ഘംടാമുഖൈര്വേണുമുഖൈഃ കിംകിണീവദനൈരപി । യാദൃഗ്വസ്തു ജഗത്യസ്തി താദൃശാസ്യൈരയോമുഖൈഃ
മണിയുടെ മുഖം, കുഴലിന്റെ മുഖം, കിംകിണി പോലുള്ള മുഖം, ലോകത്തിൽ എന്തൊക്കെയോ ഉള്ളതുപോലെയുള്ള ഇരുമ്പ് മുഖങ്ങളുമുള്ളവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കൈശ്ചിന്നിഭൃതകംദര്പരൂപലാവണ്യകോമലൈഃ । കോടിസൂര്യപ്രതീകാശൈശ്ചംദ്ര കോടിസമപ്രഭൈഃ
ചിലർക്കു ലജ്ജയും, സൗന്ദര്യവും, മാധുര്യവും, മൃദുത്വവും ഉണ്ടായിരുന്നു; കോടിയോളം സൂര്യന്മാരെപ്പോലും പ്രകാശമുള്ളവർ, കോടിയോളം ചന്ദ്രന്മാരുടെ തേജസ്സുള്ളവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
നാനാവര്ണൈര്വിശ്വമുഖൈര്വിശ്വരൂപൈശ്ചതുര്മുഖൈഃ । ദ്വിമുഖൈഃ പംചവക്ത്രൈശ്ച ത്രിമുഖൈഃ ഷണ്മുഖൈരപി
വിവിധ വർണങ്ങളുള്ളവരും, സർവ്വമുഖങ്ങളുമായി, സർവ്വരൂപങ്ങളുമായി, നാലുമുഖം, രണ്ടുമുഖം, അഞ്ചുമുഖം, മൂന്നുമുഖം, ആറുമുഖം എന്നിവയുമുള്ളവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏകാനേകമുഖൈഃ ശാംതൈഃ സര്വദാ സുഖിഭിര്യുതമ് । നാനാഭോഗസമൃദ്ധൈശ്ച രതികാമസമൈരപി
ഒറ്റമുഖമോ അനേകം മുഖങ്ങളോ ഉള്ളവരും, ശാന്തരായി, എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ, വിവിധ ഭോഗങ്ങളിൽ സമ്പന്നരായി, രതിയും ആനന്ദവും തുല്യമായവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ലക്ഷ്മീനാരായണമുഖൈരുമേശസമവിഗ്രഹൈഃ । നാനാരൂപധരൈശ്ചാന്യൈഃ സേവിതം മംദരാചലമ്
ലക്ഷ്മിയും നാരായണനും പോലുള്ള മുഖങ്ങളുമായി, ഉമയും ശിവനും പോലുള്ള രൂപങ്ങളുമായി, പലവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ചവരും സേവനത്തിനായി മന്ദരപർവതത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ധേനവോ യത്ര വേദാശ്ച മീമാംസാവത്സ സംയുതാഃ । ധര്മാദയഃ സവര്ഷ്മാണഃ പുരാണാനി ച കര്മണാ
അവിടെ പശുക്കളും, വേദങ്ങളും, അന്വേഷണത്തിന്റെ കുട്ടികളുമായി, ധർമ്മം മുതലായവയും, ശരീരമുള്ളവയും, പുരാണങ്ങൾ പ്രവർത്തിയോടെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
സ്മൃതീതിഹാസജാതാനി ആഗമാശ്ച ശരീരിണഃ । സ്ഥിതാശ്ച മംദരേ യത്ര സശൈലഃ പാപനാശനഃ
സ്മൃതികളും ഇതിഹാസങ്ങളും ജാതകങ്ങളും ആഗമങ്ങളും ശരീരധാരികളായി അവിടെയുണ്ട്; മന്ദരപർവതത്തിൽ, പർവതത്തോടൊപ്പം, പാപം നശിപ്പിക്കുന്നവയായി അവിടെയുണ്ട്.
തസ്യ മധ്യേ മഹാപുണ്യം പുരം പരമശോഭിതമ് । വാപീതഡാഗോപവനപ്രാസാദശതശോഭിതമ്
അതിനടിയിൽ മഹാപുണ്യമുള്ള, അത്യന്തം ഭംഗിയുള്ള ഒരു നഗരം, കുളങ്ങളും തടാകങ്ങളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് കൊട്ടാരങ്ങളും അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സപ്തപ്രാകാരപരിഖം രത്നാട്ടാലകസംയുതമ് । ഗോപുരൈര്നവഭിര്യുക്തം വിചിത്രഗൃഹസംയുതമ്
ഏഴു മതിലുകളും കിണറുകളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയ, രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച ഗോപുരങ്ങളുള്ള, ഒൻപതു ഗോപുരങ്ങളുമായി, അത്ഭുതകരമായ വീടുകൾ നിറഞ്ഞ നഗരം.
യസ്യ ചാപ്രതിമം തേജ ഉഷ്ണശീതാദിവര്ജിതമ് । തന്മധ്യേ നഗരീ പുണ്യാ തന്മധ്യേ ച സഭാ ശുഭാ
അതിന്റെ തേജസ് ഉപമയില്ലാത്തതും, ചൂടോ തണുപ്പോ ഇല്ലാത്തതുമാണ്; അതിന്റെ നടുവിൽ ഒരു പുണ്യനഗരം, അതിന്റെ നടുവിൽ ഒരു ഭംഗിയുള്ള സഭയും ഉണ്ട്.
തസ്യാം ഭദ്രാസനം മധ്യേ വേദപാദവിചിത്രിതമ് । സര്വോപനിഷദാകൢപ്തം പാദപീഠം സുശോഭനമ്
അവിടെ നടുവിൽ, വേദപാദങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച, എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളും അടങ്ങിയ, മനോഹരമായ ഒരു ഭദ്രാസനം നിലകൊള്ളുന്നു.
പുരാണാന്യാഗമാസ്തസ്യ സ്വസ്തീതി ശിവപാദയോഃ । തത്രാസീനോ മഹായോഗീ ഗോക്ഷീരസദൃശാകൃതിഃ
അവിടെ പുരാണങ്ങളും ആഗമങ്ങളും ശിവന്റെ പാദത്തിൽ 'ക്ഷേമം' എന്ന് പറഞ്ഞ് വിശ്രമിക്കുന്നു; അവിടെ പശുവിന്റെ പാൽപോലെയുള്ള രൂപമുള്ള മഹായോഗി ഇരിക്കുന്നു.
മംദസ്മിതസുചാര്വാസ്യോദ്വ്യഷ്ടവര്ഷവയാഃ പ്രഭുഃ । ദധാന ഉരസാമാലാം മണിരുദ്രാക്ഷകല്പിതാമ്
മൃദുലമായ പുഞ്ചിരിയോടെ മനോഹരമായ മുഖവും, യൗവനത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിലും, രത്നങ്ങളും രുദ്രാക്ഷങ്ങളും ചേർത്ത മാല കണത്തിൽ അണിഞ്ഞു, ആ മഹാത്മാവ് തൻറെ നെഞ്ചിൽ അണിഞ്ഞിരുന്നു.
ബിഭ്രാണ ഉപവീതം ച കര്ണികാരസമദ്യുതിഃ । സുരത്നകുംഡലോ ദേവഃ കിരീടകനകാംബരഃ
യജ്ഞോപവീതം ധരിച്ച്, കർണികാരപ്പൂവിന്റെ തിളക്കംപോലെ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവികമായ കുണ്ഡലങ്ങളും പൊന്നിൻ കിരീടവും മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങളും അണിഞ്ഞ ദേവൻ.
നാനാഭൂഷണസംയുക്തോ നാനാഗംധവിലേപനഃ । വാമാംകന്യസ്തഗിരിജോ വീക്ഷമാണസ്തദാനനമ്
നാനാ ഭൂഷണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടും, വിവിധ സുഗന്ധങ്ങളാൽ അർപ്പിച്ചും, പർവ്വതപുത്രിയായ ഉമയെ ഇടത്തേ കാൽമുട്ടിൽ ഇരുത്തി, അവളുടെ മുഖം നോക്കി.
മുഗ്ധാം ച സുമുഖീം ബാലാം നവയൌവനശോഭിതാമ് । ഭൂഷിതാം ചാരുസര്വാംഗീം ബിഭ്രതീം കനകാംബുജമ്
അവൾ മനോഹരമായ മുഖവും, യൗവനത്തിന്റെ കാന്തിയും, എല്ലാ അവയവങ്ങളിലും അലങ്കാരങ്ങളുമുള്ളവളായി, പൊന്നിൻ താമര പിടിച്ചുകൊണ്ട്, ആകർഷകയായി നിലകൊണ്ടു.
ആലിംഗ്യ വാമേനകരേണ ദേവീം ദക്ഷേണ തസ്യാ മുഖമുന്നമയ്യ । സ്പൃഷ്ട്വാ ശിരോ വാമകരേണ തസ്യാ ദക്ഷേണ കുര്വംസ്തിലകം ച ദേവഃ
ദേവൻ ഇടതുകൈകൊണ്ട് ദേവിയെ അണച്ചു, വലതുകൈകൊണ്ട് അവളുടെ മുഖം നേരെയാക്കി, ഇടതുകൈ തലയിൽ സ്പർശിച്ചു, വലതുകൈകൊണ്ട് തിലകം വരച്ചു.
ഭക്തിര്വീജയതേ ദേവം പ്രണവ വ്യജനേന ച । പൂജാകാംതാപി കുസുമൈര്മാലാം ദേവായ ബിഭ്രതീ
ഭക്തി പ്രണവവാളികൊണ്ട് ദേവനെ വീശുന്നു; പൂമാല അണിഞ്ഞ്, പൂജയുടെ പ്രിയങ്കരിയായവൾ ദേവനുൾപ്പെടുന്നു.
ജ്ഞപ്തിര്വിരക്തിര്വനിതേ ബിഭ്രത്യൌ യോഗചാമരേ । സമാധിഃ കാര്യകര്താസ്യ ധാരണായോഷിദസ്യ ച
ജ്ഞാനം, വൈരാഗ്യം എന്നിങ്ങനെയുള്ള സ്ത്രീകൾ യോഗചാമരം കൈവശം വഹിക്കുന്നു; സമാധിയാണ് ദേവന്റെ പ്രവർത്തനശക്തി, ധാരണയാണ് അവന്റെ സഖി.
യമാശ്ചനിയമാശ്ചൈവ കിംകരാസ്തസ്യ കീര്തിതാഃ । പ്രാണായാമഃ പുരോധാസ്തു പ്രത്യാഹാരഃ സുവര്ണധൃക്
യമവും നിയമവും ദേവന്റെ സേവകരാണ്; പ്രാണായാമം പുരോഹിതനാണ്, പ്രത്യാഹാരം പൊന്നുപിടിക്കുന്നവനാണ്.
ധ്യാനം ച ദ്രവിണാധ്യക്ഷഃ സത്യം സേനാപതിസ്തഥാ । ബ്രഹ്മപ്രഭൃതികീടാംതാഃ പശവസ്തത്പതിഃ ശിവഃ
ധ്യാനം ധനാധിപനാണ്, സത്യം സേനാനായകനാണ്; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് കീടങ്ങൾവരെ എല്ലാ ജീവികളും അവന്റെ കീഴിലാണ്, ശിവൻ അവർക്കു രക്ഷകനാണ്.
പശൂനാം പാലകോ ധര്മഃ സ്യാദധര്മശ്ച തസ്കരഃ । മായാപാശേന തേ ബദ്ധാ മോചനീ കാശികാ മൃതിഃ
ധർമ്മം ജീവികളുടെ രക്ഷകനാണ്, അധർമ്മം കള്ളനാണ്; അവരെ മായയുടെ പാശത്തിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു, മോചനവും മരണവും കാശികയാണ്.
നാനാവിധാശ്ച പ്രമദാ ദേവദേവമുമാപതിമ് । ഏതാദൃശമുമാനാഥം കോടിജംതുരനുസ്മരേത്
നാനാവിധ ദൈവസ്ത്രീകൾ ദേവദേവനായ ഉമാനാഥനെ സേവിക്കുന്നു; അത്തരമൊരു ഉമാനാഥനെ അനേകം ജീവികളിൽ ആരാണ് ഓർക്കാൻ കഴിയുക.
ഇഷ്ടാന്ഭോഗാനവാപ്യാഥ ശിവലോകേ മഹീയതേ । ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേംദ്രാദ്യാസ്തത്പുരദ്വാരപാലകാഃ
ആഗ്രഹിച്ച അനുഭവങ്ങൾ നേടി, ശിവലോകത്തിൽ മഹത്വം ലഭിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും അവന്റെ നഗരവാതിലുകൾ കാവൽ നിൽക്കുന്നു.
ലക്ഷ്മീസരസ്വതീദേവ്യൌ ദേഹല്യാദ്യര്ച്ചനേക്ഷിതേഃ । നിയുക്തേ ദേവദേവസ്യ ദേവാശ്ച സുരയോഷിതഃ
ലക്ഷ്മിയും സരസ്വതിയും മറ്റു ദൈവസ്ത്രീകളും ദേവദേവന്റെ പൂജക്കും സേവനത്തിനും നിയുക്തരാണ്.
ദാസ്യോ ദേവാഃ സമസ്താശ്ച ദാസാ യസ്യ മഹാത്മനഃ । ഏതാദൃശമഹാശൈലമിക്ഷ്വാകുഃ സംദദര്ശ ഹ
എല്ലാ ദേവന്മാരും അവന്റെ ദാസന്മാരാണ്, മഹാത്മാവാണ് അവരുടെ യജമാനൻ; അത്തരമൊരു മഹാശൈലം ഇക്ഷ്വാകു കണ്ടു.
മുനിം പ്രണമ്യ ജാബാലിമിദമാഹ വചസ്തദാ । ഗംതുകാമോ മഹാശൈലം ശക്തോസ്യസ്മിന്ന വാ മുനേ
മുനിയായ ജാബാലിയെ വന്ദിച്ച്, ഇക്ഷ്വാകു പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഈ മഹാശൈലത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതിന് എനിക്ക് കഴിയുംവോ, കഴിയാതെയോ, മുനിയേ?"
മമായുരല്പം കഥിതം യമേന ജ്ഞാനിനാ പുരാ
"എന്റെ ആയുസ് കുറവാണെന്ന് യമൻ, ജ്ഞാനിയാകയാൽ, എനിക്കു മുമ്പേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്."
നരകശ്ച ബഹുഃപ്രോക്തഃ കഥം ശ്രേയോ ഭവിഷ്യതി । ജാബാലിരുവാച- മയാപി സര്വമേതത്തേ ജ്ഞാതം ദിവ്യേന ചക്ഷുഷാ
"നരകം പലവിധമാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; എനിക്ക് എങ്ങനെ ശ്രേയസ് ലഭിക്കും?" ജാബാലി പറഞ്ഞു: "ഇത് എല്ലാം ഞാൻ ദിവ്യദൃഷ്ടിയാൽ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു."
ആയുര്ദശദിനം ബ്രഹ്മന്വിദ്വാനപി ന ധര്മകൃത് । ന തപസ്തേ ഹ്യനഭ്യാസാന്ന ച യോഗോഽല്പകാലതഃ
"നിന്റെ ആയുസ് പത്ത് ദിവസം മാത്രമാണ്, ബ്രാഹ്മണാ; ധർമ്മം, തപസ്, യോഗം എന്നിവ നീണ്ടകാലം അഭ്യസിക്കാത്ത ജ്ഞാനിക്കും ഫലം ലഭിക്കില്ല."