സാംപ്രതം ശുദ്ധഹൃദയോ ജാതസ്ത്വം വചനാന്മമ । പുരാചരിതപുണ്യേന കേനാപി ച മഹീപതേ
ഇപ്പോൾ എന്റെ വാക്കുകളാൽ, മുമ്പ് ചെയ്ത പുണ്യഫലത്താൽ, രാജാവേ, നിന്റെ ഹൃദയം ശുദ്ധമായിരിക്കുന്നു.
പാപാവസ്ഥം ശരീരം തദ്ഗതം തവ മമാശ്രയാത് । ശ്രവണാദ്ധര്മശാസ്ത്രസ്യ ധര്മാവസ്ഥം തു തേഽഭവത്
പാപത്തിൽ ആയിരുന്ന നിന്റെ ശരീരം എന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ എത്തി; ധർമ്മശാസ്ത്രം കേട്ടതുകൊണ്ട് നീ ധർമ്മപഥത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
പാപാവസ്ഥമധര്മാഖ്യം ധര്മജ്ഞാനവിവര്ജിതമ് । അപരം സദ്വ്രതം യദ്ധി വിജ്ഞേയം തദ്ധി ധാര്മികമ്
ധർമ്മജ്ഞാനം ഇല്ലാത്ത പാപാവസ്ഥ ഒന്നാണ്; നല്ല വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് ധാർമ്മികം എന്നു അറിയണം.
ധര്മാധര്മോപഭോഗായ തത്തൃതീയമതീംദ്രിയമ് । തത്ത്രിഭേദം ശരീരം ഹി ധര്മ്മവിദ്ഭിരിഹോച്യതേ
ധർമ്മവും അധർമ്മവും അനുഭവിക്കാൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അതീതമായ മൂന്നാമത്തെ അവസ്ഥയുണ്ട്; അതിനാൽ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ശരീരം ഉണ്ട് എന്നു ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
യാവതാ ധര്മഭോഗശ്ച മുക്തിശ്ചൈതത്ത്രിഭേദകമ് । പാപാവസ്ഥം ശരീരം തത്പാപസംജ്ഞം തദുച്യതേ
ധർമ്മാനുഭവവും മോക്ഷവും ഉണ്ടാകുന്നവരെ, ഈ മൂന്നു വിഭേദവും നിലനിൽക്കും; പാപത്തിൽ ആയിരിക്കുന്ന ശരീരം 'പാപശരീരം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഇദാനീം ഗുരുഭക്തിം ച കുര്വതശ്ച വചോ മമ । ശൃണ്വതോ ധര്മരൂപം തു ശരീരം തേ വ്യവസ്ഥിതമ്
ഇപ്പോൾ ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തിയും എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കുന്നതും കൊണ്ടു, നിന്റെ ശരീരം ധർമ്മത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
തേനൈവ ശുദ്ധിരമലാ ജാതാ ധര്മക്രിയോചിതാ । ദൈവേന ദേഹിനാം നാമ ചേതാംസി ചരിതാനി ച
ഇതുകൊണ്ട്, പാപമില്ലാത്ത ശുദ്ധി ലഭിച്ചു, ധർമ്മകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ യോഗ്യമായിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ജീവികളുടെ പേര്, മനസ്സ്, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു.
ശരീരാണി ച പുഷ്യംതി കാലേകാലേ വിപര്യയമ് । സാംപ്രതം ഭവതശ്ചേതോ നൂനം ധര്മേ പ്രവര്തതേ
ശരീരങ്ങൾ സമയാനുസരണം വളരുകയും ക്ഷയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇപ്പോൾ നിന്റെ മനസ്സ് ധർമ്മത്തിൽ ഉറപ്പായി നിലകൊള്ളുന്നു.
തേന ത്വാം കാരയിഷ്യാമി മാധവസ്നാനമുത്തമമ് । യമ ഉവാച-। തതസ്തു കാരിതസ്തേന കശ്യപേന പുരോധസാ
അതിനാൽ, ഞാൻ നിന്നെ ഉത്തമമായ മാധവസ്നാനം ചെയ്യിപ്പിക്കും. യമൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, കശ്യപൻ ആ പുരോഹിതൻ രാജാവിനെ അതു ചെയ്യിച്ചു.
സ നൃപോ മാധവേ മാസി സ്നാനം ദാനം ച പൂജനമ് । യഥാദൃഷ്ടം പുരാ ശാസ്ത്രേ വൈശാഖസ്നാനജം വിധിമ്
ആ രാജാവ് മാധവമാസത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വൈശാഖസ്നാനവിധിപ്രകാരം, സ്നാനവും ദാനവും പൂജയും നടത്തി.
സ മുനിഃ പ്രത്യുവാചാസൌ ഭൂപായ ച യഥോദിതമ് । ശ്രാവിതഃ സ്തോത്രസാരം ച പാഠിതോ ഹരിമേധസഃ
ആ മുനി, ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ രാജാവിനെ ഉപദേശിച്ചു; സ്തോത്രങ്ങളുടെ സാരം വായിച്ചു കേൾപ്പിച്ചു; ഹരിയുടെ സ്തുതികൾ ചൊല്ലിപ്പിച്ചു.
ശ്രുതേ യസ്മിന്നധീതേ ച സ സമ്യക്ഫലമാപ്നുയാത്
ഇത് ആരെങ്കിലും കേട്ടോ പഠിച്ചോ ചെയ്താൽ, അവൻ പൂർണ്ണഫലം നേടും.
സ കാരിതസ്തേന വിശുദ്ധഭാവോ രാജാപി ചക്രേ വിധിവത്തദാനീമ് । ശ്രീമാധവേമാസി വിധാനമീഡ്യം തതോ യഥാകര്ണിതമാദരേണ
അങ്ങനെ, ആ മുനിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ശുദ്ധഹൃദയത്തോടെ രാജാവ് ആ മാസത്തിൽ ഭക്തിയോടെ മാധവവിദി ശരിയായി അനുഷ്ഠിച്ചു.
പ്രാതഃസ്നാനം ച പാദ്യം ച ഹ്യര്ഘം ച ഹരിപൂജനമ് । നൈവേദ്യം ഭക്തിഭാവേന ചകാര സ നൃപോത്തമഃ
പ്രഭാതസ്നാനം, പാദ്യവും അർഘ്യവും ഹരിപൂജയും, ഭക്തിപൂർവ്വം നൈവേദ്യവും, ആ രാജാവിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ നിർവഹിച്ചു.
ദാനം യഥാ നിയമപാലനമാദരേണ വൈശാഖമാദിവിദധാതി വിധാനമേവമ് । യോ ഭക്തിതോഽന്വഹമസൌ പ്രതിവര്ഷമേവം കൃത്വാ പ്രയാതി ഹരിധാമ മഹീസുരാഗ്ര്യഃ
ദാനം ചെയ്യുമ്പോഴും, വൈശാഖമാസാരംഭത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കർമ്മങ്ങൾ ആചരിക്കുമ്പോഴും, ഒരാൾ ഭക്തിയോടെ ഈ വിധത്തിൽ ഓരോ വർഷവും അനുഷ്ഠിച്ചാൽ, ആ മഹാരാജാവ് ഹരിയുടെ ലോകം പ്രാപിക്കും.
അഥേതരേഷു മാസേഷു കാമിനീകുചകേലിവാന് । ഭോഗൈകലാലസോ ഭൂയോ ഭവത്യേവം യഥാരുചി
മറ്റ് മാസങ്ങളിൽ, സ്ത്രീകളുടെ സ്നേഹവിനോദങ്ങളിൽ ലീനനായി, സുഖാന്വേഷണത്തിൽ മാത്രം താൽപര്യത്തോടെ, ആൾ തനിക്കിഷ്ടമുള്ളപോലെ വീണ്ടും പെരുമാറുന്നു.
ന ധര്മനിയമം രാജകാര്യേഷു ന വിചാരണമ് । കരോതി കാമവശഗോ ഹിത്വാ മാസം സ മാധവമ്
കാമാസക്തനായവൻ, മാധവമാസം ഉപേക്ഷിച്ച്, ധർമ്മനിയമങ്ങളും രാജകാര്യങ്ങളും അവഗണിച്ച് ജീവിക്കുന്നു.
മഹതാമപി വിപ്രാഗ്ര്യ ദുര്നിവാര്യോ മനോഭവഃ । ശരീരസഹജോ നൂനമനാദിര്വാസനാക്രമഃ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, മഹാന്മാർക്കു പോലും മനസ്സിലെ ആഗ്രഹശക്തിയെ തടയാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; അതു ശരീരത്തിൽ സ്വാഭാവികമായും ആദികാലം മുതൽ തുടർന്നുവരുന്ന വാസനകളാണ്.
കേശകജ്ജലശാലിന്യോ ദുഃസ്പര്ശാ ലോചനപ്രിയാഃ । യസ്മാദഗ്നിശിഖാ നാര്യോ ദഹംതി തൃണവന്നരമ്
കേശവും കജലും അണിഞ്ഞ, സ്പർശിക്കാൻ ദുർലഭവും കണ്ണിന് ആകർഷണീയവുമായ സ്ത്രീകൾ, അഗ്നിശിഖകൾ പുല്ലിനെ കത്തിക്കുന്നതുപോലെ പുരുഷനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
ഘോരഃ ശത്രുഃ ശരീരസ്ഥഃ പുംസാം കാമോ യഥോചിതമ് । മോഹധൂമമയഃ പാപോ ന കേഷാമംധകാരിതമ്
ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്ന കാമം പുരുഷന്മാരുടെ ഭയങ്കരമായ ശത്രുവാണ്; മോഹത്തിന്റെ പുകകൊണ്ടുള്ള പാപം, അനേകർക്ക് അന്ധത്വം വരുത്തുന്നു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേപാതാലഖംഡേ വൈശാഖമാസമാഹാത്മ്യേ ശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ വൈശാഖമാസമാഹാത്മ്യത്തിൽ നൂറാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
യമ ഉവാച- അഥ കാലകടാക്ഷേണ ലക്ഷിതോ നൃപതിസ്തദാ । മൃതോഽതിരതിസേവോത്ഥ ക്ഷയക്ഷീണകലേവരഃ
യമൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ കാലത്തിന്റെ കണികയാൽ ലക്ഷ്യമാക്കപ്പെട്ട രാജാവ്, അത്യധികം സുഖാസക്തിയാൽ ക്ഷയിച്ച ശരീരത്തോടെ മരിച്ചു.
നീയമാനോ യമഗണൈസ്താഡ്യമാനോ മുഹുര്മുഹുഃ । ക്രന്ദമാനോ മഹാരാവാന്സ സ്മരന്നിജപാതകമ്
യമന്റെ ഗണങ്ങൾ അവനെ വലിച്ചുകൊണ്ടുപോയി, വീണ്ടും വീണ്ടും അടിച്ചു, അവൻ വലിയ ശബ്ദത്തിൽ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് തന്റെ പാപങ്ങൾ ഓർത്തു.
വിഷ്ണുദൂതൈഃ സമാഗമ്യ താഡയിത്വാ മമാനുഗാന് । ധര്മവാനയമിത്യുക്ത്വാ വിമാനമഥ രോപിതഃ
വിഷ്ണുദൂതന്മാർ എത്തി, എന്റെ അനുചിതരെ അടിച്ചു, 'ഇവൻ ധർമ്മവാനാണ്' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച്, രാജാവിനെ ദിവ്യവിമാനത്തിൽ ഇരുത്തി.
നീതോ ഹരിപുരം ഭൂപഃ സ്തൂയമാനോഽപ്സരോഗണൈഃ । പ്രാതഃസ്നാനേന വൈശാഖമാസസ്യ ക്ഷീണപാതകഃ
അവനെ ഹരിയുടെ നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അപ്സരസുകളുടെ സംഘങ്ങൾ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ടു, വൈശാഖമാസത്തിലെ പ്രഭാതസ്നാനത്താൽ പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതായി.
അഥ ധര്മവിഹീനോഽയമിതി മത്വാ ച തൈഃ പുനഃ । ദേവദൂതൈര്നിദേശേന വിഷ്ണോര്ഭൂമിപതിസ്തദാ । അദൂരാദേവ നിരയവര്ത്മനാ സ സമാഹിതഃ
പിന്നീട്, ധർമ്മം ഇല്ലാത്തവനാണെന്ന് വിചാരിച്ച്, ദേവദൂതന്മാർ വിഷ്ണുവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം രാജാവിനെ അടുത്തുള്ള നരകമാർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
സ ഗച്ഛന്നപി ശുശ്രാവ ജീവാനാം ക്രംദതാം പുനഃ । നിരയേ പച്യമാനാനാമാരാവം വിവിധം തദാ
അവൻ പോകുമ്പോൾ, നരകത്തിൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്ന ജീവികളുടെ വിവിധമായ ഉച്ചത്തിലുള്ള കരച്ചിലുകൾ വീണ്ടും അവൻ കേട്ടു.
പാപിനാം ക്വഥ്യമാനാനാമാക്രംദമതിദാരുണമ് । ശ്രുത്വാ വിസ്മയവാന്വിപ്ര രാജാഭൂദതിദുഃഖിതഃ
പാപികൾ കയ്പിച്ച് പാകപ്പെടുമ്പോൾ അവരുടെയധികം ഭയങ്കരമായ നിലവിളികൾ കേട്ട്, രാജാവ് അത്ഭുതവും അതീവ ദുഃഖവും അനുഭവിച്ചു, ബ്രാഹ്മണാ.
പ്രോവാച ദൂതാഃ കിമയമാക്രംദോ ദാരുണഃ ശ്രുതഃ । പുനര്ന ശ്രൂയതേ തന്മേ കാരണം വക്തുമര്ഹഥ
അവൻ ദൂതന്മാരോട് ചോദിച്ചു: ഈ ഭയങ്കരമായ നിലവിളി എന്താണ് ഞാൻ കേൾക്കുന്നത്? പിന്നെ അത് വീണ്ടും കേൾക്കാത്തതിന്റെ കാരണം ദയവായി പറയൂ.
ദൂതാ ഊചു- ജംതവസ്ത്യക്തമര്യാദാഃ പാപാസ്ത്വാചാരവര്ജിതാഃ । നിരയേഷു ച ഘോരേഷു താമിസ്രാദിഷു പാതിതാഃ
ദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: എല്ലാ പരിധികളും ഉപേക്ഷിച്ച, നല്ല പെരുമാറ്റം ഇല്ലാത്ത പാപികൾ ഭയങ്കരമായ നരകങ്ങളിൽ, താമിസ്രാദികളിൽ തള്ളപ്പെടുന്നു.