കര്ണോപരികൃതം പാപം നഷ്ടം സ്യാന്മുഖധാരണേ । കംഠേ ച ധാരണാത്കംഠഭോഗാദികൃതപാതകമ്
ചെവിക്ക് സമീപം ചെയ്ത പാപങ്ങൾ മുഖത്ത് ധരിച്ചാൽ നശിക്കുന്നു; കഴുത്തിൽ ധരിച്ചാൽ കഴുത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ പാപം നീങ്ങുന്നു.
ബാഹ്വോര്ബാഹുകൃതം പാപം വക്ഷസി മനസാ കൃതമ് । നാഭ്യാം ശിശ്നകൃതം പാപം പൃഷ്ഠേ ഗുദകൃതം തഥാ
ഭുജങ്ങളിൽ ധരിച്ചാൽ ഭുജങ്ങൾ കൊണ്ട് ചെയ്ത പാപം നീങ്ങുന്നു; മനസ്സിൽ ചെയ്ത പാപം നെഞ്ചിൽ ധരിച്ചാൽ നീങ്ങുന്നു; നാഭിയിൽ ധരിച്ചാൽ ശിശ്നം കൊണ്ട് ചെയ്ത പാപം നീങ്ങുന്നു; പിൻഭാഗത്ത് ധരിച്ചാൽ ഗുദം കൊണ്ട് ചെയ്ത പാപവും നീങ്ങുന്നു.
പാര്ശ്വയോര്ധാരണാദ്രാമ പരസ്ത്ര്യാലിംഗനാദിജമ് । തദ്ഭസ്മധാരണം ശസ്തം സര്വത്രൈവ ത്രിപുംഡ്രകമ്
ഇരുവശങ്ങളിൽ ധരിച്ചാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യയെ അണയുന്നതിൽ നിന്നുണ്ടായ പാപം നീങ്ങുന്നു; അതിനാൽ, ത്രിപുണ്ഡ്രം എന്ന ബസ്മം ധരിക്കുന്നത് എല്ലായിടത്തും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശാനാം ത്രയ്യഗ്നീനാം ച ധാരണമ് । ഗുപ്ത്യൈ ലോകത്രയാണാം ച ധാരണം തേന വൈ കൃതമ്
ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ, ത്രയാഗ്നികൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനാണ് ഇത് ധരിക്കുന്നത്.
ധൃതം പംചദശസ്ഥാനേ ശുദ്ധം ഭസ്മാഭിമംത്രിതമ് । കോഷ്ഠയുഗ്മേ ബാഹുയുഗ്മേ കോഷ്ഠോപരി യുഗേ തഥാ
ശുദ്ധമായ മന്ത്രശക്തിയുള്ള ബസ്മം പതിനഞ്ച് സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഇരുവശ നാഭിയിൽ, ഇരുഭുജങ്ങളിൽ, നാഭിക്ക് മുകളിലും ധരിച്ചാൽ അതു ശുദ്ധമാണ്.
ധാരണം സര്വദേഹാനാം പൂജായൈ ധര്മസംമതമ് । ഭസ്മാശനാ ഭസ്മശയ്യാ ഭസ്മോദ്ധൂലിതവിഗ്രഹാഃ
ശരീരമാകെ ബസ്മം ധരിക്കുന്നത് പൂജയ്ക്കായി ധർമ്മം അനുസരിച്ച് ശരിയാണ്; ബസ്മം കഴിക്കൽ, ബസ്മത്തിൽ കിടക്കൽ, ബസ്മം കൊണ്ട് ശരീരം തേച്ചൽ എന്നിവയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭസ്മസ്നാനാഃ സദാപാപൈര്മുച്യംതേ നാത്ര സംശയഃ । ആദൌ ബ്രാഹ്മണദീക്ഷായാം ത്രിയായുഷമിതി സ്മൃതമ്
ബസ്മത്തിൽ കുളിക്കുന്നവർ എപ്പോഴും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല; ബ്രാഹ്മണദീക്ഷയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഇത് മൂന്നു തരം ആയുസ്സു നൽകുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രസവേ ച മനുഷ്യാണാം ഭൂതാവേശേഽപി രക്ഷകമ് । സര്പാദിവിഷഹാന്യര്ഥം സര്വേഷാം സാധനം ത്വിദമ്
മനുഷ്യരുടെ ജനനത്തിൽ, ഭൂതപ്രവേശം ഉണ്ടായാലും, ഇത് സംരക്ഷകനാണ്; പാമ്പ് മുതലായവയുടെ വിഷം നീക്കുന്നതിനും എല്ലാവർക്കും ഉപകരിക്കുന്നതാണ്.
അപി വാ വൈഷ്ണവോ മര്ത്യ അഥവാപീതരോ ജനഃ । ഭസ്മസ്നായീ ഭസ്മയുക്തഃ കര്മസ്വധികരോതി വൈ
വൈഷ്ണവൻ ആയാലും മറ്റേതെങ്കിലും വംശത്തിൽപ്പെട്ടവൻ ആയാലും, ബസ്മത്തിൽ കുളിച്ചും ബസ്മം ധരിച്ചും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അർഹതയുണ്ട്.
ശ്രീരാമ ഉവാച- ഭസ്മമാഹാത്മ്യമാദൌ മേ ഭസ്മായുഷ്യം ഹി കസ്യ വൈ । കഥം ഹി രക്ഷതേ ഹ്യേതത്സര്വമേതദ്വദസ്വ മേ
ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: ആദ്യം, ബസ്മത്തിന്റെ മഹത്വം എനിക്ക് പറയൂ; ആരുടെ ആയുസ്സാണ് ഇത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്? എങ്ങനെ ഇത് എല്ലാം സംരക്ഷിക്കുന്നു? ദയവായി ഇതെല്ലാം എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ.
ശംഭുരുവാച- ആയുഷ്യവര്ദ്ധനേ ഹേതുസ്ത്രിവിധസ്യാപി ദേഹിനഃ । പാപഘ്നം ശീതമുഷ്ണം ച സ്പര്ശാച്ഛിവപദപ്രദമ്
ശംഭു പറഞ്ഞു: മൂന്ന് തരം ജീവികൾക്കും ആയുസ്സു വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം, സ്പർശിച്ചാൽ പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നു, തണുപ്പും ചൂടും നൽകുന്നു, ശിവപദം പ്രാപിപ്പിക്കുന്നു.
അത്ര തേ കീര്തയിഷ്യാമി ചേതിഹാസം പുരാതനമ് । ആസീദ്വാസിഷ്ഠവംശ്യസ്തു ധനംജയ ഇതി ദ്വിജഃ
ഇവിടെ ഞാൻ നിനക്ക് ഒരു പുരാതന കഥ പറയാം: വസിഷ്ഠ വംശത്തിൽപ്പെട്ട ധനഞ്ജയ എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തസ്യ ഭാര്യാശതം ചാസീദ്രൂപലാവണ്യസംയുതമ് । താസാമേകാ തു സുഷുവേ ശാമാകാകരുണം മുനേ
അവനു നൂറ് ഭാര്യകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരെല്ലാം സൗന്ദര്യവും ആകർഷണവും നിറഞ്ഞവരായിരുന്നു; അവരിൽ ഒരാൾ കരുണ എന്ന പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു, മഹർഷേ.
ഭാര്യാണാം സംഖ്യയാ രാമ സുതാശ്ചാസംസ്തപസ്വിനഃ । പിത്രാ വിഭാഗസ്തേഷാം ച വിഷമഃ പരികല്പിതഃ
രാമാ, ഭാര്യകൾ വളരെ അധികം ആയിരുന്നു, പുത്രന്മാർ തപസ്സ് ചെയ്തവരായിരുന്നു; പിതാവു അവർക്കിടയിൽ അസമമായ വിഭജനമുണ്ടാക്കി.
ഭ്രാതൄണാം ച തദാ ഹ്യേവ വൈരബംധോ മഹാനഭൂത് । നരാണാമേകജാതീനാം വൈരം നിയതമേവ തു
അപ്പോൾ സഹോദരന്മാർക്കിടയിൽ വലിയ വൈരാഗ്യം ഉണ്ടായി; ഒരേ മാതാപിതാക്കളുടെ അല്ലാത്തവരുടെ ഇടയിൽ വൈരാഗ്യം എപ്പോഴും ഉണ്ടാവും.
അഥാസൌ കരുണോ ഗത്വാ ഭവനാശിനികാ തടേ । നാനാമുനിഗണൈഃ സാര്ദ്ധം നരസിംഹദിദൃക്ഷയാ
അതിനുശേഷം കരുണ ഭവനാശിനി നദിയുടെ തീരത്തേക്ക് പോയി, വിവിധ മുനികൾക്കൊപ്പം നരസിംഹനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
നൃസിംഹദര്ശനാര്ഥം തു ബ്രാഹ്മണേന തു കേനചിത് । ഉത്കൃഷ്ടഫലിതംവീരമാനീതം രൂപഗംധവത്
നരസിംഹനെ കാണാൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അതിമനോഹരവും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ ഫലം ആ യോദ്ധാവിന് കൊണ്ടുവന്നു.
കരുണസ്തു തദാദായ വ്യജിഘ്രത്ഫലമുത്തമമ് । തത്രസ്ഥിതാ ദ്വിജഗണാഃ ശാപേന തമയോജയന്
കരുണ ആ ഫലം എടുത്ത് അതിന്റെ സുഗന്ധം നനഞ്ഞു; അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന ബ്രാഹ്മണവർ അവനെ ശപിച്ചു.
മക്ഷികാ ഭവ പാപാത്മന്വര്ഷാണാം ശതമപ്യതഃ । ശാപാവസാനം ഭവിതാ ദധീചേന മഹാത്മനാ
പാപമുള്ളവനേ, നീ നൂറു വർഷം ഒരു ഈച്ചയായി ജീവിക്കണം; മഹാത്മാവായ ദധീചി ഈ ശാപം അവസാനിപ്പിക്കും.
അഥ മക്ഷികതാം പ്രാപ്തോ ഭാര്യാമിദമഭാഷത । മക്ഷികാത്വമഹം പ്രാപ്തോ മാം ശുഭേ പാലയസ്വ ഭോഃ
അവൻ ഈച്ചയായ ശേഷം ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു: 'എനിക്ക് ഈച്ചയുടെ രൂപം കിട്ടിയിരിക്കുന്നു; സുഖമേ, ദയവായി എന്നെ സംരക്ഷിക്കണം.'
ഇത്യുക്ത്വാ സ തഥാ ഭൂതോ ബഭ്രാമ ച തതസ്തതഃ । അഥൈവംവിധമാജ്ഞായ ജ്ഞാതയഃ പാപനിശ്ചയാഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ആ രൂപത്തിൽ അവൻ ഇവിടെ അങ്ങ് അലഞ്ഞു; അതറിഞ്ഞ്, ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള ബന്ധുക്കൾ
തദ്വധേ യത്നമാസ്ഥായ തൈലമധ്യേ ഹ്യപാതയന് । മൃതം പതിമഥാദായ ദുഃഖിതാ സാ കൃശോദരീ
അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ച്, എണ്ണയിൽ ഇടിച്ചു; ഭർത്താവിന്റെ മരിച്ച ശരീരം എടുത്ത്, ദുഃഖിതയും കൃഷോദരിയുമായ അവൾ
തദ്ദുഃഖശമനാര്ഥായ പ്രാഹ ദേവീത്വരുംധതീ । അമും സംജീവയാമ്യദ്യ ഭസ്മനൈവ ശുചിസ്മിതേ
ആ ദുഃഖം അകറ്റാൻ, അവൾ അരുന്ധതിയെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: 'ശുഭസ്മിതേ, ഇന്ന് ഞാൻ ഈ ചിതഭസ്മം കൊണ്ട് അവനെ ജീവിപ്പിക്കും.'
അഥാഗ്നിഹോത്രജം ഭസ്മ അരുംധത്യൈ ന്യവേദയത് । മൃത്യുംജയേന മംത്രേണ മൃതജംതൌ തഥാക്ഷിപത്
അരുന്ധതി അഗ്നിഹോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിതഭസ്മം സമർപ്പിച്ചു; മരണം ജയിക്കുന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, ഭസ്മം മരിച്ച ജീവിയിൽ വിതറിച്ചു.
മംദവായും തഥാ ചക്രേ വ്യജനേന ശുചിസ്മിതാ । ഉദതിഷ്ഠത്തതോ ജംതുര്ഭസ്മനോഽസ്യ പ്രഭാവതഃ
ശുഭസ്മിതയുള്ള അവൾ വീശുവാൻ ഉപയോഗിച്ച് മന്ദമായ കാറ്റ് ഉണ്ടാക്കി; ഭസ്മത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, ആ ജീവി ഉയർന്നു.
തതോ വര്ഷശതേ പൂര്ണേ ജ്ഞാതിരേകോ ഹ്യമാരയത് । മൃതേ ഭര്തരി സാ സാധ്വീ ദുഃഖിതാ ച ശുചിസ്മിതാ
നൂറു വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഒരു ബന്ധു അവനെ കൊന്നു; ഭർത്താവ് മരിച്ചപ്പോൾ, സദ്വീയും ദുഃഖിതയുമായ ശുഭസ്മിതയുള്ള അവൾ
ദധീചം നാമ വിപ്രേംദ്രം മഹാമാഹേശ്വരം മുനിമ് । ജഗാമ ശരണം സാധ്വീ പ്രാഹ വിപ്രസ്തപോധനഃ
ശിവഭക്തനായ മഹാമുനി ദധീചിയെ ശരണം തേടി; തപസ്സിൽ സമ്പന്നനായ ദധീചി അവളോട് പറഞ്ഞു:
ത്രിയായുഷാ വിഹീനം തു ജമദഗ്നിം തപോനിധിമ് । ഭസ്മൈവ ജീവയാമാസ കശ്യപം ച തഥാവിധമ്
'തപസ്സിന്റെ നിധിയായ ജമദഗ്നി, ആയുസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഭസ്മം കൊണ്ടാണ് ജീവിപ്പിച്ചത്; കശ്യപനും അതുപോലെയാണ് ജീവിച്ചത്.'
ദേവാനപി തഥാഭൂതാന്മാമപ്യേതാദൃശം പുരാ । തസ്മാത്തു ഭസ്മനാ ജംതും ജീവയാമി തവാനഘേ
'ദേവതകൾക്കും, എനിക്ക് തന്നെ, അങ്ങനെ സംഭവിച്ചിരുന്നുവെന്നു; അതുകൊണ്ട്, പാപരഹിതേ, ഞാൻ ഭസ്മം കൊണ്ടാണ് നിന്റെ ഭർത്താവിനെ ജീവിപ്പിക്കുന്നത്.'
ഇത്യേവമുക്ത്വാ ഭഗവാന്ദധീചോ മഹേശ്വരം വൈ ശരണം ജഗാമ । ഭസ്മാഭിമംത്ര്യാഥ കരേ ഗൃഹീത്വാ സംജീവയാമാസ ധവം സുസാധ്വ്യാഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഭഗവാൻ ദധീചി മഹേശ്വരനെ ശരണം തേടി; ഭസ്മം മന്ത്രിച്ച്, കൈയിൽ എടുത്ത്, സദ്വിയുടെ ഭർത്താവിനെ ജീവിപ്പിച്ചു.