മസ്തകേ ധാരണം മുഖ്യം ബ്രഹ്മണാ ച തഥാ കൃതമ് । വിന്യസ്യ മുകുടസ്യാംതേ ധാരണം ശുഭമുച്യതേ
മുകളിൽ ധരിക്കൽ പ്രധാനമാണ്, ബ്രഹ്മാവും അങ്ങനെ ചെയ്തതുപോലെ; മുകുടിന്റെ അറ്റത്തിൽ വയ്ക്കുന്നത് ശുഭമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ലലാടേ ധാരണം ശസ്തം യഥാ ലക്ഷ്മ്യാ ധൃതം ശുഭമ് । ബാണേന ച ധൃതം മൂര്ധ്നി ദക്ഷിണോരസി വാ പുനഃ
ലലാടത്തിൽ ധരിക്കൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്, ലക്ഷ്മി ശുഭമായി വച്ചതുപോലെ; ബാണൻ തലയിൽ അല്ലെങ്കിൽ വലത് നെഞ്ചിൽ വച്ചതുപോലും.
കര്ണേ ച ഹരകര്ണേന മുനിനാ പരമര്ഷിണാ । വിനിര്ഭിദ്യ തഥാ ഗാത്രം ലോഹസ്ഥാനം പ്രകല്പ്യ ച
കാതിൽ, ഹരിയുടെ കാതിൽ ധരിച്ചതുപോലെ, മഹർഷിയും അങ്ങനെ; ശരീരത്തിൽ കുത്തി, ലോഹത്തിൽ സ്ഥാനം ഒരുക്കി.
ധാരയംതി തഥാ ലിംഗം രാക്ഷസാഃ കേചിദുത്തമാഃ । അനികേതന മര്ത്യാനാമശക്താനാം ശിരോധൃതിഃ
അങ്ങനെ ചില ശ്രേഷ്ഠ റാക്ഷസന്മാർ ലിംഗം ധരിക്കുന്നു; വീടില്ലാത്ത മനുഷ്യരും, ശക്തിയില്ലാത്തവരും തലയിൽ ധരിക്കുന്നു.
അധമാധമമാഖ്യാതം നീവീബംധാദിധാരണമ് । തേഷു തൂച്ഛിഷ്ടസംപ്രാപ്തൌ മസ്തകേ ധാരണം ഭവേത്
ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരുടെ ഇടയിൽ കമർബന്ദം പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ധരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും താഴ്ന്നതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവർക്കു, അവശിഷ്ടം ലഭിച്ചാൽ, തലയിൽ ധരിക്കണം.
അധമാധമവൃത്തീനാം സദാ വൈ ലിംഗധാരണമ് । പാപിനാമപി ചാശ്ചര്യം യമലോകേ ന വിദ്യതേ
ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പ്രവർത്തിയുള്ളവർക്ക് ലിംഗം എപ്പോഴും ധരിക്കണം; പാപികള്ക്കും യമലോകത്തിൽ അതു കാണപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് അതിശയമാണ്.
ശ്രീരാമ ഉവാച- ചിത്രഗുപ്തേന ലിഖിതാ ലലാടേ യാ ലിപിര്ദൃഢാ । തയാ തു ലിപ്യാ നിയതം നരകം കഥമന്യഥാ
ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: ചിത്രഗുപ്തൻ ലലാടത്തിൽ ഉറച്ചതായും എഴുതിയ അക്ഷരങ്ങൾ; ആ അക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ട് നരകം എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാം?
കരോതി പൂജനം ശംഭോഃ പാപം നാശയതേ കഥമ് । ശംഭുരുവാച- പാപം നാശയതേ കൃത്സ്നമപി ജന്മശതാര്ജിതമ്
ശംഭുവിന്റെ പൂജ പാപം എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുന്നു? ശംഭു പറഞ്ഞു: നൂറു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപവും മുഴുവനായി നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഭര്ത്സനാത്സര്വപാപാനാം സ്മരണാച്ച മഹേശിതുഃ । ഭസ്മേതി പദമാഖ്യാതം തസ്യ ധാരണമുത്തമമ്
എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കു ശാസനം ചെയ്യുകയും, മഹേശ്വരനെ സ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ 'ഭസ്മ' എന്ന പദം പറയപ്പെടുന്നു; അതു ധരിക്കൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
യഥാവിധി ലലാടേ വൈ വഹ്നിവീര്യപ്രധാരണാത് । നാശയേല്ലിഖിതാം യാമീം പടസ്ഥാമിവ ഹവ്യഭുക്
വിധിപ്രകാരം, ലലാടത്തിൽ അഗ്നിയുടെ ശക്തിയോടെ വച്ചാൽ, യമന്റെ എഴുത്ത് അഗ്നി വസ്ത്രം ദഹിക്കുന്നതുപോലെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
കര്ണോപരികൃതം പാപം നഷ്ടം സ്യാന്മുഖധാരണേ । കംഠേ ച ധാരണാത്കംഠഭോഗാദികൃതപാതകമ്
ചെവിക്ക് സമീപം ചെയ്ത പാപങ്ങൾ മുഖത്ത് ധരിച്ചാൽ നശിക്കുന്നു; കഴുത്തിൽ ധരിച്ചാൽ കഴുത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ പാപം നീങ്ങുന്നു.
ബാഹ്വോര്ബാഹുകൃതം പാപം വക്ഷസി മനസാ കൃതമ് । നാഭ്യാം ശിശ്നകൃതം പാപം പൃഷ്ഠേ ഗുദകൃതം തഥാ
ഭുജങ്ങളിൽ ധരിച്ചാൽ ഭുജങ്ങൾ കൊണ്ട് ചെയ്ത പാപം നീങ്ങുന്നു; മനസ്സിൽ ചെയ്ത പാപം നെഞ്ചിൽ ധരിച്ചാൽ നീങ്ങുന്നു; നാഭിയിൽ ധരിച്ചാൽ ശിശ്നം കൊണ്ട് ചെയ്ത പാപം നീങ്ങുന്നു; പിൻഭാഗത്ത് ധരിച്ചാൽ ഗുദം കൊണ്ട് ചെയ്ത പാപവും നീങ്ങുന്നു.
പാര്ശ്വയോര്ധാരണാദ്രാമ പരസ്ത്ര്യാലിംഗനാദിജമ് । തദ്ഭസ്മധാരണം ശസ്തം സര്വത്രൈവ ത്രിപുംഡ്രകമ്
ഇരുവശങ്ങളിൽ ധരിച്ചാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യയെ അണയുന്നതിൽ നിന്നുണ്ടായ പാപം നീങ്ങുന്നു; അതിനാൽ, ത്രിപുണ്ഡ്രം എന്ന ബസ്മം ധരിക്കുന്നത് എല്ലായിടത്തും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശാനാം ത്രയ്യഗ്നീനാം ച ധാരണമ് । ഗുപ്ത്യൈ ലോകത്രയാണാം ച ധാരണം തേന വൈ കൃതമ്
ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ, ത്രയാഗ്നികൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനാണ് ഇത് ധരിക്കുന്നത്.
ധൃതം പംചദശസ്ഥാനേ ശുദ്ധം ഭസ്മാഭിമംത്രിതമ് । കോഷ്ഠയുഗ്മേ ബാഹുയുഗ്മേ കോഷ്ഠോപരി യുഗേ തഥാ
ശുദ്ധമായ മന്ത്രശക്തിയുള്ള ബസ്മം പതിനഞ്ച് സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഇരുവശ നാഭിയിൽ, ഇരുഭുജങ്ങളിൽ, നാഭിക്ക് മുകളിലും ധരിച്ചാൽ അതു ശുദ്ധമാണ്.
ധാരണം സര്വദേഹാനാം പൂജായൈ ധര്മസംമതമ് । ഭസ്മാശനാ ഭസ്മശയ്യാ ഭസ്മോദ്ധൂലിതവിഗ്രഹാഃ
ശരീരമാകെ ബസ്മം ധരിക്കുന്നത് പൂജയ്ക്കായി ധർമ്മം അനുസരിച്ച് ശരിയാണ്; ബസ്മം കഴിക്കൽ, ബസ്മത്തിൽ കിടക്കൽ, ബസ്മം കൊണ്ട് ശരീരം തേച്ചൽ എന്നിവയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭസ്മസ്നാനാഃ സദാപാപൈര്മുച്യംതേ നാത്ര സംശയഃ । ആദൌ ബ്രാഹ്മണദീക്ഷായാം ത്രിയായുഷമിതി സ്മൃതമ്
ബസ്മത്തിൽ കുളിക്കുന്നവർ എപ്പോഴും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല; ബ്രാഹ്മണദീക്ഷയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഇത് മൂന്നു തരം ആയുസ്സു നൽകുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രസവേ ച മനുഷ്യാണാം ഭൂതാവേശേഽപി രക്ഷകമ് । സര്പാദിവിഷഹാന്യര്ഥം സര്വേഷാം സാധനം ത്വിദമ്
മനുഷ്യരുടെ ജനനത്തിൽ, ഭൂതപ്രവേശം ഉണ്ടായാലും, ഇത് സംരക്ഷകനാണ്; പാമ്പ് മുതലായവയുടെ വിഷം നീക്കുന്നതിനും എല്ലാവർക്കും ഉപകരിക്കുന്നതാണ്.
അപി വാ വൈഷ്ണവോ മര്ത്യ അഥവാപീതരോ ജനഃ । ഭസ്മസ്നായീ ഭസ്മയുക്തഃ കര്മസ്വധികരോതി വൈ
വൈഷ്ണവൻ ആയാലും മറ്റേതെങ്കിലും വംശത്തിൽപ്പെട്ടവൻ ആയാലും, ബസ്മത്തിൽ കുളിച്ചും ബസ്മം ധരിച്ചും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അർഹതയുണ്ട്.
ശ്രീരാമ ഉവാച- ഭസ്മമാഹാത്മ്യമാദൌ മേ ഭസ്മായുഷ്യം ഹി കസ്യ വൈ । കഥം ഹി രക്ഷതേ ഹ്യേതത്സര്വമേതദ്വദസ്വ മേ
ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: ആദ്യം, ബസ്മത്തിന്റെ മഹത്വം എനിക്ക് പറയൂ; ആരുടെ ആയുസ്സാണ് ഇത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്? എങ്ങനെ ഇത് എല്ലാം സംരക്ഷിക്കുന്നു? ദയവായി ഇതെല്ലാം എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ.
ശംഭുരുവാച- ആയുഷ്യവര്ദ്ധനേ ഹേതുസ്ത്രിവിധസ്യാപി ദേഹിനഃ । പാപഘ്നം ശീതമുഷ്ണം ച സ്പര്ശാച്ഛിവപദപ്രദമ്
ശംഭു പറഞ്ഞു: മൂന്ന് തരം ജീവികൾക്കും ആയുസ്സു വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം, സ്പർശിച്ചാൽ പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നു, തണുപ്പും ചൂടും നൽകുന്നു, ശിവപദം പ്രാപിപ്പിക്കുന്നു.
അത്ര തേ കീര്തയിഷ്യാമി ചേതിഹാസം പുരാതനമ് । ആസീദ്വാസിഷ്ഠവംശ്യസ്തു ധനംജയ ഇതി ദ്വിജഃ
ഇവിടെ ഞാൻ നിനക്ക് ഒരു പുരാതന കഥ പറയാം: വസിഷ്ഠ വംശത്തിൽപ്പെട്ട ധനഞ്ജയ എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തസ്യ ഭാര്യാശതം ചാസീദ്രൂപലാവണ്യസംയുതമ് । താസാമേകാ തു സുഷുവേ ശാമാകാകരുണം മുനേ
അവനു നൂറ് ഭാര്യകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരെല്ലാം സൗന്ദര്യവും ആകർഷണവും നിറഞ്ഞവരായിരുന്നു; അവരിൽ ഒരാൾ കരുണ എന്ന പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു, മഹർഷേ.
ഭാര്യാണാം സംഖ്യയാ രാമ സുതാശ്ചാസംസ്തപസ്വിനഃ । പിത്രാ വിഭാഗസ്തേഷാം ച വിഷമഃ പരികല്പിതഃ
രാമാ, ഭാര്യകൾ വളരെ അധികം ആയിരുന്നു, പുത്രന്മാർ തപസ്സ് ചെയ്തവരായിരുന്നു; പിതാവു അവർക്കിടയിൽ അസമമായ വിഭജനമുണ്ടാക്കി.
ഭ്രാതൄണാം ച തദാ ഹ്യേവ വൈരബംധോ മഹാനഭൂത് । നരാണാമേകജാതീനാം വൈരം നിയതമേവ തു
അപ്പോൾ സഹോദരന്മാർക്കിടയിൽ വലിയ വൈരാഗ്യം ഉണ്ടായി; ഒരേ മാതാപിതാക്കളുടെ അല്ലാത്തവരുടെ ഇടയിൽ വൈരാഗ്യം എപ്പോഴും ഉണ്ടാവും.
അഥാസൌ കരുണോ ഗത്വാ ഭവനാശിനികാ തടേ । നാനാമുനിഗണൈഃ സാര്ദ്ധം നരസിംഹദിദൃക്ഷയാ
അതിനുശേഷം കരുണ ഭവനാശിനി നദിയുടെ തീരത്തേക്ക് പോയി, വിവിധ മുനികൾക്കൊപ്പം നരസിംഹനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
നൃസിംഹദര്ശനാര്ഥം തു ബ്രാഹ്മണേന തു കേനചിത് । ഉത്കൃഷ്ടഫലിതംവീരമാനീതം രൂപഗംധവത്
നരസിംഹനെ കാണാൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അതിമനോഹരവും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ ഫലം ആ യോദ്ധാവിന് കൊണ്ടുവന്നു.
കരുണസ്തു തദാദായ വ്യജിഘ്രത്ഫലമുത്തമമ് । തത്രസ്ഥിതാ ദ്വിജഗണാഃ ശാപേന തമയോജയന്
കരുണ ആ ഫലം എടുത്ത് അതിന്റെ സുഗന്ധം നനഞ്ഞു; അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന ബ്രാഹ്മണവർ അവനെ ശപിച്ചു.
മക്ഷികാ ഭവ പാപാത്മന്വര്ഷാണാം ശതമപ്യതഃ । ശാപാവസാനം ഭവിതാ ദധീചേന മഹാത്മനാ
പാപമുള്ളവനേ, നീ നൂറു വർഷം ഒരു ഈച്ചയായി ജീവിക്കണം; മഹാത്മാവായ ദധീചി ഈ ശാപം അവസാനിപ്പിക്കും.
അഥ മക്ഷികതാം പ്രാപ്തോ ഭാര്യാമിദമഭാഷത । മക്ഷികാത്വമഹം പ്രാപ്തോ മാം ശുഭേ പാലയസ്വ ഭോഃ
അവൻ ഈച്ചയായ ശേഷം ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു: 'എനിക്ക് ഈച്ചയുടെ രൂപം കിട്ടിയിരിക്കുന്നു; സുഖമേ, ദയവായി എന്നെ സംരക്ഷിക്കണം.'