ശംഭുരുവാച- യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം പുണ്യാഖ്യാനമനുത്തമമ് । വിമുക്തഃ സര്വപാപേഭ്യോ യാതി ശംകരസന്നിധിമ്
ശംഭു പറഞ്ഞു: ഈ ഉത്തമമായ പുണ്യകഥയെ ആരെങ്കിലും ദിവസേന ശ്രവിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശംകരന്റെ സാന്നിധ്യം ലഭിക്കും.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ ശിവരാഘവസംവാദേ ഏകാദശോത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ ശിവനും രാഘവനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ നൂറ്റൊന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ശംഭുരുവാച- അഥാന്യദപി നിര്വച്മി പ്രമദാഖ്യാനമുത്തമമ് । സുതയാ ദേവരാതസ്യ യത്പ്രാപ്തം നാമകീര്തനാത്
ശംഭു പറഞ്ഞു: ഇനി ഞാൻ മറ്റൊരു ഉത്തമകഥ പറയാം. ദേവരാതന്റെ മകൾ നാമജപത്തിലൂടെ ലഭിച്ച പ്രമദാ കഥയാണത്.
ദേവരാതസുതാ ബാലാ കലാ നാമാതിരൂപിണീ । ധനംജയസുതസ്യാസീദ്ഭാര്യാ ശോണസ്യ ധീമതഃ
ദേവരാതന്റെ മകൾ കലാ എന്ന ബാലിക, അത്യന്തം സുന്ദരിയായിരുന്നു. ധനഞ്ജയന്റെ പുത്രനായ ധീരനായ ശോണന്റെ ഭാര്യയായി അവൾ ആയിരുന്നു.
താവുഭൌ നിയതൌ നിത്യം ധര്മ്മൈകപ്രവണൌ ശുഭൌ । ലബ്ധവംതൌ നിധിമഥോ ഗംഗാസ്നാനായ തൌ ഗതൌ
അവരിരുവരും എല്ലായ്പ്പോഴും ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരും ശുദ്ധഹൃദയരുമായി ജീവിച്ചു. ഒരു നിധി ലഭിച്ചശേഷം, അവർ ഗംഗയിൽ കുളിക്കാൻ പോയി.
പ്രവാഹപതിതേ കൂലേ മൃത്തികാനയനായതൌ । കൂലാദാദായ മൃല്ലോഷ്ടം ദൃഷ്ടവംതൌ മഹാഘടമ്
നദീതീരത്ത്, ഒഴുക്കിൽ മണ്ണ് എടുക്കാൻ അവർ പോയപ്പോൾ, തീരത്ത് നിന്ന് ഒരു മണ്ണ് കഷണം എടുത്തു, വലിയൊരു കലശം കണ്ടു.
രാജതം ചോര്ദ്ധ്വപാഷാണമഥ ശോണഃ പ്രിയാം വചഃ । ഇദമാഹ കഥം കാര്യം കിം കര്തവ്യം ഹി നോ ഹിതമ്
അത് തുറന്നപ്പോൾ വെള്ളി കഷണവും ഒരു കല്ലും കണ്ടു. അപ്പോൾ ശോണൻ ഭാര്യയോടു ചോദിച്ചു: 'ഇതിനെപ്പറ്റി നമുക്ക് എന്ത് ചെയ്യണം? ഏത് വഴി നമുക്ക് നല്ലതാകും?'
ഭാര്യോവാച- ന നാരീമതമാലംബ്യ കിംചിത്കാര്യം സമാചരേത് । ന ച നാര്യാ ചരേദ്ഗുഹ്യമപ്രിയം വാഥ കിംചന
ഭാര്യ പറഞ്ഞു: സ്ത്രീയുടെ അഭിപ്രായം മാത്രം ആശ്രയിച്ച് ഒന്നും ചെയ്യരുത്. സ്ത്രീകളും രഹസ്യമായോ, ഇഷ്ടമില്ലാത്തതോ ഒന്നും ചെയ്യരുത്.
യദി നാരീസമക്ഷം തു ദ്രവിണം ദൃഷ്ടിമാപതേത് । വംചയീത തഥാ നാരീ ഈദൃശൈര്വാക്യസംചയൈഃ
സ്ത്രീയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ധനം കണ്ടാൽ, അവൾ ഇങ്ങനെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വഞ്ചിക്കും.
അസ്മാഭിര്ന ഹി സംപ്രേക്ഷ്യം കിം വാ തത്ര ഹി തിഷ്ഠതി । ദ്രവിണം ചേന്ന സംപ്രേക്ഷ്യം ബാധോദര്കം ഭവിഷ്യതി
നമുക്ക് അതിനെ നോക്കേണ്ടതില്ല, അവിടെ എന്താണെന്നു അന്വേഷിക്കേണ്ടതുമില്ല. ആ ധനം നോക്കിയില്ലെങ്കിൽ, പിന്നീടു പ്രശ്നമൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല.
അന്യാജ്ഞാതം തു യദി ചേത്കുതോ ജ്ഞാനവിനിശ്ചയഃ । അപ്രദൃഷ്ടസ്ത്വിദാനീം ചേന്നിഭൃതഃ കോപി തിഷ്ഠതി
മറ്റുള്ളവർക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, ഉറപ്പായ അറിവ് എങ്ങനെയാകും? ഇതുവരെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണു കരുതേണ്ടത്.
തിരോധാനം ന കിംചിച്ചേന്മായയാ കോപി തിഷ്ഠതി । ന ചേന്മായാ മനുഷ്യാണാം ക്ഷേത്ത്രപാലസ്തു തിഷ്ഠതി
ഒളിച്ചിരിപ്പില്ലെങ്കിൽ, മായയാൽ ആരെങ്കിലും അവിടെ ഉണ്ടാകാം. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ മായയില്ലെങ്കിൽ, കൃഷിവാളൻ അവിടെ ഉണ്ട്.
ന ഹി ചേദ്ഭൈരവശ്ചേഹ തിഷ്ഠതി ബ്രഹ്മരാക്ഷസഃ । ന സോപി ചേന്മഹാവിദ്യാ രാജ്ഞാം തത്ര ഭവിഷ്യതി
ഇവിടെ ഭൈരവൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മരാക്ഷസൻ ഉണ്ടാകാം. അതും ഇല്ലെങ്കിൽ, രാജാക്കന്മാരുടെ വലിയ മന്ത്രവാദിയും അവിടെ ഉണ്ടാകാം.
ന ച ജാനാതി ചേദ്രാജാ വ്യവഹാരാദിസംഭവഃ । സ ചേദ്ഗൂഢപ്രകാരേണ ചോരബാധാ ഭവിഷ്യതി
രാജാവിന് അറിയില്ലെങ്കിൽ, നിയമപ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, രഹസ്യമായി മോഷണം നടക്കും.
അപ്രമത്തസ്യ ഭവതോ മഹാനര്ഥോ ഭവിഷ്യതി । പ്രായേണാര്ഥവതാം നൄണാം ഭോഗലിപ്സാ പ്രജായതേ
നീ ജാഗ്രതയില്ലാതെ ഇരുന്നാൽ വലിയ അനർത്ഥം സംഭവിക്കും. സാധാരണയായി, ധനം ഉള്ളവരിൽ ഭോഗലാലസയാണ് വളരുന്നത്.
ഭോഗാദ്ഭോഗാംതരേച്ഛാ ച സര്വാനുഷ്ഠാനനാശിനീ । ജാനാതി യദി നാരീ സ്വം ഭാവയോഗഗതം തഥാ
ഒരു ഭോഗത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഉയരുന്നു; അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ആചാരങ്ങളും നശിക്കും. സ്ത്രീക്ക് തന്റെ മനസ്സിലുള്ളത് ഇങ്ങനെ അറിയാമെങ്കിൽ—
നാരീ സ്വതംത്രതാമേതി രോഷാല്ലബ്ധപ്രകാശിനീ । രോഷേ വിശ്വാസതാം യാതി തദാ ദോഷഃ പുരോദിതഃ
സ്ത്രീക്ക് കോപം വന്നാൽ അവൾ സ്വതന്ത്രതയിലേക്കുയരുന്നു, അപ്പോൾ അവളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം പുറത്തുവരും. കോപത്തിൽ അവളെ വിശ്വസിക്കാവുന്നവളാവും, പക്ഷേ അതിനുശേഷം മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെയുള്ള ദോഷം ഉണ്ടാകും.
വിശ്വാസിനി ച വിശ്രംഭഃ പ്രവാസോ വാന്യചിത്തതാ । വിശ്രമ്ഭാജ്ജായതേ സ്ത്രീണാം നാനാവിധവിചേഷ്ടിതാ
വിശ്വാസമുള്ളവരോടൊപ്പം അടുക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അകലം, മനസ്സുമാറൽ എന്നിവയുണ്ടാകും. സ്ത്രീകൾക്ക് ഈ അടുക്കൽ മൂലം പലവിധമായ പെരുമാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
യം കംചിത്പുരുഷം ദൃഷ്ട്വാ യുവാനം പ്രീതിരാപതേത് । പ്രീത്യാ സംജായതേ യോഗോ യോഗാന്മൈഥുനസംഗതിഃ
ഒരു സ്ത്രീ ഒരു യുവാവിനെ കണ്ടാൽ, അവള്ക്ക് ആസ്വാദനം തോന്നിയാൽ, ആ ആസ്വാദനത്തിൽ നിന്ന് ചേർച്ഛ ഉണ്ടാകും, അതിൽ നിന്ന് ലൈംഗിക ബന്ധം ഉണ്ടാകും.
സതതം മൈഥുനേ ജാതേ വിശ്രംഭാംതരമാപതേത് । ഭവതാ വാ തഥാ പൂര്വം ഭുക്തേദാനീം ച ഭുജ്യതേ
പതിവായി ലൈംഗികബന്ധം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, വേറൊരു അടുക്കൽ ഉണ്ടാകും. മുമ്പ് നീ ആസ്വദിച്ചവളോ, ഇപ്പോൾ മറ്റൊരാൾ ആസ്വദിക്കുകയോ ചെയ്യാം.
കാ പ്രതീച്ഛാ തവേദാനീം പ്രീതിഃ കസ്യാമഥാപി വാ । കാ വിദഗ്ധാ സുസംസ്നിഗ്ധാ പുരുഷാദന്യതശ്ചരേത്
ഇപ്പോൾ നിനക്ക് എന്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്? അവളുടെ സ്നേഹം ഇനി ആര്ക്ക്? വളരെ ചതിയുള്ളതും സ്നേഹപൂർവ്വവുമായ സ്ത്രീ മറ്റൊരു പുരുഷനോടൊപ്പം പോകാം.
യോബ്രവീദഥ വാക്യം താം യദി ബ്രൂയാസ്ത്വമദ്യ മേ । സര്വമേവ തഥാ വച്മി നാന്യഥാ വാക്യമുച്യതേ
ആർക്കെങ്കിലും അവളോട് സംസാരിക്കാൻ പറഞ്ഞാൽ, നീ ഇന്നവളോട് 'എനിക്ക് പറയൂ' എന്നു പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ എല്ലാം യഥാർത്ഥംപോലെ പറയും; വേറെ ഒന്നും പറയില്ല.
ഇത്ഥം ച ധൃഷ്ടതാം യാതാ തഥാ രൂപാംതരേണ ച । ദ്രവ്യമാദായ യത്കിംചിദനുവര്തേത്സ്വതംത്രതഃ
ഇങ്ങനെ ധൈര്യത്തോടെ, രൂപം മാറ്റി, അവൾ കുറെ ധനം എടുത്ത് സ്വതന്ത്രമായി പെരുമാറും.
സമാരയിത്വാ താം ദ്രവ്യം ഗൃഹീത്വാ പാതയിഷ്യതി । അഥ പൂര്വം പതി മൃതൌ പ്രവിശേന്നാശുശുക്ഷണിമ്
അവളെ വശീകരിച്ച്, ധനം എടുത്ത്, അവൾ അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവ് ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ ഉടൻ ചിതയിലേക്ക് ചാടും.
വൈധവ്യേ ദ്രവിണം സര്വം ധര്മാര്ഥം മേ ഭവിഷ്യതി । ഇതി നിശ്ചിത്യ മനസാ വൈധവ്യേ സമുപസ്ഥിതേ
വൈധവ്യത്തിൽ, 'എല്ലാ ധനവും എന്റെ ധാർമ്മികകാര്യങ്ങൾക്കായിരിക്കും' എന്ന് അവൾ മനസ്സിൽ തീരുമാനിക്കും; വൈധവ്യം അടുത്താൽ അങ്ങനെ ആലോചിക്കും.
യോനികുംഡം സമാസാദ്യ ദിവാ വാ യദി വാ നിശി । ഏകാംതസ്ഥാനമഭ്യേത്യ വിവൃത്യ വസനം ഭഗമ്
യോനി ക്ഷേത്രത്തോട് അടുത്ത്, പകലോ രാത്രിയോ, ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് ചെന്നു, വസ്ത്രം തുറന്ന് അവളുടെ യോനിയെ കാണിക്കും.
ഇദമൂചേ വചോ ദുഃഖാദുപസ്ഥസ്ഥകരാ സതീ । കിം ത്വയാ വൈ കൃതം യോനേ കിംവാ പാപമുപാശ്രിതാ
കൈ യോനിയിൽ വെച്ച്, ദുഃഖത്തിൽ ആകുന്നു, അവൾ ഇങ്ങനെ ചോദിക്കും: 'നീ എന്താണ് ചെയ്തതോ, യോനേ? അല്ലെങ്കിൽ നീ എന്ത് പാപം അനുഭവിച്ചുവോ?'
ശിശ്നസ്യ വാഥവാ പാപം യത്ത്വദംതരവേശനാത് । യച്ച കര്തൃകൃതം പാപം മാദൃക്സേവാവിവര്ജനാത്
'അല്ലെങ്കിൽ ശിശ്നം അകത്തു കയറിയതിന്റെ പാപമോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ പോലുള്ള സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ പാപമോ ആണോ?'
അതോപി കംഡൂസംഭൂതൌ പ്രവേശയേദഥാംഗുലീമ് । വിചിത്രചേഷ്ടാം കൃത്വാ തു കംഡൂ ബുദ്ധേരതഃ പരമ്
പിന്നീട്, കിടിലം വന്നാൽ അവൾ വിരൽ അകത്തിടും; പലവിധം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ കിടിലം മനസ്സിൽ കുറയും.
മര്ദയിത്വാ കരാഭ്യാം തത്സംതാഡ്യ ച വിവൃത്യ തു । അസകൃദ്ധുന്വതീ പാദൌ വിവൃതാസ്യാതിദുഃഖിതാ
കൈകളാൽ ഉരച്ച്, അടിച്ച്, തുറന്ന്, വീണ്ടും വീണ്ടും കാലുകൾ നീട്ടി, വായ് തുറന്ന്, അവൾ അത്യന്തം ദുഃഖിതയാകും.