ്തപോ വാപി ന മംത്രോ ന ജുഹോതയഃ । ഫലംതി ന തഥാ തിഷ്യേ പുരാണശ്രവണം യഥാ
സ്വാധ്യായം, തപസ്സ്, മന്ത്രം, യാഗങ്ങൾ — ഇവയൊന്നും പുരാണം കേൾക്കുന്നതുപോലെ ഉറപ്പായ ഫലം നൽകുന്നില്ല.
ഏകൈകശ്രവണാദേവ പാതകം മഹദേവ തു । നാശമാപ്നോത്യസംദേഹഃ ശ്രീശൈലേ വര്തനാദിവ
മഹാദേവാ, ഒരിക്കൽ മാത്രം കേൾക്കുമ്പോഴും വലിയ പാപം സംശയമില്ലാതെ നശിക്കുന്നു, ശ്രീശൈലത്തിൽ താമസിക്കുന്നതുപോലെ.