അന്യാജ്ഞാതം തു യദി ചേത്കുതോ ജ്ഞാനവിനിശ്ചയഃ । അപ്രദൃഷ്ടസ്ത്വിദാനീം ചേന്നിഭൃതഃ കോപി തിഷ്ഠതി
മറ്റുള്ളവർക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, ഉറപ്പായ അറിവ് എങ്ങനെയാകും? ഇതുവരെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണു കരുതേണ്ടത്.
തിരോധാനം ന കിംചിച്ചേന്മായയാ കോപി തിഷ്ഠതി । ന ചേന്മായാ മനുഷ്യാണാം ക്ഷേത്ത്രപാലസ്തു തിഷ്ഠതി
ഒളിച്ചിരിപ്പില്ലെങ്കിൽ, മായയാൽ ആരെങ്കിലും അവിടെ ഉണ്ടാകാം. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ മായയില്ലെങ്കിൽ, കൃഷിവാളൻ അവിടെ ഉണ്ട്.
ന ഹി ചേദ്ഭൈരവശ്ചേഹ തിഷ്ഠതി ബ്രഹ്മരാക്ഷസഃ । ന സോപി ചേന്മഹാവിദ്യാ രാജ്ഞാം തത്ര ഭവിഷ്യതി
ഇവിടെ ഭൈരവൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മരാക്ഷസൻ ഉണ്ടാകാം. അതും ഇല്ലെങ്കിൽ, രാജാക്കന്മാരുടെ വലിയ മന്ത്രവാദിയും അവിടെ ഉണ്ടാകാം.
ന ച ജാനാതി ചേദ്രാജാ വ്യവഹാരാദിസംഭവഃ । സ ചേദ്ഗൂഢപ്രകാരേണ ചോരബാധാ ഭവിഷ്യതി
രാജാവിന് അറിയില്ലെങ്കിൽ, നിയമപ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, രഹസ്യമായി മോഷണം നടക്കും.
അപ്രമത്തസ്യ ഭവതോ മഹാനര്ഥോ ഭവിഷ്യതി । പ്രായേണാര്ഥവതാം നൄണാം ഭോഗലിപ്സാ പ്രജായതേ
നീ ജാഗ്രതയില്ലാതെ ഇരുന്നാൽ വലിയ അനർത്ഥം സംഭവിക്കും. സാധാരണയായി, ധനം ഉള്ളവരിൽ ഭോഗലാലസയാണ് വളരുന്നത്.
ഭോഗാദ്ഭോഗാംതരേച്ഛാ ച സര്വാനുഷ്ഠാനനാശിനീ । ജാനാതി യദി നാരീ സ്വം ഭാവയോഗഗതം തഥാ
ഒരു ഭോഗത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഉയരുന്നു; അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ആചാരങ്ങളും നശിക്കും. സ്ത്രീക്ക് തന്റെ മനസ്സിലുള്ളത് ഇങ്ങനെ അറിയാമെങ്കിൽ—
നാരീ സ്വതംത്രതാമേതി രോഷാല്ലബ്ധപ്രകാശിനീ । രോഷേ വിശ്വാസതാം യാതി തദാ ദോഷഃ പുരോദിതഃ
സ്ത്രീക്ക് കോപം വന്നാൽ അവൾ സ്വതന്ത്രതയിലേക്കുയരുന്നു, അപ്പോൾ അവളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം പുറത്തുവരും. കോപത്തിൽ അവളെ വിശ്വസിക്കാവുന്നവളാവും, പക്ഷേ അതിനുശേഷം മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെയുള്ള ദോഷം ഉണ്ടാകും.
വിശ്വാസിനി ച വിശ്രംഭഃ പ്രവാസോ വാന്യചിത്തതാ । വിശ്രമ്ഭാജ്ജായതേ സ്ത്രീണാം നാനാവിധവിചേഷ്ടിതാ
വിശ്വാസമുള്ളവരോടൊപ്പം അടുക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അകലം, മനസ്സുമാറൽ എന്നിവയുണ്ടാകും. സ്ത്രീകൾക്ക് ഈ അടുക്കൽ മൂലം പലവിധമായ പെരുമാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
യം കംചിത്പുരുഷം ദൃഷ്ട്വാ യുവാനം പ്രീതിരാപതേത് । പ്രീത്യാ സംജായതേ യോഗോ യോഗാന്മൈഥുനസംഗതിഃ
ഒരു സ്ത്രീ ഒരു യുവാവിനെ കണ്ടാൽ, അവള്ക്ക് ആസ്വാദനം തോന്നിയാൽ, ആ ആസ്വാദനത്തിൽ നിന്ന് ചേർച്ഛ ഉണ്ടാകും, അതിൽ നിന്ന് ലൈംഗിക ബന്ധം ഉണ്ടാകും.
സതതം മൈഥുനേ ജാതേ വിശ്രംഭാംതരമാപതേത് । ഭവതാ വാ തഥാ പൂര്വം ഭുക്തേദാനീം ച ഭുജ്യതേ
പതിവായി ലൈംഗികബന്ധം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, വേറൊരു അടുക്കൽ ഉണ്ടാകും. മുമ്പ് നീ ആസ്വദിച്ചവളോ, ഇപ്പോൾ മറ്റൊരാൾ ആസ്വദിക്കുകയോ ചെയ്യാം.
കാ പ്രതീച്ഛാ തവേദാനീം പ്രീതിഃ കസ്യാമഥാപി വാ । കാ വിദഗ്ധാ സുസംസ്നിഗ്ധാ പുരുഷാദന്യതശ്ചരേത്
ഇപ്പോൾ നിനക്ക് എന്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്? അവളുടെ സ്നേഹം ഇനി ആര്ക്ക്? വളരെ ചതിയുള്ളതും സ്നേഹപൂർവ്വവുമായ സ്ത്രീ മറ്റൊരു പുരുഷനോടൊപ്പം പോകാം.
യോബ്രവീദഥ വാക്യം താം യദി ബ്രൂയാസ്ത്വമദ്യ മേ । സര്വമേവ തഥാ വച്മി നാന്യഥാ വാക്യമുച്യതേ
ആർക്കെങ്കിലും അവളോട് സംസാരിക്കാൻ പറഞ്ഞാൽ, നീ ഇന്നവളോട് 'എനിക്ക് പറയൂ' എന്നു പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ എല്ലാം യഥാർത്ഥംപോലെ പറയും; വേറെ ഒന്നും പറയില്ല.
ഇത്ഥം ച ധൃഷ്ടതാം യാതാ തഥാ രൂപാംതരേണ ച । ദ്രവ്യമാദായ യത്കിംചിദനുവര്തേത്സ്വതംത്രതഃ
ഇങ്ങനെ ധൈര്യത്തോടെ, രൂപം മാറ്റി, അവൾ കുറെ ധനം എടുത്ത് സ്വതന്ത്രമായി പെരുമാറും.
സമാരയിത്വാ താം ദ്രവ്യം ഗൃഹീത്വാ പാതയിഷ്യതി । അഥ പൂര്വം പതി മൃതൌ പ്രവിശേന്നാശുശുക്ഷണിമ്
അവളെ വശീകരിച്ച്, ധനം എടുത്ത്, അവൾ അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവ് ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ ഉടൻ ചിതയിലേക്ക് ചാടും.
വൈധവ്യേ ദ്രവിണം സര്വം ധര്മാര്ഥം മേ ഭവിഷ്യതി । ഇതി നിശ്ചിത്യ മനസാ വൈധവ്യേ സമുപസ്ഥിതേ
വൈധവ്യത്തിൽ, 'എല്ലാ ധനവും എന്റെ ധാർമ്മികകാര്യങ്ങൾക്കായിരിക്കും' എന്ന് അവൾ മനസ്സിൽ തീരുമാനിക്കും; വൈധവ്യം അടുത്താൽ അങ്ങനെ ആലോചിക്കും.
യോനികുംഡം സമാസാദ്യ ദിവാ വാ യദി വാ നിശി । ഏകാംതസ്ഥാനമഭ്യേത്യ വിവൃത്യ വസനം ഭഗമ്
യോനി ക്ഷേത്രത്തോട് അടുത്ത്, പകലോ രാത്രിയോ, ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് ചെന്നു, വസ്ത്രം തുറന്ന് അവളുടെ യോനിയെ കാണിക്കും.
ഇദമൂചേ വചോ ദുഃഖാദുപസ്ഥസ്ഥകരാ സതീ । കിം ത്വയാ വൈ കൃതം യോനേ കിംവാ പാപമുപാശ്രിതാ
കൈ യോനിയിൽ വെച്ച്, ദുഃഖത്തിൽ ആകുന്നു, അവൾ ഇങ്ങനെ ചോദിക്കും: 'നീ എന്താണ് ചെയ്തതോ, യോനേ? അല്ലെങ്കിൽ നീ എന്ത് പാപം അനുഭവിച്ചുവോ?'
ശിശ്നസ്യ വാഥവാ പാപം യത്ത്വദംതരവേശനാത് । യച്ച കര്തൃകൃതം പാപം മാദൃക്സേവാവിവര്ജനാത്
'അല്ലെങ്കിൽ ശിശ്നം അകത്തു കയറിയതിന്റെ പാപമോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ പോലുള്ള സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ പാപമോ ആണോ?'
അതോപി കംഡൂസംഭൂതൌ പ്രവേശയേദഥാംഗുലീമ് । വിചിത്രചേഷ്ടാം കൃത്വാ തു കംഡൂ ബുദ്ധേരതഃ പരമ്
പിന്നീട്, കിടിലം വന്നാൽ അവൾ വിരൽ അകത്തിടും; പലവിധം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ കിടിലം മനസ്സിൽ കുറയും.
മര്ദയിത്വാ കരാഭ്യാം തത്സംതാഡ്യ ച വിവൃത്യ തു । അസകൃദ്ധുന്വതീ പാദൌ വിവൃതാസ്യാതിദുഃഖിതാ
കൈകളാൽ ഉരച്ച്, അടിച്ച്, തുറന്ന്, വീണ്ടും വീണ്ടും കാലുകൾ നീട്ടി, വായ് തുറന്ന്, അവൾ അത്യന്തം ദുഃഖിതയാകും.
ഖട്വാ കാഷ്ഠമഥാലിംഗ്യ സ്തനപീഡം യഥാപ്രിയമ് । അഥോ വിചിത്രചിത്തത്വേ തതഃ പ്രദ്യുഷ്ടതീ ഭവേത്
കട്ടിലിനെ അണച്ച്, ഇഷ്ടംപോലെ സ്തനങ്ങൾ അമർത്തി, മനസ്സിൽ പലതരം ചിന്തകളോടെ, അവൾ ക്ഷീണിച്ചുപോകും.
അഥവാഹ്നി പുരേ സ്ഥിത്വാ ശാകം വ്യവഹൃതം ച യത് । ആലംബ്യ വേശ്മനി നിശി സംധ്യായാം വിശിഖാസു ച
അല്ലെങ്കിൽ പകൽ നഗരത്തിൽ നിന്നോ, ജോലി ചെയ്തോ, വീട്ടിൽ രാത്രിയിൽ, സന്ധ്യാകാലത്തോ, അങ്കണങ്ങളിൽ നിന്നോ, അവൾ ആശ്രയിക്കും.
കൃത്വാന്യവേഷമാത്മാനം യൈഃ കൈരപ്യുപഭുജ്യതേ । അഥ വാച്യപ്രഭാവേണ ശംകിതാ യോഗ്യമാഹരേത്
മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ മാറി, ചിലർ അവളെ ആസ്വദിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടും എന്ന ഭയത്തിൽ, അവൾ യോജിച്ചതു തേടും.
അജ്ഞാതം ച ഗൃഹം ഗത്വാ രമയേദേവ നിശ്ചിതമ് । നാരീസമക്ഷം ലബ്ധേ തു ദ്രവിണേ ഹ്യേതദിഷ്യതേ
അറിയപ്പെടാത്ത വീട്ടിൽ ചെന്നു അവൾ സന്തോഷം അനുഭവിക്കും; സ്ത്രീക്ക് ധനം കിട്ടിയാൽ, ഇതാണ് അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.
തസ്മാന്മയാപി ഭവതോ ന വിചാരപ്രയോജനമ് । ശോണ ഉവാച- ഏവമേതന്ന സംദേഹോ ഗച്ഛ ത്വം തിഷ്ഠ ദൂരതഃ
അതിനാല് ഞാനും ഇനി നിങ്ങളോട് ഒന്നും ചോദിക്കേണ്ടതില്ല. ശോണന് പറഞ്ഞു: അതെ, സംശയമില്ല; നീ പോയി അകലെയിരിക്കുക.
മലമൂത്രവിസര്ഗാര്ഥം സ്ഥിത്വാ ഗച്ഛാമ്യതഃ പരമ് । തസ്യാം ഗതായാം ശോണോപി വസ്ത്രഖംഡം ത്വകല്പയത്
ഞാന് ഇപ്പോള് മലമൂത്രം ഒഴിക്കാന് പോകുന്നു; അതിനുശേഷം തിരികെ വരാം. അവള് പോയതിനു ശേഷം, ശോണന് ഒരു വസ്ത്രം ഒരുക്കി.
ഏകൈകസ്മിംസ്തതഃ ഖംഡേ ത്വഗ്രഹീദ്ദ്രവിണം ബഹു । സൈകതേ ത്വവരം ജാനുദഘ്നം കൃത്വാ തതസ്തതഃ
ഓരോ വസ്ത്രക്കഷ്ണത്തിലും അവന് ധനസമ്പത്ത് നിറച്ചു. പിന്നെ, മണലില് മുട്ട് വരെ ആഴമുള്ള ഒരു കുഴി ഉണ്ടാക്കി,
ക്ഷിപ്ത്വാ ധനം പൂരയിത്വാ വിഷ്ഠാം ചക്രേ തതോപരി । വസ്ത്രാധാരം ഘടം തം ച പ്രതിചിക്ഷേപ കുത്രചിത്
അവിടെ ആ ധനം ഇട്ടു മൂടി, അതിന്റെ മുകളില് മലവിസര്ജനം ചെയ്തു. വസ്ത്രം പൊതിഞ്ഞ പാത്രവും എങ്ങൊക്കെയോ ഇട്ടു.
സര്വമജ്ഞാതവത്കൃത്വാ സ്നാനായ പ്രയയൌ മുനിഃ । തസ്യ ഭാര്യാ തതഃ സ്നാനം കൃത്വാ സംപൂജ്യ പാര്വതീമ്
എല്ലാം ആരും അറിയാത്തതുപോലെ ചെയ്തു തീര്ത്തശേഷം, ആ മുനിവന് കുളിക്കാനായി പോയി. അവന്റെ ഭാര്യ കുളിച്ച്, പാര്വ്വതിയെ ആരാധിച്ചു.
ഗച്ഛേതി ഭര്ത്രാ സാ പ്രോക്താ സ്വവേശ്മാഭ്യാഗമത്സതീ । ഏതാമേകാകിനീം ജ്ഞാത്വാ മാരീചോ നാമ രാക്ഷസഃ
ഭര്ത്താവ് 'പോവിക്കോ' എന്നു പറഞ്ഞതോടെ, ആ സതീ സ്വവീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അവളെ ഒറ്റയ്ക്കാണെന്ന് കണ്ടു, മാരീചന് എന്ന ഒരു രാക്ഷസന്