പ്രക്ഷാല്യാഥ തതോ ഹസ്തൌ കര്മാനുഷ്ഠാനമാചരേത് । ശിവ ഉവാച- യൂയമേവം പ്രകാരേണ ഭസ്മ കൃത്വാ പ്രഘൃഷ്യ ച
ശേഷം കൈകൾ കഴുകി, നിർദ്ദേശിച്ച കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം. ശിവൻ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ ചാരം തയ്യാറാക്കി പുരട്ടിയാൽ'—
ഗുണാന്ധാരയിതും ശക്താസ്തതഃ സ്രക്ഷ്യഥ വൈ പ്രജാഃ । ശംഭുരുവാച- ഇത്ഥം ശിവോദിതാ ദേവാ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
'ഗുണങ്ങൾ സഹിക്കാൻ കഴിയും; അതിനാൽ നിങ്ങൾ സൃഷ്ടികളെ സൃഷ്ടിക്കും.' ശംഭു പറഞ്ഞു: 'ഇങ്ങനെ ശിവൻ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, മഹേശ്വരനും—'
തഥാ കൃത്വാ ച വിധിനാ ഹമഹമികയാ തദാ । അന്യോന്യബോധനാശക്താഃ പ്രണമ്യ ശിവമൂചിരേ
വിധിപ്രകാരം അങ്ങനെ ചെയ്തതിനു ശേഷം, പരസ്പരം മത്സരിച്ച്, ഒരുമിക്കാനാവാതെ, അവർ ശിവനോട് നമസ്കരിച്ച് പറഞ്ഞു.
കം ഗുണം ധാരയേത്കോ വാ ശിവഃ പ്രാഹ സുതാനഥ । കര്മശക്തിം തഥാ ജ്ഞാനം മുഖരേണ്വൈവ നശ്യതി
'ഏത് ഗുണം ധരിക്കണം? ആരാണ്?' അങ്ങനെ ശിവൻ മക്കളോട് പറഞ്ഞു: 'കർമ്മശക്തിയും ജ്ഞാനവും അഹങ്കാരത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ നശിക്കും.'
അല്പായുര്ദൃശ്യതേ ബ്രഹ്മാ മനുഭിശ്ചാസ്യ ജീവിതമ് । യോഽഹം ബ്രഹ്മാംഡമാലാഭിര്ഭൂഷിതോ ബ്രഹ്മഗോപനമ്
'ബ്രഹ്മാവിന് ചെറിയ ആയുസ്സാണ്, മനുക്കളോടൊപ്പം അവന്റെ ജീവൻ. ഞാനോ, ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ മാല ധരിച്ച്, ബ്രഹ്മാവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നവനാണ്.'
രജോഗുണമവഷ്ടഭ്യ ന ച ജാനാസി മാം തദാ । ബ്രഹ്മാധികബലോ വിഷ്ണുരായുഷി ബ്രഹ്മണോഽധികഃ
'നിനക്ക് രാജോഗുണം ഉണ്ടെങ്കിലും, അപ്പോൾ നീ എന്നെ അറിയില്ലായിരുന്നു. വിഷ്ണു ബ്രഹ്മാവിനെക്കാൾ ശക്തനും, ആയുസ്സിലും ബ്രഹ്മാവിനെക്കാൾ കൂടുതലുമാണ്.'
ബ്രഹ്മാംഡമാലാഭരണേ മഹേശസ്യ മമൈവ തു । ചതുര്നിഃശ്വാസമാത്രേണ വിഷ്ണോരായുരുദാഹൃതമ്
'മഹേശനും ഞാനും ബ്രഹ്മാണ്ഡമാല ധരിച്ചവരാണ്. വിഷ്ണുവിന്റെ ആയുസ്സ് നാലു ശ്വാസം മാത്രമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.'
ബ്രഹ്മണോഽധികസത്വത്വാത്സത്വമാലംബതാം ഹരിഃ । ജാനാതി സര്വകാലം മാം ക്വചിദേവ ന വിസ്മരേത്
'വിഷ്ണുവിന് സത്വഗുണം കൂടുതലായതിനാൽ, സത്വത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നെ അറിയുന്നു, ഒരിക്കലും മറക്കാറില്ല.'
സാത്വികൈകൈവ പൂജാസ്യ രാജസീ താമസീ ന തു । ശാംതം ശിവം സത്വഗുണം രജവക്ത്രാവമാനതഃ
അവനു വേണ്ടിയുള്ള ആരാധനയിൽ സാത്വികം മാത്രം ഉണ്ട്; രാജസമോ താമസമോ അവനിൽ ഇല്ല. ശാന്തവും ശുഭവും സാത്വികസ്വഭാവവും രാജസും താമസവും ചേർന്നാൽ കുറയുന്നു.
നഭോനീലം തഥാ ചൈവ ഗുണം ശംഭുസ്തഥാഭജത് । സത്വം രജസ്തമശ്ചാപി ദധാര ച പുരാ കില
ആകാശത്തിന്റെ നിറം നീലമാണ് പോലെ, ശംഭുവും ആ ഗുണം സ്വീകരിച്ചു. പുരാതനകാലത്ത് സത്വം, രാജസ്, താമസ് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ഗുണങ്ങളും അവൻ ധരിച്ചു.
അതോഽസ്യ വിവിധാ പൂജാ ശംകരസ്യ വിധീയതേ । രജശ്ച തമസായുക്തം ദാരുണം പരികീര്തിതമ്
അതുകൊണ്ട് ശങ്കരന് വിവിധവിധ ആരാധനകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാജസ് താമസത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ അതിനെ കടുത്തതെന്നു പറയുന്നു.
ദാരുണാപി തതഃ പൂജാ ശംകരേ ഗതിദാ മതാ । രജശ്ച തമസായുക്തമലം ശാസ്ത്രപ്രവര്തകമ്
അങ്ങനെയുള്ള കടുത്ത ആരാധനയും ശങ്കരനു സമർപ്പിച്ചാൽ മോക്ഷം നൽകുന്നതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. രാജസ് താമസത്തോടൊപ്പം ചേർന്നത് പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രത്തിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിച്ഛിന്നാപി തതഃ പൂജാ ശംകരേ ഫലദാ മതാ । തമശ്ച സത്വസംയുക്തം മിശ്രകം ച പ്രവര്തകമ്
തുടർച്ചയില്ലാത്ത ആരാധനയും ശങ്കരനു സമർപ്പിച്ചാൽ ഫലം നൽകുന്നതാണ്. താമസ് സത്വത്തോടൊപ്പം ചേർന്നതും മിശ്രരൂപവും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മിശ്രപൂജാ വിഫലദാ ശംകരേ ലോകശംകരേ । യാദൃശം താദൃശം വാപി നിയമേനാര്ചനം വിഭോഃ
മിശ്രാരാധന ശങ്കരനു, ലോകക്ഷേമത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നവനു, ഫലം നൽകുന്നില്ല. ഭഗവാനെ ഏത് വിധത്തിൽ ആണെങ്കിലും നിയമപ്രകാരം ആരാധിച്ചാൽ—
ശംകരസ്യാശുഫലദം യാദൃശസ്യാപി ദേഹിനഃ । ശംഭുരുവാച- ഏതത്സംക്ഷേപതഃ പ്രോക്തം വിധാനം ഭസ്മനോഽനഘ
ശങ്കരൻ അതിനനുസരിച്ച് ഉടൻ ഫലം നൽകുന്നു, ആരാധകൻ എങ്ങനെയായാലും. ശംഭു പറഞ്ഞു: പാപരഹിതനായവനേ, ബസ്മത്തിന്റെ വിധി ഇതാണ് സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞത്.
വക്തൃശ്രോതൃജനാനാം ച സമസ്താഘവിനാശനമ്
ഇത് പറയുന്നവർക്കും കേൾക്കുന്നവർക്കും എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ ശിവരാഘവസംവാദേ ഭസ്മോത്പത്തിവിധാനം നാമാഷ്ടോത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ ശിവനും രാഘവനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ബസ്മത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വിധിയും എന്ന അധ്യായം, നൂറിനെട്ടാമത്, സമാപിക്കുന്നു.
ശംഭുരുവാച- അത്ര തേ കീര്തയിഷ്യാമി കഥാം പാപപ്രണാശിനീമ് । ശ്രുത്വാ യാം പ്രാപ ധര്മാത്മാ ശിവഭക്തിമനുത്തമാമ്
ശംഭു പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ഞാൻ നിന്നോട് ഒരു പാപനാശകമായ കഥ പറയുന്നു; അതു കേട്ടുകൊണ്ട് ഒരുത്തൻ ഉത്തമമായ ശിവഭക്തി നേടി.
ഇക്ഷ്വാകുര്നാമ വിപ്രേംദ്രോ മഹാവിദ്യോ മഹാമതിഃ । ബഹുശാസ്ത്രപ്രവീണശ്ച നീതിശാസ്ത്രവിശാരദഃ
ഇക്ഷ്വാകു എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണരാജാവുണ്ടായിരുന്നു; വലിയ പണ്ഡിതനും ധീരനും, അനേകം ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനും നയശാസ്ത്രത്തിൽ വിദഗ്ധനുമായിരുന്നു.
ന യഷ്ടാ ന ച ദാതാ ച ന ദേവാനാം ച പൂജകഃ । ന ചാധ്യാപയിതാ വേദം ന വ്യാഖ്യാതാ ശ്രുതസ്യ ച
അവൻ യാഗം ചെയ്തില്ല, ദാനം നൽകിയില്ല, ദേവന്മാരെ ആരാധിച്ചില്ല; വേദം പഠിപ്പിച്ചില്ല, കേട്ടതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിച്ചുമില്ല.
ന പുരാണേതിഹാസാനാം ശ്രുതീനാമാഗമസ്യ വാ । യത്നാദ്ഭോക്താ തഥാ ദേഹസംസ്കാരൈകപ്രവര്തകഃ
പുരാണം, ഇതിഹാസം, ശ്രുതി, ആഗമം എന്നിവ പഠിച്ചില്ല; ഭക്ഷണത്തിലും ശരീരസംസ്കാരത്തിലും മാത്രം ശ്രദ്ധയുണ്ടായിരുന്നു.
താദൃശസ്യ ദ്വിജസ്യാഥ സമാലക്ഷ്യായുരത്യഗാത് । ലക്ഷാംതരേ തഥൈകസ്മിന്വത്സരേ മാസി പംചമേ
അങ്ങനെയുള്ള ആ ദ്വിജനെ കണ്ടു അവന്റെ ആയുസ്സ് കഴിഞ്ഞു; ലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ഒരു വർഷത്തിലെ അഞ്ചാം മാസത്തിൽ—
തൃതീയ ദിവസേ രാത്ര്യാം പുരാണം ശ്രുതവാനിദമ് । സ്വസംപാദിതവിത്തസ്യ യേന ദാനം ന വൈ കൃതമ്
മൂന്നാം രാത്രിയിൽ അവൻ ഈ പുരാണം കേട്ടു; എങ്കിലും സ്വന്തമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച് ദാനം ചെയ്തില്ല.
ദിനേദിനേ ഭുജ്യമാനം നിഃസാരം സ്യാത്ക്രമേണ ഹി । വര്ഷാണ്യേവ ച താവംതി നരകേ പച്യതേ ധ്രുവമ്
ദിവസംപ്രതി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മൂല്യം ഇല്ലാതാകുന്നു, ക്രമേണ; അത്ര വർഷങ്ങൾ അവൻ നരകത്തിൽ കെട്ടിവെയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
കൃമിയോനിസഹസ്രം ച അനുഭൂയ തതഃ പരമ് । ദരിദ്രോ വ്യാധിതോഽബംധുര്ദുഷ്ടഭാര്യോ ബഹുപ്രജഃ
ആയിരം കൃമിജന്മങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം, പിന്നെ അവൻ ദരിദ്രനും രോഗിയും സുഹൃത്ത് ഇല്ലാത്തവനും ദുഷ്ടഭാര്യയും അനേകം മക്കളുമുള്ളവനായി ജനിക്കുന്നു.
ദിനേദിനേ ഭിക്ഷിതേന യാചിതേന ച ജീവനമ് । യന്ന ക്വാപി ച ബീജാനാം മഗ്നാനാമഥ മാര്ഗണാത്
ദിവസംപ്രതി ഭിക്ഷയോ യാചനയോ വഴി ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്നു; വിത്തുകൾ മണ്ണിൽ മുങ്ങിപ്പോയതുപോലും എവിടെയും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല.
ലബ്ധേനജീവനം കര്മ ഭൃത്യാനാമഥ ജീവനമ് । മധ്യേ ശ്രോത്രവിഹീനശ്ച നേത്രഹീനഃ സ്ഖലന്മലഃ
ഉപജീവനം ലഭിച്ചാൽ, അതു ഭൃത്യന്മാരുടെ ജോലി ചെയ്യാനും അവർക്കുള്ള ജീവിക്കലിനും വേണ്ടി മാത്രമാണ്. അവരുടെ ഇടയിൽ ഒരാൾക്ക് കേൾവിയില്ല, മറ്റൊരാൾക്ക് കാഴ്ചയില്ല, ഒരാൾ ഇടറുന്നു, മറ്റൊരാൾ അശുദ്ധനാണ്.
ഏവം പുരാണം ശ്രുത്വാ സാവിക്ഷ്വാകുര്ഭൃശദുഃഖിതഃ । മനസാ ചിംതയച്ചേദം സ്മാരം സ്മാരം ദ്വിജാധമഃ
ഇങ്ങനെ പുരാണം കേട്ടശേഷം സാവിക്ഷ്വാകു വളരെ ദുഃഖിതനായി. ആ ദ്വിജൻ വീണ്ടും വീണ്ടും മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു.
രൂപപുഷ്പൈര്മാഹിഷ്മയീ ദുര്ഗാപി ഫലവര്ജിതാ । തഥാ പുരാണരഹിതാ വിദ്യാ നോ ഗതിദര്ശനീ
അലങ്കാരമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾകൊണ്ട് മഹിഷ്മയി ദുർഗയെ ആരാധിച്ചാലും, കറയുടെ പുഷ്പം കൊണ്ടാൽ ഫലം ലഭിക്കില്ല. അതുപോലെ, പുരാണം ഇല്ലാത്ത വിജ്ഞാനം വഴികാട്ടുന്നില്ല.
ബഹുശാസ്ത്രം സമഭ്യസ്യ ബഹുവേദാന്സവിസ്തരാന് । പുംസോശ്രുതപുരാണസ്യ സമ്യഗ്യാതി ന ദര്ശനമ്
ഏറെ ശാസ്ത്രങ്ങളും വേദങ്ങളും പഠിച്ചാലും, പുരാണം കേൾക്കാത്തവന് ശരിയായ അറിവ് ലഭിക്കില്ല.