സ്വബലേനാപി തസ്യൈവ കംപിതാ നാഡികാ ക്ഷണമ് । കാമകംഡൂര്ഭവേദ്രാജന്സര്വേഷാം പ്രാണിനാം കില
സ്വന്തം ശക്തിയാൽ പോലും, ഒരു നിമിഷം ആ നാഡി വിറയ്ക്കുന്നു; രാജാവേ, ആസക്തിയുടെ കംപം എല്ലാ ജീവികളിലും ഉണരുന്നു.
നരസ്യ സ്ഫുടതേ ലിഗം നാര്യാ യോനിശ്ച ഭൂപതേ । സ്ത്രീനരൌ ച പ്രമത്തൌ തൌ ഗച്ഛതഃ സംഗമം തതഃ
പുരുഷന്റെ ലിംഗവും സ്ത്രീയുടെ യോനിയും, ഭൂപതിയേ, ഉണരുന്നു; ഇരുവരും ആ ആസക്തിയിൽ മുങ്ങി, ഒടുവിൽ സംയോഗത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
കായേന കായം സംഘൃഷ്യ മൈഥുനേന ഹി ജായതേ । ക്ഷണമാത്രം സുഖം തത്ര പുനഃ കംഡൂശ്ച താദൃശീ
ശരീരം ശരീരത്തിൽ ഇട്ടു ഉരസുമ്പോൾ, ലൈംഗിക ബന്ധം ഉണ്ടാകുന്നു; അവിടെ ഒരു നിമിഷം മാത്രം സന്തോഷം, പിന്നെ വീണ്ടും ആ കംപം തന്നെ.
സര്വത്ര ദൃശ്യതേ വീര ഭാവ ഏവംവിധഃ കില । വിരസഃ പരിപാകോഽയം വിഷയസ്യ ന സംശയഃ
എവിടെയും, വീരാ, ഇത്തരമൊരു അവസ്ഥ കാണാം; ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിന്റെ അന്ത്യം രുചിയില്ലാത്തതാകുന്നു, സംശയമില്ല.
ധര്മ ഏവ പുനഃ ശ്രേയാന്വിധിനാ സമനുഷ്ഠിതഃ । ധൈര്യമാലംബ്യ ച തതോ ധര്മമേവ സമാചര
നല്ലതായി നിർവഹിച്ച ധർമ്മം മാത്രമാണ് ഉത്തമം; അതിനാൽ ധൈര്യം പിടിച്ചു, നീ ധർമ്മം മാത്രം ആചരിക്കണം.
ശ്വാസ ഏഷ ചപലഃ ക്ഷണമധ്യേ യോ ഗതാഗത ശതാനി വിധത്തേ । ജീവിതം തനുഭൃതാം തദധീനം കഃ സമാചരതി ധര്മവിലംബമ്
ഈ ശ്വാസം വളരെ ചഞ്ചലമാണ്, ഒരു നിമിഷത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് വരവ്-പോകം നടക്കുന്നു; ജീവന്റെ നില ഈ ശ്വാസത്തിൽ ആശ്രിതമാണ്—ധർമ്മത്തിൽ വൈകാൻ ആരാണ് തയ്യാറാകുക?
ദശമീമപി യാതസ്യ ചേതോ നാദ്യാപി ഭൂപതേ । വിഷയേഭ്യോ നിഷിദ്ധേഭ്യോ ഹാഹാ ന വിരമേച്ചലമ്
പത്താം പതിറ്റാണ്ടിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോഴും, ഭൂപതിയേ, മനസ്സ് നിരോധിച്ച ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുമാറുന്നില്ല—അയ്യോ, അതു ഇപ്പോഴും ചഞ്ചലമാണ്.
ന ജാതുകാമഃ കാമാനാമുപഭോഗേന ശാമ്യതി । ഹവിഷാ കൃഷ്ണവര്ത്മേവ ഭൂയ ഏവാഭിവര്ദ്ധതേ
ആസക്തി അനുഭവംകൊണ്ട് ഒരിക്കലും ശമിക്കാറില്ല; നെയ്യ് ചേർക്കുന്ന അഗ്നിപോലെ, അത് വീണ്ടും വീണ്ടും വളരുന്നു.
പുംശ്ചല്യാപഹൃതം ചിത്തം കശ്ചാന്യോ മോചിതും ക്ഷമഃ । ആത്മാരാമേശ്വരമൃതേ ഭഗവംതം ച മാധവമ്
ഒരു ദുഷ്ടസ്ത്രീ മനസ്സിനെ കവർന്നാൽ, ആത്മാനന്ദിയായ ഭഗവാൻ മാധവനെ ഒഴികെ, അതിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ മറ്റാരും കഴിയില്ല.
തസ്മാത്സര്വം നിഷ്ഫലത്വം പ്രയാതം കാമകശ്മലാത് । വയസ്തേഽപ്യധുനാ ഭൂപ സമാചര ഹിതം നിജമ്
അതുകൊണ്ട്, ആസക്തിയുടെ അശുദ്ധി എല്ലാം ഫലശൂന്യമാക്കുന്നു; ഭൂപതിയേ, ഇപ്പോൾ നീ നിന്റെ നന്മ മാത്രം ആചരിക്കണം.
വദാമ്യഹം തവ നൃപഹിതം സര്വോത്തമോത്തമമ് । പുരോഹിതോ യതസ്തേഽഹം സദസത്കര്മഭാഗപി
രാജാവേ, ഞാൻ നിന്നു വേണ്ടി ഏറ്റവും ഉത്തമമായ നന്മ പറയുന്നു; ഞാൻ നിന്റെ പുരോഹിതൻ ആയതിനാൽ, നല്ലതിലും ചീത്തയിലും പങ്കാളിയാണ്.
ഏകതഃ സര്വപുണ്യാനി പാപനാശായ പാപിനാമ് । ഏകതോ മാധവേ മാസോ മാധവസ്യപ്രിയഃ സദാ
ഒരു ഭാഗത്ത് എല്ലാ പുണ്യങ്ങളും പാപം നശിപ്പിക്കാൻ നിലകൊള്ളുന്നു; മറുവശത്ത്, മാധവന് പ്രിയമായ മാധവമാസം നിലകൊള്ളുന്നു.
ബ്രഹ്മഹത്യാ സുരാപാനം സ്തേയം ഗുര്വംഗനാഗമഃ । മഹാംതി പാതകാന്യേവ കീര്തിതാനി മുനീശ്വരൈഃ
ബ്രാഹ്മണഹത്യ, മദ്യം കുടിയ്ക്കൽ, മോഷണം, ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയുമായി ബന്ധം—ഇവയാണ് മഹർഷിമാർ പറഞ്ഞ മഹാപാപങ്ങൾ.
തത്ര യന്മനസാ കായേ വ്രതേനാപി കൃതം നരൈഃ । നാശയേന്മാധവോ മാസഃ സര്വം പാപതമോ മഹത്
മനസ്സിൽ, ശരീരത്തിൽ, വ്രതത്തിലോ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും, മാധവമാസം എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നു.
ദിവാകര ഇവ ധ്വാംതം നാശയേന്നൃപസര്വശഃ । തഥാ ശ്രീ മാധവോമാസസ്തമാചര വിധാനതഃ
സൂര്യൻ ഇരുണ്ടതെല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഭൂപതിയേ, ശ്രീമാധവമാസവും അങ്ങനെ തന്നെ; അതിനാൽ, നിർദ്ദേശപ്രകാരം ആചരിക്കണം.
ആജന്മനോഽപി വിഹിതാനി മഹാംതി രാജന്ഘോരാണി താനി ദുരിതാനി വിഹായ മര്ത്യാഃ । വൈശാഖമാസവിഹിതാചരണപ്രഭാവ പുണ്യേന തേ ഹരിപുരം മുദിതാ ലഭംതേ
ജനനം മുതൽ ചെയ്ത വലിയ ഭയങ്കര പാപങ്ങൾ പോലും, ഭൂപതിയേ, മനുഷ്യർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; വൈശാഖമാസം ആചരിച്ച പുണ്യശക്തിയാൽ, അവർ സന്തോഷത്തോടെ ഹരിപുരം പ്രാപിക്കുന്നു.
യദ്യേകമപി വൈശാഖമാചരംതി വിധാനതഃ । ഭാവതഃ പാപിനോഽപ്യംതേ പ്രയാംതി ഹരിമംദിരമ്
ഒരു വ്യക്തി പോലും വൈശാഖമാസം നിർദ്ദേശപ്രകാരം ആചരിച്ചാൽ, സ്വഭാവത്തിൽ പാപിയാണെങ്കിലും, ഒടുവിൽ ഹരിയുടെ ആലയം പ്രാപിക്കും.
തസ്മാത്ത്വമപി രാജേംദ്ര മാസേഽസ്മിന്മാധവേധുനാ । പ്രാതഃസ്നാത്വാ വിധാനേന സമര്ചയ മധുദ്വിഷമ്
അതുകൊണ്ട്, രാജേന്ദ്രാ, ഈ മാധവമാസത്തിൽ, രാവിലെ സ്നാനം ചെയ്ത്, നിർദ്ദേശപ്രകാരം മധുദ്വിഷനെ ആരാധിക്കണം.
തംഡുലസ്യ യഥാ ചര്മ യഥാ താമ്രസ്യ കാലിമാ । നശ്യംതി ക്രിയയാ വീര പുരുഷസ്യ തഥാ മലഃ
അരിയുടെ തൊലി എങ്ങനെ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, താമ്രത്തിൽ ഉള്ള കറ എങ്ങനെ അകറ്റപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ മനുഷ്യന്റെ അശുദ്ധികളും പരിശ്രമംകൊണ്ട് അകറ്റാം, വീരാ.
ജീവസ്യ തംഡുലസ്യേവ സഹജോഽപി മലോ മഹാന് । നശ്യത്യേവ ന സംദേഹസ്തസ്മാത്കര്മോദിതം കുരു
ജീവന്റെ അശുദ്ധി അരിയിലുണ്ടാകുന്ന പോലെ സ്വാഭാവികമായതാണെങ്കിലും, അതും നിർബന്ധമായും അകറ്റാം—ഇതിൽ സംശയമില്ല. അതുകൊണ്ട് നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ വൈശാഖമാഹാത്മ്യേ നവനവതിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹത്വമുള്ള പദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ വൈശാഖമാസത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന ഒൻപത്തൊമ്പതാമത്തെ അധ്യായം സമാപിച്ചു.
ശ്രീരാജോവാച- ക്ഷീരോദജലതുല്യാഭിഃ ശീതലാമലദൃഷ്ടിഭിഃ । തഥ്യാഭിശ്ച വിചിത്രാഭിസ്ത്വയാ ഗീര്ഭിഃ പ്രബോധിതഃ
രാജാവ് പറഞ്ഞു: ക്ഷീരസമുദ്രജലത്തോളം തണുപ്പും വിശുദ്ധിയും ഉള്ള, സത്യവും അത്ഭുതവുമായ നിന്റെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് ഞാൻ ഉണർന്നു.
അസാഗരോത്ഥം പീയൂഷമദ്രവ്യം വ്യസനൌഷധമ് । ത്വയാഹം പായിതഃ സൌമ്യ ഭവരോഗനിവാരണമ്
സാഗരത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ ജനിച്ച അമൃതം, ദുഃഖത്തിന് ഔഷധം, ഭവരോഗം മാറ്റുന്ന ഈ പാനീയമെന്നെ നീ കുടിപ്പിച്ചു, സുമനസ്സുള്ളവനേ.
ഹര്ഷപ്രദോ നൃണാം പാപഹാനികൃജ്ജീവനൌഷധമ് । ജരാമൃത്യുഹരോ വിപ്ര സദ്ഭിഃ കില സമാഗമഃ
മനുഷ്യർക്കു സന്തോഷം നൽകുകയും പാപം അകറ്റുകയും ജീവൻ നൽകുന്ന ഔഷധംപോലെയും ജരയും മരണവും അകറ്റുന്നവരായ സന്മാർഗ്ഗികൾക്കൊപ്പം കൂടുന്നതാണ്, മഹർഷേ, ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്.
യാനി യാനി ദുരാപാനി വാംഛിതാനി മഹീതലേ । പ്രാപ്യംതേ താനി താന്യേവ സാധൂനാമേവ സംഗമാത്
ഭൂമിയിൽ ലഭിക്കാൻ ദുർലഭവും ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതുമായ എന്തെല്ലാം ഉണ്ട്, അവയെല്ലാം സന്മാർഗ്ഗികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെ ലഭിക്കും.
യഃ സ്നാതഃ പാപഹരയാ സാധുസംഗമ ഗംഗയാ । കിം തസ്യ ദാനൈഃ കിം തീര്ഥൈഃ കിം തപോഭിഃ കിമധ്വരൈഃ
പാപം അകറ്റുന്ന സന്മാർഗ്ഗികളുടെ സാന്നിധ്യരൂപിയായ ഗംഗയിൽ സ്നാനം ചെയ്തവന്നു ദാനങ്ങൾക്കും തീർത്ഥയാത്രകൾക്കും തപസ്സിനും യാഗങ്ങൾക്കും എന്ത് ആവശ്യമുണ്ട്?
നിമജ്ജ്യോന്മജ്ജതാന്നൄണാം ഭവാബ്ധൌ പരമായനമ് । സംതോ ധര്മവിദഃ ശാംതാ നൌര്ദൃഢേ വാപ്സുമജ്ജതാമ്
ജന്മസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങി പൊങ്ങുന്നവർക്കു, ധർമ്മം അറിയുന്ന ശാന്തരായ സന്മാർഗ്ഗികൾ ദൃഢമായ ഒരു വഞ്ചിപോലാണ്—അവർക്ക് അതാണ് പരമാശ്രയം.
യോ മേ ഭാവഃപുരാ ഹ്യാസീത്കാമൈകസുഖലാലസഃ । ദര്ശനാദ്വചനാത്തേഽദ്യ വിപരീതോഽഭവദ്വിഭോ
എന്റെ മനസ്സിൽ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന, കാമസുഖത്തിൽ മാത്രം ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തിയ ഭാവം, ഭഗവാനേ, നിന്റെ ദർശനത്തിലും വാക്കുകളിലും കൊണ്ടു ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും മാറിപ്പോയി.
ഏകജന്മസുഖസ്യാര്ഥേ സഹസ്രാണി വിലോപയേത് । പ്രാജ്ഞോ ജന്മസഹസ്രാണി സംചിനോത്യേകജന്മനാ
ഒരു ജന്മത്തിലെ സുഖത്തിനായി ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രജ്ഞാവാനായവൻ തയ്യാറാകും; അതുപോലെ, ഒരു ജന്മംകൊണ്ട് ആയിരം ജന്മങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ പുണ്യം സമ്പാദിക്കും.
ഹാഹാ കാമരസാസ്വാദ സുഖലാലസചേതസാ । മയാ മൂഢേന ന കൃതം കിംചിദാത്മഹിതം ദ്വിജ
അയ്യോ! കാമരസത്തിൽ മുഴുകി സുഖം മാത്രം ആഗ്രഹിച്ച മനസ്സോടെ, ഞാനെന്ന മണ്ടൻ, എന്റെ ആത്മഹിതം ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല, ദ്വിജ.