തച്ഛ്രുത്വാ രാഘവഃ ശംഭും പപ്രച്ഛ വിനയാന്വിതഃ । സോപി തദ്വാക്യമാകര്ണ്യ പ്രത്യുവാച മഹാമതിഃ
അത് കേട്ട രാഘവൻ വിനയത്തോടെ ശംഭുവിനോട് ചോദിച്ചു; ശംഭുവും ആ വാക്കുകൾ കേട്ട്, മഹാ ബുദ്ധിയോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
ശംഭുരുവാച- പുരാണജീവീ പൂജാര്ഹഃ സ്വശാഖാധ്യയനഃ ശുചിഃ । മീമാംസാതത്ത്വവിജ്ഞാനഃ ശ്രോത്രിയോഽനൃതദൂഷകഃ
ശംഭു പറഞ്ഞു: പുരാണം അധ്യയനം ചെയ്യുന്നവൻ, പൂജയ്ക്ക് അർഹനായവൻ, സ്വന്തം ശാഖ പഠിച്ചവൻ, ശുദ്ധനായവൻ, മീമാംസാ തത്ത്വം അറിയുന്നവൻ, ശ്രോത്രീയൻ, അസത്യത്തിനെ ഒഴിവാക്കുന്നവൻ—
ദേവേഷു ച സമസ്തേഷു സമദൃഷ്ടിഃ ശിവേ രതഃ । ശതരുദ്രിയജാപീ ച സാഗ്നികശ്ചാതിവാചകഃ
എല്ലാ ദേവന്മാരോടും സമദൃഷ്ടിയോടെ, ശിവനിൽ ഭക്തിയോടെ, ശതരുദ്രിയം ജപിച്ച്, അഗ്നികർമ്മങ്ങൾ നടത്തുകയും, പവിത്രമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ.
യജുര്വേദീ വിശേഷേണ പൂജയേത്പുസ്തകം സുധീഃ । ശ്രീതാലപത്രലിഖിതം ദേവലിപ്യന്വിതം ശുഭമ്
യജുര്വേദം അറിയുന്ന ജ്ഞാനി പ്രത്യേകമായി, ദൈവലിപിയിൽ എഴുതിയതും, താളപ്പത്റത്തിൽ എഴുതിയതും, ശുഭമായ പുസ്തകം പൂജിക്കണം.
ബംധാദ്യതിപ്രപംചം യദ്യുഗപത്പ്രണവാക്ഷരമ് । പ്രാഗൂര്ദ്ധ്വംരേഖയോഃ പ്രാംതേ പ്രണവസ്യാഗ്രയോജികാ
പ്രണവാക്ഷരം വലിയ രേഖകളുമായി ഒരുമിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചാൽ, വരികളുടെ അറ്റങ്ങളിൽ പ്രണവത്തിന്റെ തൂവൽ ചേർത്ത് വരുന്നു.
രേഖാ ഭവേദേവമേകാ അകാരസ്തസ്യ പാര്ശ്വതഃ । ശിരോഭാഗമുപക്രമ്യ സകോണാധഃ പ്രലംബിനീ
അങ്ങനെ, ഒരു രേഖ ഉണ്ടാകുന്നു; അതിന്റെ പാർശ്വത്തിൽ 'അ' എന്ന അക്ഷരം, മുകളിലായി ആരംഭിച്ച്, ചോരിയതുപോലെ താഴേക്ക് കോണിൽ തൂങ്ങുന്നു.
ആകാരഃ സ ഹി വിജ്ഞേയഃ പട്ടികാദക്ഷരേഖയാ । വാമേ ഷഡ്വക്രബിംദൂദ്വാ വികാര ഇതി കീര്തിതഃ
അക്ഷരരേഖയാൽ ആ രൂപം 'ആ' എന്നതായി തിരിച്ചറിയണം; ഇടതുവശത്ത് ആറു വളവുകളും ബിന്ദുക്കളും ചേർന്നത്, വ്യത്യസ്ത രൂപം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
തസ്യ വാമശിരോരേഖാ ലംബിന്യാ ഈ ഉദാഹൃതഃ । സര്വാക്ഷരേ ശിരോരേഖാ അവക്രാ പ്രണവം വിനാ
ആ തൂങ്ങുന്ന രൂപത്തിന്റെ ഇടതു മുകളിലെ രേഖ 'ഈ' എന്നതായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു; എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളിലും മുകളിലെ രേഖ വളഞ്ഞതായിരിക്കും, പ്രണവം ഒഴികെ.
തസ്യാം തു ലംബരേഖാന്യാ തദംതേ ച ലവിത്രവത് । ഉകാരഃ സ ഹി വിഖ്യാതോ ലവിത്രദ്വയതസ്തദൂ
അത് തൂങ്ങുന്ന രേഖയുടെ അറ്റത്തിൽ, കുത്തിയിലുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു; അതാണ് 'ഉ' എന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നത്, രണ്ട് കുത്തികൾ ചേർന്നതിൽ നിന്നാണ് അതിന്റെ ഉത്ഭവം.
ഏവമന്യാനി സര്വാണി അക്ഷരാണ്യാഹ ഭാരതീ । ലിപ്യാനയൈവ ലിഖിതം പുരാണം തു പ്രശസ്യസ്തേ
ഇങ്ങനെ, മറ്റു എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും ഭാരതി വിശദീകരിക്കുന്നു; ഈ ലിപിയിൽ എഴുതിയ പുരാണം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രാഹ്മം പാദ്മം വൈഷ്ണവം ച മാര്തംഡം നാരദേരിതമ് । മാര്കംഡേയമഥാഗ്നേയം കൌര്മം വാമനമേവ ച
ബ്രാഹ്മം, പദ്മം, വൈഷ്ണവം, മാർതാണ്ഡം, നാരദം, മാർകണ്ഡേയം, അഗ്നേയ, കൌർമം, വാമനം എന്നിവയും.
ഗാരുഡം ലൈംഗമാഖ്യാതം സ്കാംദം മാത്സ്യം നൃസിംഹകമ് । തഥൈവ ഗദിതം രാമ പുരാണം കാപിലം തഥാ
ഗാരുഡം, ലൈംഗം, സ്കാന്ദം, മത്സ്യം, നൃസിംഹം, അതുപോലെ രാമപുരാണവും കാപിലംയും.
വാരാഹം ബ്രഹ്മവൈവര്തം ശകുനേഷു പ്രശസ്യതേ । ശൈവം ഭാഗവതം ദൌര്ഗം ഭവിഷ്യോത്തരമേവ ച
വാരാഹം, ബ്രഹ്മവൈവർതം പക്ഷികളിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; ശൈവം, ഭാഗവതം, ദൗർഗം, ഭവിഷ്യോത്തരവും.
ഭവിഷ്യം ചോപസംജ്ഞാനി ത്വന്യാനി ച വിവര്ജയേത് । വിമുച്യ പുസ്തകം രത്നപീഠേ നിക്ഷിപ്യ സംസ്കൃതമ്
ഭവിഷ്യവും മറ്റു ഉപപുരാണങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം; ശുദ്ധമാക്കി, പുസ്തകം രത്നപീഠത്തിൽ വയ്ക്കണം.
ധൌതവസ്ത്രധരഃ സ്നാത്വാ ശുചിരക്രോധനോഽജ്വരഃ । ആദാവാത്മാനമഭ്യര്ച്യ കൃത്വാ സംകല്പമേവ ച
ശുദ്ധമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, കുളിച്ച്, പവിത്രനായി, കോപവും ജ്വരവും ഇല്ലാതെ, ആദ്യം സ്വയം പൂജിച്ച്, സങ്കൽപം ചെയ്യണം.
അംകുശം ചാക്ഷസൂത്രം ച പാശം പുസ്തകമേവ ച । ധാരയംതീം സിതാം ധ്യായേത്പ്രസന്നാസ്യാം സരസ്വതീമ്
അങ്കുഷം, അക്ഷസൂത്രം, പാശം, പുസ്തകം എന്നിവ കൈയിൽ പിടിച്ചു, വെള്ള നിറമുള്ള, സന്തോഷമുള്ള മുഖം ഉള്ള സരസ്വതിയെ ധ്യാനിക്കണം.
ഗോക്ഷീരസദൃശാകാരം ത്രിനേത്രം വൃഷവാഹനമ് । സഹാസവദനം ശാംതം ശുക്ലാംബരധരം ശിവമ്
പാൽപോലെയുള്ള രൂപം, മൂന്ന് കണ്ണുകൾ, കാളയെ കയറിയ, ചിരിയോടെ, ശാന്തനായി, വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച ശിവൻ.
ഹരിണം ചാഭയം ചോര്ദ്ധ്വബാഹുയുഗ്മം കിരീടിനമ് । വ്യാഖ്യാമുദ്രാ ചം ദക്ഷേധോ വാമഹസ്തേ വരപ്രദമ്
മാൻ, അഭയമുദ്ര, മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തിയ രണ്ടു കൈകൾ, കിരീടം; വലതുകൈയിൽ വ്യാഖ്യാനമുദ്ര, ഇടതുകൈയിൽ വരദമുദ്ര.
നാനാരത്നവിഭൂഷാഢ്യം ഗിരിജാര്ദ്ധാംബുജാസനമ് । ബഹുഭിര്മുനിമുഖ്യൈസ്തു ധ്യായമാന പദാംബുജമ്
നാനാരത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച, ഗിരിജയെ അർദ്ധം ചേർത്തു, കമലത്തിൽ ഇരുന്ന, അനേകം പ്രധാന മുനികൾ കമലപാദങ്ങളിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ.
മൂര്തിമദ്ഭിസ്തഥാ വേദൈഃ സ്തൂയമാനം പുരാണകൈഃ । അന്യൈഃ സമസ്തലോകൈശ്ച സംസേവിതപദാംബുജമ്
രൂപമുള്ള വേദങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, മറ്റു ലോകങ്ങൾ എല്ലാം സ്തുതിക്കുന്ന, കമലപാദങ്ങൾ സേവിക്കുന്നവൻ.
ധ്യാത്വൈവം പൂജകഃ സമ്യഗാദൌ പൂജാം സമാരഭേത് । ആപോ വാ ഇദമിത്യേതത്കലശസ്യാഭിമംത്രണമ്
ഈ രീതിയിൽ ധ്യാനിച്ച ശേഷം, പൂജകൻ ശരിയായി പൂജാരംഭം നടത്തണം. കലശം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മന്ത്രം: 'ഇതേ വെള്ളമാണ്.' എന്നതാണ്.
തജ്ജലം ച ഗൃഹീത്വാ ച പാത്രസ്ഥമഭിമംത്രയേത് । തത്സദ്ബ്രഹ്മേതി മംത്രേണ പ്രശസ്യ പ്രണവേന തു
അന്നെ വെള്ളം എടുത്ത്, അതിനെ പാത്രത്തിൽ വെച്ച് 'അത് സത്യം ബ്രഹ്മം' എന്ന മന്ത്രവും ഉത്തമമായ 'ഓം' എന്ന പ്രണവവും ചേർത്ത് ശുദ്ധീകരിക്കണം.
ആത്മാനം സര്വപാത്രാണി തത ആവാഹയേദിതി । യദ്വാഗിതി തൃചേനൈവ ഭാരതീ ഷോഡശാര്ചനമ്
അതിനുശേഷം, 'ഇവിടെ ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെടട്ടെ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് താനെയും എല്ലാ പാത്രങ്ങളെയും ആഹ്വാനിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ 'യദ്വാഗ്' എന്ന തൃച് മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഭാരതിയുടെ പതിനാറു വട്ടം പൂജ നടത്താം.
പുരുഷസൂക്തേന വാ കുര്യാദ്ഗായത്ര്യാ വാ സമര്ചയേത് । ഓം നമോ ഭഗവതേ അമുക പുരാണേതി പുരാണമര്ചയേത്
പുരുഷസൂക്തം അല്ലെങ്കിൽ ഗായത്രി മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പൂജ നടത്താം. അല്ലെങ്കിൽ 'ഓം, ഭഗവതേ, അമുക പുരാണം' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പുരാണത്തെ പൂജിക്കാം.
കാംഡാദിതി ഹി മംത്രേണ ദൂര്വാമാനീയ പൂജയേത് । ഓം നമോ ഭഗവത്യൈ ദൂര്വായൈ ഇതി
'കാണ്ഡ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ദർവാ പുല്ല് കൊണ്ടുവരണം, 'ഓം, ഭഗവതിയെ ദർവായെ വന്ദനം' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി പൂജിക്കണം.
സലോകപാല പൂജാ സ്യാദഥ കന്യാ സമര്ചനമ് । വത്സരാത്പംചകാദൂര്ദ്ധ്വം ദശവര്ഷാദധഃ ശുഭാഃ
അതിനുശേഷം ലോകപാലന്മാരുടെ പൂജയും, പിന്നെ ഒരു കന്യകയെ ആദരിക്കുകയും വേണം. അഞ്ചു വയസ്സിന് മുകളിലും പത്ത് വയസ്സിന് താഴെയും ഉള്ളവരാണ് ശുഭമായവർ.
അനുത്പന്നഋതുര്വാപി താം പ്രയത്നേന പൂജയേത് । ഗംധപുഷ്പാക്ഷതൈര്ധൂപൈര്ദീപതാംബൂലഭൂഷണൈഃ
അവൾക്ക് രതുമില്ലെങ്കിലും, കന്യകയെ ശ്രദ്ധയോടെ പൂജിക്കണം; സുഗന്ധം, പൂക്കൾ, അക്ഷത, ധൂപം, ദീപം, താമ്പൂൽ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കണം.
പാഠയേദപ്യമും മംത്രം പൂജകഃ കന്യകാമിമാമ്
പൂജകൻ ഈ മന്ത്രം കന്യകയ്ക്ക് ചൊല്ലിക്കൊടുക്കണം.
സത്യം ബ്രൂഹി പ്രിയം ബ്രൂഹി ഭഗവതി സരസ്വതി നമസ്തേ നമസ്ത ഇതി
'സത്യം പറയൂ, പ്രിയം പറയൂ, ഭഗവതി സരസ്വതി, നമസ്കാരം, നമസ്കാരം.'
ഗായത്ര്യാനുക്രമാര്ഥാത്തു ദൂര്വായുഗ്മം തു കാരയേത് । സന്നിധൌ പുസ്തകസ്യാധഃ സഹസ്രപരമേത്യൃചാ
ഗായത്രിയുടെ ക്രമം അനുസരിച്ച്, ദർവാ പുല്ല് രണ്ടെണ്ണം ഒരുക്കണം; പുസ്തകത്തിന്റെ സാനിധിയിൽ, അതിന്റെ കീഴിൽ 'സഹസ്രപരം' എന്ന ഋച് ചൊല്ലണം.