അതോഽസ്യ വിവിധാ പൂജാ ശംകരസ്യ വിധീയതേ । രജശ്ച തമസായുക്തം ദാരുണം പരികീര്തിതമ്
അതുകൊണ്ട് ശങ്കരന് വിവിധവിധ ആരാധനകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാജസ് താമസത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ അതിനെ കടുത്തതെന്നു പറയുന്നു.
ദാരുണാപി തതഃ പൂജാ ശംകരേ ഗതിദാ മതാ । രജശ്ച തമസായുക്തമലം ശാസ്ത്രപ്രവര്തകമ്
അങ്ങനെയുള്ള കടുത്ത ആരാധനയും ശങ്കരനു സമർപ്പിച്ചാൽ മോക്ഷം നൽകുന്നതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. രാജസ് താമസത്തോടൊപ്പം ചേർന്നത് പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രത്തിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിച്ഛിന്നാപി തതഃ പൂജാ ശംകരേ ഫലദാ മതാ । തമശ്ച സത്വസംയുക്തം മിശ്രകം ച പ്രവര്തകമ്
തുടർച്ചയില്ലാത്ത ആരാധനയും ശങ്കരനു സമർപ്പിച്ചാൽ ഫലം നൽകുന്നതാണ്. താമസ് സത്വത്തോടൊപ്പം ചേർന്നതും മിശ്രരൂപവും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മിശ്രപൂജാ വിഫലദാ ശംകരേ ലോകശംകരേ । യാദൃശം താദൃശം വാപി നിയമേനാര്ചനം വിഭോഃ
മിശ്രാരാധന ശങ്കരനു, ലോകക്ഷേമത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നവനു, ഫലം നൽകുന്നില്ല. ഭഗവാനെ ഏത് വിധത്തിൽ ആണെങ്കിലും നിയമപ്രകാരം ആരാധിച്ചാൽ—
ശംകരസ്യാശുഫലദം യാദൃശസ്യാപി ദേഹിനഃ । ശംഭുരുവാച- ഏതത്സംക്ഷേപതഃ പ്രോക്തം വിധാനം ഭസ്മനോഽനഘ
ശങ്കരൻ അതിനനുസരിച്ച് ഉടൻ ഫലം നൽകുന്നു, ആരാധകൻ എങ്ങനെയായാലും. ശംഭു പറഞ്ഞു: പാപരഹിതനായവനേ, ബസ്മത്തിന്റെ വിധി ഇതാണ് സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞത്.
വക്തൃശ്രോതൃജനാനാം ച സമസ്താഘവിനാശനമ്
ഇത് പറയുന്നവർക്കും കേൾക്കുന്നവർക്കും എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ ശിവരാഘവസംവാദേ ഭസ്മോത്പത്തിവിധാനം നാമാഷ്ടോത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ ശിവനും രാഘവനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ബസ്മത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വിധിയും എന്ന അധ്യായം, നൂറിനെട്ടാമത്, സമാപിക്കുന്നു.
ശംഭുരുവാച- അത്ര തേ കീര്തയിഷ്യാമി കഥാം പാപപ്രണാശിനീമ് । ശ്രുത്വാ യാം പ്രാപ ധര്മാത്മാ ശിവഭക്തിമനുത്തമാമ്
ശംഭു പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ഞാൻ നിന്നോട് ഒരു പാപനാശകമായ കഥ പറയുന്നു; അതു കേട്ടുകൊണ്ട് ഒരുത്തൻ ഉത്തമമായ ശിവഭക്തി നേടി.
ഇക്ഷ്വാകുര്നാമ വിപ്രേംദ്രോ മഹാവിദ്യോ മഹാമതിഃ । ബഹുശാസ്ത്രപ്രവീണശ്ച നീതിശാസ്ത്രവിശാരദഃ
ഇക്ഷ്വാകു എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണരാജാവുണ്ടായിരുന്നു; വലിയ പണ്ഡിതനും ധീരനും, അനേകം ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനും നയശാസ്ത്രത്തിൽ വിദഗ്ധനുമായിരുന്നു.
ന യഷ്ടാ ന ച ദാതാ ച ന ദേവാനാം ച പൂജകഃ । ന ചാധ്യാപയിതാ വേദം ന വ്യാഖ്യാതാ ശ്രുതസ്യ ച
അവൻ യാഗം ചെയ്തില്ല, ദാനം നൽകിയില്ല, ദേവന്മാരെ ആരാധിച്ചില്ല; വേദം പഠിപ്പിച്ചില്ല, കേട്ടതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിച്ചുമില്ല.
ന പുരാണേതിഹാസാനാം ശ്രുതീനാമാഗമസ്യ വാ । യത്നാദ്ഭോക്താ തഥാ ദേഹസംസ്കാരൈകപ്രവര്തകഃ
പുരാണം, ഇതിഹാസം, ശ്രുതി, ആഗമം എന്നിവ പഠിച്ചില്ല; ഭക്ഷണത്തിലും ശരീരസംസ്കാരത്തിലും മാത്രം ശ്രദ്ധയുണ്ടായിരുന്നു.
താദൃശസ്യ ദ്വിജസ്യാഥ സമാലക്ഷ്യായുരത്യഗാത് । ലക്ഷാംതരേ തഥൈകസ്മിന്വത്സരേ മാസി പംചമേ
അങ്ങനെയുള്ള ആ ദ്വിജനെ കണ്ടു അവന്റെ ആയുസ്സ് കഴിഞ്ഞു; ലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ഒരു വർഷത്തിലെ അഞ്ചാം മാസത്തിൽ—
തൃതീയ ദിവസേ രാത്ര്യാം പുരാണം ശ്രുതവാനിദമ് । സ്വസംപാദിതവിത്തസ്യ യേന ദാനം ന വൈ കൃതമ്
മൂന്നാം രാത്രിയിൽ അവൻ ഈ പുരാണം കേട്ടു; എങ്കിലും സ്വന്തമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച് ദാനം ചെയ്തില്ല.
ദിനേദിനേ ഭുജ്യമാനം നിഃസാരം സ്യാത്ക്രമേണ ഹി । വര്ഷാണ്യേവ ച താവംതി നരകേ പച്യതേ ധ്രുവമ്
ദിവസംപ്രതി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മൂല്യം ഇല്ലാതാകുന്നു, ക്രമേണ; അത്ര വർഷങ്ങൾ അവൻ നരകത്തിൽ കെട്ടിവെയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
കൃമിയോനിസഹസ്രം ച അനുഭൂയ തതഃ പരമ് । ദരിദ്രോ വ്യാധിതോഽബംധുര്ദുഷ്ടഭാര്യോ ബഹുപ്രജഃ
ആയിരം കൃമിജന്മങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം, പിന്നെ അവൻ ദരിദ്രനും രോഗിയും സുഹൃത്ത് ഇല്ലാത്തവനും ദുഷ്ടഭാര്യയും അനേകം മക്കളുമുള്ളവനായി ജനിക്കുന്നു.
ദിനേദിനേ ഭിക്ഷിതേന യാചിതേന ച ജീവനമ് । യന്ന ക്വാപി ച ബീജാനാം മഗ്നാനാമഥ മാര്ഗണാത്
ദിവസംപ്രതി ഭിക്ഷയോ യാചനയോ വഴി ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്നു; വിത്തുകൾ മണ്ണിൽ മുങ്ങിപ്പോയതുപോലും എവിടെയും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല.
ലബ്ധേനജീവനം കര്മ ഭൃത്യാനാമഥ ജീവനമ് । മധ്യേ ശ്രോത്രവിഹീനശ്ച നേത്രഹീനഃ സ്ഖലന്മലഃ
ഉപജീവനം ലഭിച്ചാൽ, അതു ഭൃത്യന്മാരുടെ ജോലി ചെയ്യാനും അവർക്കുള്ള ജീവിക്കലിനും വേണ്ടി മാത്രമാണ്. അവരുടെ ഇടയിൽ ഒരാൾക്ക് കേൾവിയില്ല, മറ്റൊരാൾക്ക് കാഴ്ചയില്ല, ഒരാൾ ഇടറുന്നു, മറ്റൊരാൾ അശുദ്ധനാണ്.
ഏവം പുരാണം ശ്രുത്വാ സാവിക്ഷ്വാകുര്ഭൃശദുഃഖിതഃ । മനസാ ചിംതയച്ചേദം സ്മാരം സ്മാരം ദ്വിജാധമഃ
ഇങ്ങനെ പുരാണം കേട്ടശേഷം സാവിക്ഷ്വാകു വളരെ ദുഃഖിതനായി. ആ ദ്വിജൻ വീണ്ടും വീണ്ടും മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു.
രൂപപുഷ്പൈര്മാഹിഷ്മയീ ദുര്ഗാപി ഫലവര്ജിതാ । തഥാ പുരാണരഹിതാ വിദ്യാ നോ ഗതിദര്ശനീ
അലങ്കാരമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾകൊണ്ട് മഹിഷ്മയി ദുർഗയെ ആരാധിച്ചാലും, കറയുടെ പുഷ്പം കൊണ്ടാൽ ഫലം ലഭിക്കില്ല. അതുപോലെ, പുരാണം ഇല്ലാത്ത വിജ്ഞാനം വഴികാട്ടുന്നില്ല.
ബഹുശാസ്ത്രം സമഭ്യസ്യ ബഹുവേദാന്സവിസ്തരാന് । പുംസോശ്രുതപുരാണസ്യ സമ്യഗ്യാതി ന ദര്ശനമ്
ഏറെ ശാസ്ത്രങ്ങളും വേദങ്ങളും പഠിച്ചാലും, പുരാണം കേൾക്കാത്തവന് ശരിയായ അറിവ് ലഭിക്കില്ല.
ശംഭുരുവാച- ഏവം ചിംതയതസ്തസ്യ അകാലമരണം ത്വഭൂത് । യമലോകം ഗതശ്ചാഥ യമേന പരിഭാഷിതഃ
ശംഭു പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അവനു അകാലമൃത്യു സംഭവിച്ചു. പിന്നെ അവൻ യമലോകത്തിൽ എത്തി, യമൻ അവനോട് പറഞ്ഞു.
യമ ഉവാച- അനേകപാപയുക്തോസി പുണ്യം നൈവ മഹത്തവ । ന വേദാധ്യാപനാത്പ്രാപ്തം പാപം ച വിദിതം തവ
യമൻ പറഞ്ഞു: നീ അനേകം പാപങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിന്റെ പുണ്യം വലിയതല്ല. വേദം പഠിപ്പിച്ചതിനാൽ പുണ്യം ലഭിച്ചിട്ടില്ല, നിന്റെ പാപങ്ങൾ എനിക്ക് അറിയാം.
കോടിവര്ഷാണി നരകേ തവസ്ഥിതിരിതി ദ്വിജ । ആയുരസ്തി തവാത്യല്പം ഗമ്യതാം പൌര്വികീം തനുമ്
നിന്റെ നരകവാസം ഒരു കോടി വർഷം നീളും, ദ്വിജാ. നിന്റെ ആയുസ്സ് വളരെ കുറവാണ്; പഴയ ശരീരത്തിൽ തിരിച്ചുപോക്.
കുരു പുണ്യം ഹിതം ദാനം ദേവതാപൂജനം ജപമ് । സാംഗമധ്യാപനം വിപ്ര ഭോജനം ഭസ്മധാരണമ്
നല്ല പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുക, ദാനം നൽകുക, ദേവതകളെ ആരാധിക്കുക, ജപം നടത്തുക, ശാസ്ത്രീയമായി പഠിപ്പിക്കുക, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഭക്ഷിപ്പിക്കുക, വിശുദ്ധഭസ്മം ധരിക്കുക.
ഭജ വിശ്വേശ്വരം ദേവം ദേവദേവമുമാപതിമ് । തസ്യ പ്രയത്നമാത്രേണ മമ ലോകം ന ഗച്ഛസി
വിശ്വേശ്വരനായ ദേവദേവനായ ഉമാപതിയെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കൂ. അങ്ങനെ ശ്രമിച്ചാൽ പോലും എന്റെ ലോകത്തേക്ക് നീ വരേണ്ടതില്ല.
യത്കിംചിത്പ്രത്യഹം പാപിന്പുരാണം ശൃണു സാദരമ് । തതസ്തച്ഛ്രവണാദേവ നേക്ഷസേ മമ യാതനാഃ
പാപിയായവനേ, ഓരോ ദിവസവും കുറച്ച് പുരാണം പോലും ആദരവോടെ കേൾക്കൂ. അതു കേട്ടാൽ നീ എന്റെ ശിക്ഷകൾ കാണേണ്ടതില്ല.
യമസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ ബ്രാഹ്മണഃ സ്വാം യയൌ തനുമ് । അഥേശപൂജനകൃതേ യത്നമാസ്ഥായ സ ദ്വിജഃ
യമന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം ബ്രാഹ്മണൻ തന്റെ ശരീരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. പിന്നെ ആ ദ്വിജൻ ഭഗവാന്റെ ആരാധനയ്ക്കായി ശ്രമിച്ചു.
അഗമന്മുനിവര്യം തു ജാബാലിശിവപൂജകമ് । തപഃ സ്വാധ്യായസംപന്നം ശ്രുതിസ്മൃതിവിവേചകമ്
അവൻ മഹർഷിയായ ജാബാലിയെ സമീപിച്ചു. ശിവഭക്തനായ, തപസ്സിലും സ്വാധ്യായത്തിലും സമ്പന്നനും, ശ്രുതി സ്മൃതികളുടെ അർത്ഥം തിരിച്ചറിയുന്നതിലും നിപുണനുമായവനായിരുന്നു.
പുരാണതത്ത്വവേത്താരം ലക്ഷശിഷ്യസമാവൃതമ് । ജരാശിഥിലസര്വാംഗം വേദവേദാംഗപാരഗമ്
പുരാണസത്യത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, ലക്ഷക്കണക്കിന് ശിഷ്യന്മാർ ചുറ്റപ്പെട്ടവൻ, വയസ്സിന്റെ ബാധയാൽ ശരീരം ക്ഷീണിച്ചിട്ടും വേദങ്ങളിലും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളിലും പാടവമുള്ളവൻ.
ദ്രഷ്ടുകാമോ യയൌ ശൈലം മംദരം ചാരുകംദരമ് । നാനാവിഹംഗസംപൂര്ണം നാനാപുഷ്പലതാവൃതമ്
അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, മനോഹരമായ മന്ദരപർവ്വതത്തിലേക്ക് അവൻ പോയി. വിവിധ പക്ഷികളാൽ നിറഞ്ഞതും വിവിധ പുഷ്പലതകളാൽ അലങ്കരിച്ചതുമായ പർവ്വതം.