പാടീരതരുസുസ്നിഗ്ധ സാംദ്ര ദ്വാരകപാടകമ് । സൌഗംധികമഹാമോദി കല്പിതാംതര ഭിത്തികമ്
പാടീരവൃക്ഷത്തിന്റെ മൃദുവും ദൃഢവുമായ മരത്തിൽ നിന്നുള്ള വാതിലുകൾ, സൗഗന്ധികപൂക്കളുടെ വലിയ സുഗന്ധം പരത്തിയിരുന്നു; അകത്തുള്ള ഭിത്തികളും അതുപോലെ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.
ഈശാനഭാഗസുഭഗ രതികല്പിത വേദികമ് । ഹാടികാകല്പിതപദം വിചിത്രവേദികായുതമ്
ഈശാനഭാഗത്ത് മനോഹരമായ ഒരു രമണീയവേദി ഒരുക്കിയിരുന്നു; വിപുലമായ പടികൾ, വിപരീതമായ വേദികൾ എന്നിവകൊണ്ടു അതിനെ അലങ്കരിച്ചു.
സുസ്നിഗ്ധനി ബിഡച്ഛായം വടമൂലോപകല്പിതമ് । പ്രസൂനകദലീഖംഡ സരോഭിഃ പ്രാംതശോഭിതമ്
നല്ല തണലുള്ള വലിയ ആൽമരത്തിന്റെ ചുവടിൽ, വാഴപ്പൂക്കളുടെയും കുളങ്ങളുടെയും കൂട്ടങ്ങൾ ചുറ്റും ഭംഗിയായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
മഹാവടാഗ്രസംലഗ്ന തുഷാരിതപയോധരമ് । നാകോപവനസംപന്ന വിചിത്രാരാമ ശോഭിതമ്
വലിയ ആൽമരത്തിന്റെ മുകളിലായി, ഹിമംപതിഞ്ഞ മേഘങ്ങൾ ചേർന്ന് നിന്നു; ദിവ്യോപവനങ്ങളും അതിശയകരമായ തോട്ടങ്ങളും അവിടം അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.
വാപീകൂപതഡാഗാദ്യമനേകവനശോഭിതമ് । മംദം മംദം വവൌ വായുര്യത്ര ഗേഹേ സുഖപ്രദഃ
വിവിധ വനം, കിണർ, കുളം, തടാകം എന്നിവകൊണ്ടു ആ സ്ഥലം ഭംഗിയായി; ആ വീട്ടിനകത്ത് സുഖകരമായ ഒരു ഇളം കാറ്റ് എപ്പോഴും വീശിയിരുന്നു.
വാദിന്യശ്ചാരുസര്വാംഗ്യോ വാദ്യാനി സ്മരസംപദഃ । വീണാം വേണും ത്രിവേണും ച വാദയംതി വരാംഗനാഃ
അവിടെ സുന്ദരമായ രൂപമുള്ള സ്ത്രീകൾ, സംഗീതത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ, വീണ, കുഴൽ, ത്രിവേണു തുടങ്ങിയ വാദ്യങ്ങൾ വായിച്ച് പ്രേമത്തിന്റെ സമ്പത്ത് പ്രകടിപ്പിച്ചു.
തൌര്യ്യത്രികകൃതോ നാര്യ്യശ്ചതുര്ദിക്ഷു തഥോര്ദ്ധ്വതഃ । സുവര്ണാദികപാത്രേഷു വടകാ ഭസ്മനഃ ശുഭാഃ
സ്ത്രീകൾ ത്രിവിധ വാദ്യങ്ങൾ നാലു ദിശകളിലും മുകളിലെയും ഭാഗങ്ങളിലും വായിച്ചു; പൊന്നിൻ പാത്രങ്ങളിൽ ശുഭമായ ഭസ്മം കൊണ്ടുള്ള വട്ടങ്ങൾ വെച്ചിരുന്നു.
വാസിതാഃ സര്വഗംധൈശ്ച സുധൂപൈരപി ധൂപിതാഃ । കുശഗ്രഥിതസംഘാശ്ച അക്ഷമാലാശ്ച കോടിശഃ
എല്ലാം വിവിധ സുഗന്ധങ്ങളാൽ പരിമളിപ്പിച്ചിരുന്നു; നല്ല ധൂപം കത്തിച്ചു; കുശത്തണ്ടുകളാൽ കെട്ടിയ കൂട്ടങ്ങളും, അക്ഷമാലകളും ലക്ഷക്കണക്കിന് അവിടെ ഒരുക്കിയിരുന്നു.
കൃഷ്ണാജിനസഹസ്രാണി ബഹിഃ പ്രാംതേ സ്ഥിതാനി ച । ഏതാദൃശേ ഗൃഹവരേ ദേവവംദ്യോ മുനീശ്വരഃ
കറുത്ത കൃഷ്ണമൃഗചർമ്മങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് പുറത്തും ചുറ്റുമുള്ള അതിരുകളിലും വെച്ചിരുന്നു; അങ്ങനെയൊരു മഹത്തായ വീട്ടിൽ, ദേവന്മാർക്കും വന്ദ്യനായ മുനിശ്രേഷ്ഠൻ വസിച്ചു.
കര്പൂരാദീംശ്ച സംസ്ഥാപ്യ ചതുര്ദിക്ഷു മുനീശ്വരഃ । പാടീരപീഠേ കര്പൂരസിംഹാസനമകല്പയത്
മുനിശ്രേഷ്ഠൻ നാലു ദിശകളിലും കർപ്പൂരം മുതലായവ വച്ചു; പാടീരവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള പീഠത്തിൽ കർപ്പൂരത്താൽ നിർമ്മിച്ച സിംഹാസനം ഒരുക്കി.
സൂക്ഷ്മം ശ്വേതം ച സുസ്രിഗ്ധമാവൃത്തം ഘനസാരകൈഃ । സുഗംധവാസിതജലൈഃ സ്നാപ്യ ക്ഷീരേണ ശംകരമ്
സൂക്ഷ്മവും വെള്ളയും നന്നായി എണ്ണയിട്ടതുമായ വസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, സുഗന്ധമുള്ള വെള്ളവും പാൽകൊണ്ടും ശങ്കരനെ സ്നാനമടക്കി.
അന്യൈശ്ച വൈദികൈര്മംത്രൈഃ സ്നാപയിത്വാ സദാശിവമ് । ദാരുചംദ്രോപപീഠേ തു വസ്ത്രപീഠം നിധായ ച । പാത്രികാമഗ്രതഃ സ്ഥാപ്യ സ്ഥാപയിത്വാ ദലേഷ്വമൂന്
മറ്റു വൈദികമന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സദാശിവനെ സ്നാനമടക്കി; ചന്ദനവും കർപ്പൂരവും ചേർത്ത പീഠത്തിൽ വസ്ത്രം വിരിച്ചു, മുന്നിൽ ഒരു പാത്രം വെച്ച്, ഇലകൾ അണിഞ്ഞു.
ഏകസ്മിന്നക്ഷതാഃ പാത്രേ അന്യസ്മിന്സതിലാക്ഷതാഃ । പംചഗംധകമേകസ്മിന്നന്യസ്മിന്നഷ്ടഗംധകമ്
ഒരു പാത്രത്തിൽ അക്ഷതകൾ മാത്രം, മറ്റൊന്നിൽ എള്ള് കലർന്ന അക്ഷതകൾ, മറ്റൊരിടത്ത് അഞ്ചു വിധ സുഗന്ധികളും, വേറൊരു പാത്രത്തിൽ എട്ട് വിധ സുഗന്ധികളും വെക്കണം.
കാശ്മീരം മൃഗനാഭിം തു കര്പൂരം ചംദനം തഥാ । പാത്രേഷ്വന്യേഷു വിന്യസ്യ പൂജാസ്ഥാനേ പ്രകല്പ്യ ച
കശ്മീരം, കസ്തൂരി, കർപ്പൂരം, ചന്ദനം എന്നിവ വേറേ വേറേ പാത്രങ്ങളിൽ വച്ച് പൂജാസ്ഥലത്ത് ക്രമീകരിക്കണം.
നാനാവരണമാര്ഗേണ പൂജാ തത്ര വിധീയതേ । ലിംഗമധ്യേ സ്ഥിതോ ദേവഃ പംചവക്ത്രഃ സദാശിവഃ
നാനാ വസ്ത്രങ്ങളാൽ ആചാരപ്രകാരം പൂജ നടത്തണം; ലിംഗത്തിന്റെ നടുവിൽ അഞ്ചു മുഖങ്ങളുള്ള സദാശിവൻ വസിക്കുന്നു.
തസ്യ പ്രാവരണം ലിംഗം ശക്തിസ്തസ്യ വിധീയതേ । ശക്തേരാവരണം വിഷ്ണുര്വിഷ്ണോരാവരണം വിധിഃ
അവന്റെ ആവർണം ലിംഗമാണ്; അതിന്റെ ആവർണം ശക്തിയാണ്; ശക്തിയുടെ ആവർണം വിഷ്ണുവാണ്; വിഷ്ണുവിന്റെ ആവർണം ബ്രഹ്മാവാണ്.
ബ്രഹ്മപ്രാവരണം ചംദ്രസ്തസ്യ സൂര്യസ്തതഃ ശ്രുതിഃ । ദിഗ്ദേവതാസു തദ്ഗുപ്തിസ്താസാമാവരണം ദിശഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആവർണം ചന്ദ്രനാണ്; ചന്ദ്രന്റെത് സൂര്യൻ; അതിന് ശേഷം വേദങ്ങൾ; ദിക്കുകളുടെ ദേവതകൾക്ക് സംരക്ഷണം ദിക്കുകളാണ്.
ദിശാമാവരണം ശംഭുസ്തസ്യ ചാവരണം ഗുണാഃ । ദശപ്രാവരണം ഹ്യേതച്ഛിവലിംഗാര്ചനം ശുഭമ്
ദിക്കുകളുടെ ആവർണം ശംഭുവാണ്; അവന്റെ ആവർണം ഗുണങ്ങൾ; ഈ പത്ത് ആവർണങ്ങൾ ശിവലിംഗാര്ചനയുടെ ഉത്തമ രൂപമാണ്.
കേഷാംചിന്മതമേതത്സ്യാദഥ പ്രാവരണാംതരമ് । വിദ്യാവരണമാഖ്യാതം തദുമാവരണം സ്മൃതമ്
ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മറ്റൊരു ആവർണക്രമം ഉണ്ട്: ജ്ഞാനമാണ് ആവർണം, അതിന്റെ ആവർണം ഉമയാണെന്ന് പറയുന്നു.
വിഷ്ണുരാവരണം തസ്യാ വിഷ്ണോശ്ചാവരണം വിധിഃ । ബ്രഹ്മപ്രാവരണംചംദ്രസ്തസ്യ ഭാനുരഥാവൃതിഃ
ഉമയുടെ ആവർണം വിഷ്ണുവാണ്; വിഷ്ണുവിന്റെത് ബ്രഹ്മാവാണ്; ബ്രഹ്മാവിന്റെത് ചന്ദ്രൻ; അതിന് ശേഷം സൂര്യൻ.
ഭാനോരാവരണം ചേശ ഇതി ഷോഢാവൃതിഃ സ്മൃതാ । വിധിം വിനാ സമാഖ്യാതം പംചാവരണമുത്തമമ്
സൂര്യന്റെ ആവർണം ഈശ്വരനാണ്; ഇങ്ങനെ ആറു ആവർണങ്ങൾ പറയുന്നു; ബ്രഹ്മാവിനെ ഒഴിവാക്കി അഞ്ചു ഉത്തമ ആവർണങ്ങൾ പറയുന്നു.
ശശാംകവിഷ്ണുശക്തീനാമേതദാവരണത്രയമ് । അംബികാവരണം പ്രോക്തമേകാവരണമുത്തമമ്
ചന്ദ്രൻ, വിഷ്ണു, ശക്തി എന്നിവയുടെ മൂന്നു ആവർണങ്ങൾ ഇതുവരെ പറഞ്ഞു; അംബികയുടെ ആവർണം ഏക ഉത്തമമായതാണെന്ന് പറയുന്നു.
അഥവാ ലോകപാലാഃ സ്യുരാവൃതിഃ സോമപൂജനേ । അനാവരണമഥവാ പൂജനം ശസ്യതേ ശിവേ
അല്ലെങ്കിൽ ലോകപാലകർ ആവർണമാകാം സോമപൂജയിൽ; അല്ലെങ്കിൽ ശിവനെ ആവർണമില്ലാതെ പൂജിക്കുന്നത് ഉത്തമമായതായി പറയുന്നു.
പത്രികാഷ്ടദലേഷ്വേവ സ്ഥിതദ്രവ്യൈര്യജേച്ഛിവമ് । പത്രികാലക്ഷണം വക്ഷ്യേ സര്വകര്മോപയോഗിതമ്
എട്ട് ദളങ്ങളുള്ള തളികകളിൽ വസ്തുക്കൾ വച്ച് ശിവനെ അർപ്പിക്കണം; എല്ലാ കര്മ്മങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ തളികയുടെ സ്വഭാവം ഞാൻ പറയും.
സ്വര്ണേന രാജതേനാഥ താമ്രേണാഥ പ്രകല്പിതമ് । മുക്താശുക്തിനിഭം കുര്യാത്പത്രികാഷ്ടദലം ശുഭമ്
പൊന്നിൽ, വെള്ളിയിൽ, താമ്രത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മുത്ത് ചിപ്പിപോലുള്ള രൂപത്തിൽ എട്ട് ദളങ്ങളുള്ള ശുഭമായ തളിക ഉണ്ടാക്കണം.
പദ്മപത്രസമാനാഷ്ടകോണാകാരം പ്രകല്പയേത് । പലമാത്രം തതഃ ശസ്തം നിര്വൃതം വിസ്തൃതം പദമ്
തളികയെ താമരയിലുപോലെ എട്ടു കോണുകളോടെ ആകൃതിയിലാക്കണം; ഒരു പളത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ, നല്ല രൂപത്തിൽ, വിശാലമായി ഉണ്ടാക്കണം.
അസ്ഥൂലമധ്യമുപരി പദ്മാകൃതിദലാഷ്ടകമ് । അഥവാ ശക്തിമാര്ഗേണ പംചപത്രം പ്രകല്പയേത്
മദ്ധ്യഭാഗത്തോ മുകളിലോ കട്ടിയില്ലാതെ, താമരയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള എട്ട് ദളങ്ങളോടെ; അല്ലെങ്കിൽ ശക്തിമാർഗത്തിൽ അഞ്ചു ദളങ്ങളുള്ള തളികയും ഉണ്ടാക്കാം.
ത്രിപത്രമഥവാ കുര്യാച്ഛക്തിഭാവേ മതേന ച । യഥാ സ്യാച്ഛോഭനം പാത്രം തഥാ കുര്യ്യാദ്വിചക്ഷണഃ
അല്ലെങ്കിൽ ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ശക്തിഭാവത്തിൽ മൂന്നു ദളങ്ങളുള്ള തളികയും ഉണ്ടാക്കാം; എങ്ങിനെയായാലും മനോഹരമായി പാത്രം നിർമ്മിക്കണം.
ശക്ത്യാംതരിതരുദ്രാക്ഷൈഃ കല്പിതാഷ്ടശതൈഃ ശുഭാ । മാലോപവീതം ത്രിംശത്യാ അഷ്ടകേന പ്രകല്പിതമ്
ശക്തി ഇടയിൽ ചേർത്ത് എട്ടു നൂറ് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ചവ ശുഭമാണ്; മാലയോ ഉപവീതമോ മുപ്പതോ എട്ടോ രുദ്രാക്ഷം ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കാം.
പ്രഗംഡയോരഥൈകൈകം ബദ്ധാ തു ദ്വേ പ്രകോഷ്ഠയോഃ । ശിരസ്യേകാ ധൃതാ തേന കംഠേ ച പരമര്ഷിണാ
രണ്ടു കവിളിൽ ഓരോന്നും, രണ്ട് കൈമുട്ടുകളിൽ രണ്ടും കെട്ടണം; തലയിൽ ഒന്നും, അങ്ങനെ മഹർഷി കഴുത്തിലും ധരിച്ചിരുന്നു.