പ്രഭൂതവഹ്നിനാശേ ഹി ധൂമരാശിര്യഥൈവ ഹി । ശലഭോ ദീപനാശായ വഹ്നിനാശായ ന പ്രഭുഃ
വലിയ തീ കെടുത്തിയശേഷം പുകമേ ശേഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു കീടം വിളക്കിനെയോ തീയെയോ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.
കൃതം പാപം തഥാന്യേഷാം നാശനായ പുരാണികഃ । ഭൂതാദിഗ്രസ്തമര്ത്യാനാം ഭൂതാദി ഭയമോചകഃ
അതു പോലെ, പുരാണം അറിയുന്നവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കില്ല; ഭൂതാദികൾ പിടിച്ച മനുഷ്യരുടെ ഭയങ്ങൾ മാറ്റാൻ മാത്രമാണ് അവൻ കഴിവുള്ളത്.
സമംത്രവാനപനയേദ്യഥാ ന സ്വയമാതുരഃ । പൌരാണികസ്തഥാ പാപം ന കിംചിത്പ്രാപ്തുമര്ഹതി
മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് രോഗികളെ രോഗം മാറ്റുന്നവൻ സ്വയം രോഗം മാറ്റാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, പുരാണം അറിയുന്നവൻക്ക് പാപം ഒന്നും ലഭിക്കില്ല.
ആത്മനാ ച കൃതം പാപമന്യൈരപി ച യത്കൃതമ് । പുരാണജ്ഞോ നാശയതി ത്വതിദുഷ്ടം സ്വകര്മ്മ വാ
സ്വയം ചെയ്തതോ, മറ്റുള്ളവർ ചെയ്തതോ ആയ പാപം, അതു വളരെ ദുഷ്ടമായതായാലും തന്റെതായാലും, പുരാണം അറിയുന്നവൻ അതു നശിപ്പിക്കും.
ഭവാനീശേ ഹൃഷീകേശേ സമവൃത്തിര്വിവേകവാന് । ലോകവേദക്രിയാവേത്താ രുദ്രജാപ്യതിനിഃസ്പൃഹഃ
ഭവാനിയുടെ നാഥാ, ഹൃഷീകേശാ, അവൻ സകലരോടും സമദർശിയുമാണ്, വിവേകശാലിയുമാണ്, ലോകവും വേദവും സംബന്ധിച്ച കർമ്മങ്ങളിൽ നിപുണനും, രുദ്രജപത്തിലും ആസക്തിയില്ലാത്തവനുമാണ്.
തുഷ്ടഃ ശാംതഃ ക്രിയാദക്ഷഃ പ്രഭൂതോ യോഗകൃദ്വശീ । യഥൈവ തേ പുരാണജ്ഞോ വസിഷ്ഠോ ഭഗവാനൃഷിഃ
അവൻ തൃപ്തിയുള്ളവനും, ശാന്തനും, പ്രവർത്തിയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനും, ശക്തനുമാണ്; യോഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവനും, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും, പുരാണം അറിയുന്ന മഹർഷി വസിഷ്ഠനുപോലെയാണ്.
നിയോഗാത്തവ ഭൂപാല അയോധ്യായാമതിഷ്ഠത । അപാലയദ്ഭുവം കൃത്സ്നാം ത്വാം ച രക്ഷഃ സമാപതത്
നിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, രാജാവേ, അവൻ അയോധ്യയിൽ താമസിച്ചു, ഭൂമിയെ മുഴുവനും സംരക്ഷിച്ചു; അപകടം വന്നപ്പോൾ നിന്നെയും രക്ഷിച്ചു.
സ ച ശുക്രോപദേശേന രാക്ഷസസ്ത്വാമഥാഭ്യഗാത് । നിദ്രാസക്തം ഹനിഷ്യാമി നാന്യഥാവസരസ്ത്വിതി
ശുക്രന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, അപ്പോൾ ആ രാക്ഷസൻ നിന്നെ സമീപിച്ചു: 'അവൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ഞാൻ കൊല്ലും; വേറെ അവസരം ഇല്ല' എന്നു പറഞ്ഞു.
അഥ വിപ്രോ വിദിത്വൈതദ്വസിഷ്ഠസ്ത്വദ്ധിതപ്രിയഃ । സുപ്തം പ്രമത്തം കാകുത്സ്ഥം രക്ഷോ ഹംതി ന സംശയഃ
അപ്പോൾ, നിന്റെ ക്ഷേമം ആഗ്രഹിച്ച വസിഷ്ഠമുനി ഇതു മനസ്സിലാക്കി: 'കാകുത്സ്ഥൻ ഉറങ്ങുമ്പോഴും അശ്രദ്ധയിലായിരിക്കുമ്പോഴും രാക്ഷസൻ അവനെ തീർച്ചയായും കൊല്ലും'.
ബ്രഹ്മാവാപ്തവരം തദ്ധി മയാ കാര്യം നിവാരണമ് । ഇതി സംചിംത്യ വിപ്രര്ഷിഃ സേനാമാദായ നിര്ഗതഃ
'ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് വരം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഞാൻ ഈ പ്രവൃത്തി തടയണം' എന്നു ചിന്തിച്ച്, ആ മഹർഷി സൈന്യം കൂട്ടി പുറപ്പെട്ടു.
രക്ഷോ ഹംതുമശക്തസ്തു മൃത്യുഹീനം തതോ മുനിഃ । സ്വയം ച രാക്ഷസോ ഭൂത്വാ വാക്യമാഹ മഹാമുനിഃ
മരണമില്ലാത്ത രാക്ഷസനെ കൊല്ലാൻ മുനിക്ക് കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, സ്വയം രാക്ഷസനായി ആ മഹാമുനി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
കിമര്ഥമാഗതോസീഹ വനം മുനിനിഷേവിതമ് । സ ആഹ രാജാ രക്ഷോഘ്നസ്തമഹം ഹംതുമാഗതഃ
'മുനികൾ വസിക്കുന്ന ഈ വനത്തിലേക്ക് നീ എന്തിനാണ് വന്നത്?' എന്ന ചോദ്യം കേട്ട്, അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ രാജാവാണ്, രാക്ഷസനെ കൊല്ലുന്നവൻ; അവനെ കൊല്ലാൻ വന്നതാണ്'.
മുനിരപ്യാഹ കിം തേന ജീവിതേന മൃതേന വാ । ഭുക്ത്വാമിഷം മദീയം തു യുദ്ധം കൃത്വാ ജയം വ്രജ
മുനിയും ചോദിച്ചു: 'അവന്റെ ജീവൻ ജീവിച്ചാലോ, മരിച്ചാലോ എന്ത് പ്രയോജനം? ആദ്യം എന്റെ മാംസം കഴിച്ച്, പിന്നെ യുദ്ധം ചെയ്ത് ജയിക്കൂ'.
രാക്ഷസ ഉവാച- കഥം ത്വം രാക്ഷസോ മഹ്യം ഭക്ഷണായ ഭവിഷ്യസി । വസിഷ്ഠോഽപ്യഥ മാനുഷ്യമാസ്ഥായ വിയതി സ്ഥിതഃ
രാക്ഷസൻ ചോദിച്ചു: 'നീ ഒരു മുനിയല്ലേ, എങ്ങനെ എനിക്ക് ഭക്ഷ്യമായിരിക്കും?' അപ്പോൾ വസിഷ്ഠൻ മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച് ആകാശത്ത് നിന്നു.
നിഷ്ഠീവ്യ മസ്തകേ തസ്യ മുഷ്ടിനാ തമതാഡയത് । താഡിതോ രാക്ഷസസ്തേന വ്യദ്രാവയദൃഷിശ്ച തമ്
അവൻ രാക്ഷസന്റെ തലയിൽ തുപ്പി, കയ്യുകൊണ്ട് അടിച്ചു; അതിൽ രാക്ഷസൻ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു, മുനി അവനെ പിന്തുടർന്നു.
പലായമാനാവന്യോന്യം ജലധിം തു ഗതാവുഭൌ । തത്രസ്ഥേന ഗ്രഹേണാസൌ ഗൃഹീതോ രാക്ഷസസ്തദാ
രണ്ടുപേരും തമ്മിൽ പിന്തുടർന്ന് കടലിലെത്തിയപ്പോൾ, അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരാൾ ആ രാക്ഷസനെ പിടിച്ചു.
മുനിഃ പുനരയോധ്യായാം പൂര്വവത്സമതിഷ്ഠത । ശംഭുരുവാച- തസ്മാത്സ്വാഭിമതം കുര്യാത്പുരാണജ്ഞോ വിമത്സരഃ
മുനി വീണ്ടും മുമ്പുപോലെ അയോധ്യയിൽ തിരിച്ചെത്തി. ശംഭു പറഞ്ഞു: 'അതിനാൽ, പുരാണം അറിയുന്നവൻ അസൂയയില്ലാതെ തനിക്കിഷ്ടമുള്ളതെന്തും ചെയ്യണം'.
ശ്രവണസ്യ വിധാനം ച കഥയാമി ശുഭം ശൃണു । ശുക്ലപക്ഷേ ദിനേ ശുദ്ധേ വാരനക്ഷത്രയോഗതഃ
'ശ്രവണത്തിന് വേണ്ട ക്രമം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ. ശുദ്ധമായ ദിവസവും, ശുക്ലപക്ഷത്തും, ഉചിതമായ വാരവും നക്ഷത്രവും കൂടിയപ്പോൾ—'
കരണേ ചാപി ലഗ്നേ ച ഗ്രഹതാരാബലാന്വിതേ । അമൂഢേന ഗ്രഹേ ബാലേ ന ച വൃദ്ധൌ ഗുരൌസ്ഥിതേ
ഗ്രഹണകാലത്തോ, ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ദുർബലമായിരിക്കുമ്പോഴോ, മനസ്സു മങ്ങിപ്പോയിരിക്കുമ്പോഴോ, ഗ്രഹം ബാലവയസ്സിലായിരിക്കുമ്പോഴോ, ഗുരു ഗ്രഹം ക്ഷയത്തിലായിരിക്കുമ്പോഴോ, പുരാണം കേൾക്കരുത്.
ന കൃഷ്ണപക്ഷേ ഗ്രഹണേ ന ച നാസ്തികസംനിധൌ । പൂര്വോക്തലക്ഷണോപേതം പുരാണം ശൃണുയാദിതി
കൃഷ്ണപക്ഷത്തോ, ഗ്രഹണ സമയത്തോ, നാസ്തികരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലോ പുരാണം കേൾക്കരുത്; മുമ്പ് പറഞ്ഞ ശുഭലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണ് പുരാണം കേൾക്കേണ്ടത്.
ശുദ്ധഗേഹേഽഥവാ ശുദ്ധവേദികായാം മഠേഥ വാ । നദീതീരേ ദേവഗേഹേ സഭാമംഡപ ഏവ ച
ശുദ്ധമായ വീട്ടിലോ, ശുദ്ധമായ വേദികയിലോ, മഠത്തിലോ, നദീതീരത്തോ, ദേവാലയത്തിലോ, സഭാമണ്ഡപത്തിലോ പുരാണം വായിക്കാം.
രഥ്യാ മഠേഥ വാ രമ്യേ പുണ്യശാലാസു രാഘവ । സ്വയം നമസ്യ വിപ്രേംദ്രാന്പുരാണജ്ഞം വിശേഷതഃ
രാഘവ, മനോഹരമായ തെരുവിലോ, പുണ്യശാലകളിലോ പുരാണം വായിക്കാം; സ്വയം ബ്രാഹ്മണപ്രഭുക്കളെയും, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാണജ്ഞന്മാരെയും ആദരിക്കണം.
ആസനം കല്പിതം കുര്യ്യാദൂര്ധ്വം സര്വവിശേഷിതമ് । ഏഹി ധര്മ്മാസനമിതി വക്തവ്യം സ്യാദനിഷ്ഠുരമ്
മറ്റൊക്കെയുംക്കാൾ ഉയർന്നതായ പ്രത്യേകാസനം ഒരുക്കണം; 'ഇവിടെ വന്നു ഇരിക്കൂ, ഇതാണ് ധർമ്മാസനം' എന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വം പറയണം.
പുരാണപ്രക്രമദിനേ യത്കാര്യം തദുദീരയേത് । വ്യാഖ്യാതാരം പുരാണസ്യ വസ്ത്രാദ്യൈഃ പരിപൂജയേത്
പുരാണം ആരംഭിക്കുന്ന ദിവസം വേണ്ട ചടങ്ങുകൾ നടത്തണം; പുരാണം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവരെ വസ്ത്രാദികൾകൊണ്ട് ആദരിക്കണം.
ശുഭാനി ദത്വാ വസ്ത്രാണി സൂക്ഷ്മാണി ച നവാനി ച । കരകംഠവിഭൂഷാദി പാത്രമാസനമേവ ച
ശുഭമായതും സൂക്ഷ്മവുമായതും പുതുതായ വസ്ത്രങ്ങളും, കൈക്കും കഴുത്തിനും അലങ്കാരങ്ങളും, പാത്രങ്ങളും, ഇരിപ്പിടവും നൽകണം.
ഗംധപുഷ്പാക്ഷതൈഃ പൂജ്യ താംബൂലം വിനിവേദ്യ ച । ശുക്ലാംബരധരം വിഷ്ണും ശശിവര്ണം ചതുര്ഭുജമ്
സুগന്ധവസ്തുക്കളും പുഷ്പങ്ങളും അക്ഷതയും അർപ്പിച്ച് പൂജിച്ച്, താമ്പൂലവും സമർപ്പിക്കണം; പിന്നെ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച, ചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള, നാലു കൈകളുള്ള വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കണം.
പ്രസന്നവദനം ധ്യായേത്സര്വവിഘ്നോപശാംതയേ । സഭാസദശ്ച സംപൂജ്യ ഗണേശം പ്രാര്ഥയേത്തതഃ
എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും അകറ്റാൻ, സന്തോഷമുള്ള മുഖമുള്ള വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കണം; സഭാസദസ്സിനെ ആദരിച്ചശേഷം, ഗണപതിയെ പ്രാർത്ഥിക്കണം.
ഓംനമേത്യാദി മംത്രേണ പൂജനം ഭാരതീ നുതിഃ । പ്രാതഃകാലേ പുരാണസ്യ പ്രക്രമം പ്രാരഭേദിതി
'ഓം നമഃ' തുടങ്ങിയ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പൂജയും, ഭാരതിയെ സ്തുതിക്കുകയും വേണം; രാവിലെ പുരാണം വായന ആരംഭിക്കണം.
ഉപക്രമദിനേ രാമ ത്രിപംചദശ വാ ശുഭാഃ । ശ്ലോകാ ദ്വിതീയേ ദിവസേ തതോ ദ്വിഗുണിതാഃ ശുഭാഃ
രാമ, ആദ്യദിവസം പതിനഞ്ച് ശുഭമായ ശ്ലോകങ്ങൾ വായിക്കണം; രണ്ടാംദിവസം അതിന്റെ ഇരട്ടിയോളം ശ്ലോകങ്ങൾ വായിക്കണം.
തൃതീയേ ദിവസേ രാമ തതശ്ചാധികമിഷ്യതേ । ദിനാനാമവ്യവച്ഛേദാദ്വ്യാഖ്യാനം ശ്രവണം തഥാ
രാമ, മൂന്നാംദിവസം അതിനേക്കാൾ കൂടുതലും വായിക്കണം; ദിവസങ്ങൾ ഇടവേളയില്ലാതെ, വ്യാഖ്യാനവും ശ്രവണവും തുടർന്നിരിക്കണം.