സൂക്ഷ്മം ശ്വേതം ച സുസ്രിഗ്ധമാവൃത്തം ഘനസാരകൈഃ । സുഗംധവാസിതജലൈഃ സ്നാപ്യ ക്ഷീരേണ ശംകരമ്
സൂക്ഷ്മവും വെള്ളയും നന്നായി എണ്ണയിട്ടതുമായ വസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, സുഗന്ധമുള്ള വെള്ളവും പാൽകൊണ്ടും ശങ്കരനെ സ്നാനമടക്കി.
അന്യൈശ്ച വൈദികൈര്മംത്രൈഃ സ്നാപയിത്വാ സദാശിവമ് । ദാരുചംദ്രോപപീഠേ തു വസ്ത്രപീഠം നിധായ ച । പാത്രികാമഗ്രതഃ സ്ഥാപ്യ സ്ഥാപയിത്വാ ദലേഷ്വമൂന്
മറ്റു വൈദികമന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സദാശിവനെ സ്നാനമടക്കി; ചന്ദനവും കർപ്പൂരവും ചേർത്ത പീഠത്തിൽ വസ്ത്രം വിരിച്ചു, മുന്നിൽ ഒരു പാത്രം വെച്ച്, ഇലകൾ അണിഞ്ഞു.
ഏകസ്മിന്നക്ഷതാഃ പാത്രേ അന്യസ്മിന്സതിലാക്ഷതാഃ । പംചഗംധകമേകസ്മിന്നന്യസ്മിന്നഷ്ടഗംധകമ്
ഒരു പാത്രത്തിൽ അക്ഷതകൾ മാത്രം, മറ്റൊന്നിൽ എള്ള് കലർന്ന അക്ഷതകൾ, മറ്റൊരിടത്ത് അഞ്ചു വിധ സുഗന്ധികളും, വേറൊരു പാത്രത്തിൽ എട്ട് വിധ സുഗന്ധികളും വെക്കണം.
കാശ്മീരം മൃഗനാഭിം തു കര്പൂരം ചംദനം തഥാ । പാത്രേഷ്വന്യേഷു വിന്യസ്യ പൂജാസ്ഥാനേ പ്രകല്പ്യ ച
കശ്മീരം, കസ്തൂരി, കർപ്പൂരം, ചന്ദനം എന്നിവ വേറേ വേറേ പാത്രങ്ങളിൽ വച്ച് പൂജാസ്ഥലത്ത് ക്രമീകരിക്കണം.
നാനാവരണമാര്ഗേണ പൂജാ തത്ര വിധീയതേ । ലിംഗമധ്യേ സ്ഥിതോ ദേവഃ പംചവക്ത്രഃ സദാശിവഃ
നാനാ വസ്ത്രങ്ങളാൽ ആചാരപ്രകാരം പൂജ നടത്തണം; ലിംഗത്തിന്റെ നടുവിൽ അഞ്ചു മുഖങ്ങളുള്ള സദാശിവൻ വസിക്കുന്നു.
തസ്യ പ്രാവരണം ലിംഗം ശക്തിസ്തസ്യ വിധീയതേ । ശക്തേരാവരണം വിഷ്ണുര്വിഷ്ണോരാവരണം വിധിഃ
അവന്റെ ആവർണം ലിംഗമാണ്; അതിന്റെ ആവർണം ശക്തിയാണ്; ശക്തിയുടെ ആവർണം വിഷ്ണുവാണ്; വിഷ്ണുവിന്റെ ആവർണം ബ്രഹ്മാവാണ്.
ബ്രഹ്മപ്രാവരണം ചംദ്രസ്തസ്യ സൂര്യസ്തതഃ ശ്രുതിഃ । ദിഗ്ദേവതാസു തദ്ഗുപ്തിസ്താസാമാവരണം ദിശഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആവർണം ചന്ദ്രനാണ്; ചന്ദ്രന്റെത് സൂര്യൻ; അതിന് ശേഷം വേദങ്ങൾ; ദിക്കുകളുടെ ദേവതകൾക്ക് സംരക്ഷണം ദിക്കുകളാണ്.
ദിശാമാവരണം ശംഭുസ്തസ്യ ചാവരണം ഗുണാഃ । ദശപ്രാവരണം ഹ്യേതച്ഛിവലിംഗാര്ചനം ശുഭമ്
ദിക്കുകളുടെ ആവർണം ശംഭുവാണ്; അവന്റെ ആവർണം ഗുണങ്ങൾ; ഈ പത്ത് ആവർണങ്ങൾ ശിവലിംഗാര്ചനയുടെ ഉത്തമ രൂപമാണ്.
കേഷാംചിന്മതമേതത്സ്യാദഥ പ്രാവരണാംതരമ് । വിദ്യാവരണമാഖ്യാതം തദുമാവരണം സ്മൃതമ്
ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മറ്റൊരു ആവർണക്രമം ഉണ്ട്: ജ്ഞാനമാണ് ആവർണം, അതിന്റെ ആവർണം ഉമയാണെന്ന് പറയുന്നു.
വിഷ്ണുരാവരണം തസ്യാ വിഷ്ണോശ്ചാവരണം വിധിഃ । ബ്രഹ്മപ്രാവരണംചംദ്രസ്തസ്യ ഭാനുരഥാവൃതിഃ
ഉമയുടെ ആവർണം വിഷ്ണുവാണ്; വിഷ്ണുവിന്റെത് ബ്രഹ്മാവാണ്; ബ്രഹ്മാവിന്റെത് ചന്ദ്രൻ; അതിന് ശേഷം സൂര്യൻ.
ഭാനോരാവരണം ചേശ ഇതി ഷോഢാവൃതിഃ സ്മൃതാ । വിധിം വിനാ സമാഖ്യാതം പംചാവരണമുത്തമമ്
സൂര്യന്റെ ആവർണം ഈശ്വരനാണ്; ഇങ്ങനെ ആറു ആവർണങ്ങൾ പറയുന്നു; ബ്രഹ്മാവിനെ ഒഴിവാക്കി അഞ്ചു ഉത്തമ ആവർണങ്ങൾ പറയുന്നു.
ശശാംകവിഷ്ണുശക്തീനാമേതദാവരണത്രയമ് । അംബികാവരണം പ്രോക്തമേകാവരണമുത്തമമ്
ചന്ദ്രൻ, വിഷ്ണു, ശക്തി എന്നിവയുടെ മൂന്നു ആവർണങ്ങൾ ഇതുവരെ പറഞ്ഞു; അംബികയുടെ ആവർണം ഏക ഉത്തമമായതാണെന്ന് പറയുന്നു.
അഥവാ ലോകപാലാഃ സ്യുരാവൃതിഃ സോമപൂജനേ । അനാവരണമഥവാ പൂജനം ശസ്യതേ ശിവേ
അല്ലെങ്കിൽ ലോകപാലകർ ആവർണമാകാം സോമപൂജയിൽ; അല്ലെങ്കിൽ ശിവനെ ആവർണമില്ലാതെ പൂജിക്കുന്നത് ഉത്തമമായതായി പറയുന്നു.
പത്രികാഷ്ടദലേഷ്വേവ സ്ഥിതദ്രവ്യൈര്യജേച്ഛിവമ് । പത്രികാലക്ഷണം വക്ഷ്യേ സര്വകര്മോപയോഗിതമ്
എട്ട് ദളങ്ങളുള്ള തളികകളിൽ വസ്തുക്കൾ വച്ച് ശിവനെ അർപ്പിക്കണം; എല്ലാ കര്മ്മങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ തളികയുടെ സ്വഭാവം ഞാൻ പറയും.
സ്വര്ണേന രാജതേനാഥ താമ്രേണാഥ പ്രകല്പിതമ് । മുക്താശുക്തിനിഭം കുര്യാത്പത്രികാഷ്ടദലം ശുഭമ്
പൊന്നിൽ, വെള്ളിയിൽ, താമ്രത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മുത്ത് ചിപ്പിപോലുള്ള രൂപത്തിൽ എട്ട് ദളങ്ങളുള്ള ശുഭമായ തളിക ഉണ്ടാക്കണം.
പദ്മപത്രസമാനാഷ്ടകോണാകാരം പ്രകല്പയേത് । പലമാത്രം തതഃ ശസ്തം നിര്വൃതം വിസ്തൃതം പദമ്
തളികയെ താമരയിലുപോലെ എട്ടു കോണുകളോടെ ആകൃതിയിലാക്കണം; ഒരു പളത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ, നല്ല രൂപത്തിൽ, വിശാലമായി ഉണ്ടാക്കണം.
അസ്ഥൂലമധ്യമുപരി പദ്മാകൃതിദലാഷ്ടകമ് । അഥവാ ശക്തിമാര്ഗേണ പംചപത്രം പ്രകല്പയേത്
മദ്ധ്യഭാഗത്തോ മുകളിലോ കട്ടിയില്ലാതെ, താമരയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള എട്ട് ദളങ്ങളോടെ; അല്ലെങ്കിൽ ശക്തിമാർഗത്തിൽ അഞ്ചു ദളങ്ങളുള്ള തളികയും ഉണ്ടാക്കാം.
ത്രിപത്രമഥവാ കുര്യാച്ഛക്തിഭാവേ മതേന ച । യഥാ സ്യാച്ഛോഭനം പാത്രം തഥാ കുര്യ്യാദ്വിചക്ഷണഃ
അല്ലെങ്കിൽ ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ശക്തിഭാവത്തിൽ മൂന്നു ദളങ്ങളുള്ള തളികയും ഉണ്ടാക്കാം; എങ്ങിനെയായാലും മനോഹരമായി പാത്രം നിർമ്മിക്കണം.
ശക്ത്യാംതരിതരുദ്രാക്ഷൈഃ കല്പിതാഷ്ടശതൈഃ ശുഭാ । മാലോപവീതം ത്രിംശത്യാ അഷ്ടകേന പ്രകല്പിതമ്
ശക്തി ഇടയിൽ ചേർത്ത് എട്ടു നൂറ് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ചവ ശുഭമാണ്; മാലയോ ഉപവീതമോ മുപ്പതോ എട്ടോ രുദ്രാക്ഷം ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കാം.
പ്രഗംഡയോരഥൈകൈകം ബദ്ധാ തു ദ്വേ പ്രകോഷ്ഠയോഃ । ശിരസ്യേകാ ധൃതാ തേന കംഠേ ച പരമര്ഷിണാ
രണ്ടു കവിളിൽ ഓരോന്നും, രണ്ട് കൈമുട്ടുകളിൽ രണ്ടും കെട്ടണം; തലയിൽ ഒന്നും, അങ്ങനെ മഹർഷി കഴുത്തിലും ധരിച്ചിരുന്നു.
രുദ്രാക്ഷൈഃ സ്ഫടികൈ രത്നൈഃ കല്പിതാ ഹ്യക്ഷമാലികാ । വ്യാഘ്രചര്മാസനം കൃത്വാ പദ്മാസനഗതോ മുനിഃ
രുദ്രാക്ഷം, സ്ഫടികം, രത്നങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ജപമാല ധരിച്ച്, വ്യാഘ്രച്ചർമ്മം വിരിച്ച്, കമലാസനത്തിൽ ഇരുന്ന് ആ മുനിവർ പൂജയ്ക്ക് തയ്യാറായി.
ആവാഹനാസനം ചാര്ഘ്യം പാദ്യം വാചമനീയകമ് । നിര്വര്ത്യ ഗംഗാസലിലൈഃ സ്നാപയാമാസ ശംകരമ്
ആവാഹനത്തിനായി ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കി, അർഘ്യം, പാദ്യം, ആചമനജലം എന്നിവ ഗംഗാജലത്തിൽ ഒരുക്കി, ശംകരനെ ആ സ്നാനജലത്തിൽ കഴുകി.
അഷ്ടഗംധകസംയുക്തൈഃ പുഷ്പൈര്ബകുലപാടലൈഃ । സ്വര്ണഭാംഡസ്ഥിതൈര്വസ്ത്രശോധിതൈര്വാസിതൈര്ദൃഢമ്
അഷ്ടഗന്ധം ചേർത്ത ബകുലം, പാടലപൂക്കൾ എന്നിവയും, പൊൻപാത്രങ്ങളിൽ വച്ച ശുദ്ധമായ സുഗന്ധമുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു.
ദ്വാരേ താമ്രകടാഹശ്ച പ്രബംധദ്രോണിനാ ശുഭമ് । ഗോശൃംഗേണ വിഷാണേന ഗവയസ്യ തഥാ ക്വചിത്
വാതിലിന് സമീപം താമ്രപാത്രവും, മനോഹരമായ ഒരു തോടും, ചിലപ്പോഴൊക്കെ പശുവിന്റെ കൊമ്പോ കാട്ടുപശുവിന്റെ കൊമ്പോ വെച്ചു.
ദക്ഷിണാവര്തശംഖേന രത്നപാത്രൈരഥാപി വാ । സ്വര്ണൈര്വാ രാജതൈര്വാപി താമ്രൈഃ കാംസ്യൈരഥാപി വാ
വലതുവശം ചുറ്റുന്ന ശംഖം, രത്നപാത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പൊൻ, വെള്ളി, താമ്രം, കഞ്ചം എന്നിവയിലും ഉപയോഗിച്ചു.
സ്വര്ണൈശ്ച സൂക്ഷ്മകലശൈഃ സ്നാപയാമാസ ചേച്ഛയാ । അഥവാ മൃണ്മയൈഃ കുര്യ്യാത്പദ്മപത്രൈരഥാപി വാ
സൂക്ഷ്മമായ പൊൻകലശങ്ങളിൽ ആഗ്രഹപ്രകാരം സ്നാനം നടത്തി; അല്ലെങ്കിൽ മൺപാത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ താമരയിലകളും ഉപയോഗിക്കാം.
പാലാശൈശ്ചൂതജംബ്വാദ്യൈഃ പാത്രൈഃ സംസ്നാപയേദ്വിഭുമ് । സ്നാനാനാമഥ സര്വേഷാം ധാരാസ്നാനം വിശിഷ്യതേ
പാലാശം, മാവു, ഞാവൽ മുതലായ മരങ്ങളുടെ പാത്രങ്ങളിൽ ഭഗവാനെ സ്നാനം ചെയ്യിച്ചു; എല്ലാ സ്നാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം ധാരാസ്നാനമാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
നമസ്തേത്യാദിമംത്രേണ ശതരുദ്രിയസംജ്ഞിനാ । ശം ചേത്യാദ്യനുവാകേന ശാംതിരൂപേണ ചേശ്വരമ്
'നമഃ' എന്നു തുടങ്ങുന്ന ശതരുദ്രീയമന്ത്രം, 'ശം' എന്നു തുടങ്ങുന്ന അനുഭവാകം, ശാന്തിസ്വരൂപം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഈശ്വരനെ ആരാധിച്ചു.
ആവൃത്യ ച യഥാശക്തി പശ്ചാദ്ഗംധാദി വിന്യസേത് । തതശ്ച ശോഭനൈഃ പുഷ്പൈഃ പത്രൈര്ബില്വൈഃ സമര്ചയേത്
ശക്തിയനുസരിച്ച് ദേവനെ മൂടി, ഗന്ധം മുതലായ വസ്തുക്കൾ അർപ്പിച്ചു; ശേഷം മനോഹരമായ പൂക്കളും ബില്വയിലകളും അർപ്പിച്ചു.
തുലസീമാരുവദലൈഃ കല്ഹാരൈശ്ച മഹോത്പലൈഃ । നീലോത്പലൈരുത്പലൈശ്ച ശേഷൈശ്ച കരവീരകൈഃ
തുളസി, മാരുവ, കല്ഹാര, വലിയ താമര, നീല താമര, താമര, കരവീരപൂക്കൾ എന്നിവ കൊണ്ടും പൂജ ചെയ്തു.