നാരദ ഉവാച- സത്യമുക്തം ത്വയാ രാജന്നല്പായാസേന യന്മഹത് । ഫലം സംപ്രാപ്യതേ തത്ര ശ്രദ്ധത്സ്വ വിധിഭാഷിതമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് — കുറച്ച് പരിശ്രമത്തിൽ വലിയ ഫലം ലഭിക്കുന്നു. നിയമം പറഞ്ഞതിൽ വിശ്വാസം വയ്ക്കണം.
ധര്മസ്യ ഗതയഃ സൂക്ഷ്മാ ദുര്ജ്ഞേയാ ഹീശ്വരൈരപി । മുഹ്യംതേ ചാത്ര വിദ്വാംസോഽചിംത്യശക്തി ഹരേഃ കൃതൌ
ധർമ്മത്തിന്റെ വഴികൾ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മവും ദേവന്മാർക്കുപോലും മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്. ഹരിയുടെ അതിശയകരമായ ശക്തിയിൽ പണ്ഡിതന്മാരും ഇവിടെ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.
വിശ്വാമിത്രാദയോ രാജന്ധര്മാധിക്യേന ബാഹുജാഃ । ബ്രാഹ്മണ്യം സമുപായാതാഃ സൂക്ഷ്മാ ധര്മഗതിസ്ത്വതഃ
രാജാവേ, വിശ്വാമിത്രനും മറ്റുള്ളവരും ധർമ്മം കൂടുതലായതിനാൽ, ക്ഷത്രിയരായി ജനിച്ചിട്ടും ബ്രാഹ്മണത്വം നേടിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ധർമ്മത്തിന്റെ വഴി സൂക്ഷ്മമാണ്.
അജാമിലോഽപി ഭൂപാല ദാസീപതിരിതി ശ്രുതഃ । ധര്മപത്നീപരിത്യാഗീ നിത്യം പാപപഥിസ്ഥിതഃ
രാജാവേ, ദാസിയായിരുന്നവളെ ഭാര്യയാക്കിയ അജാമിലനും, തന്റെ ധർമ്മപത്നിയെ ഉപേക്ഷിച്ച് പാപത്തിൽ സ്ഥിരമായി ജീവിച്ചവനാണ്.
മ്രിയമാണഃ സുതസ്നേഹാത്പ്രോച്യ നാരായണേതി ച । തദ്ധ്യാനനാമഗ്രഹണാത്പദം ലേഭേ സുദുര്ല്ലഭമ്
അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ മകനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ 'നാരായണ' എന്ന പേര് വിളിച്ചു. ആ നാമം ധ്യാനിച്ച് ഉച്ചരിച്ചതിനാൽ, അത്യന്തം ദുർലഭമായ സ്ഥിതി അവൻ നേടി.
അനിച്ഛയാപി ദഹതി സ്പൃഷ്ടോ ഹുതവഹോ യഥാ । തഥാ ദഹതി ഗോവിംദ നാമവ്യാജാദപീരിതമ്
അന്യായമായി സ്പർശിച്ചാലും തീ പൊള്ളുന്നതുപോലെ, അന്യായമായി ഉച്ചരിച്ചാലും ഗോവിന്ദന്റെ നാമം പാപം ദഹിക്കുന്നു.
കാനീനസ്യ മുനേഃ പൌത്രാ ഭ്രാതൃജായാഭിഗാമിനഃ । ഗോലകസ്യ ച വൈ പംഡോഃ പുത്രാഃ കുംഡാഃ സ്വയം തഥാ
കാനീനമുനിയുടെ, സഹോദരിയുടെ ഭാര്യയുമായി ചേർന്ന പുത്രന്മാരും, ഗോളകനും പാണ്ഡുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ കുണ്ടനും മറ്റുള്ളവരും —
തേ പംചാപി ച ഭൂപാല പാംഡവാ ദ്രൌപദീരതാഃ । തേഷാം ച പുണ്യശ്ലോകത്വം സൂക്ഷ്മാധര്മഗതിസ്തതഃ
രാജാവേ, ഈ അഞ്ചു പേരും, ദ്രൗപദിയോടു് ഭക്തിയുള്ള പാണ്ഡവന്മാരാണ്. ഇവർക്ക് നല്ല പേര് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ധർമ്മത്തിന്റെ വഴി സൂക്ഷ്മമാണെന്നു തെളിയുന്നു.
വിചിത്രാണി ച കര്മാണി വിചിത്രാ ഭൂതഭാവനാഃ । വിചിത്രാണി ച ഭൂതാ നിവിചിത്രാഃ കര്മശക്തയഃ
കർമ്മങ്ങൾ പലവിധമാണ്, ജീവികളുടെ സൃഷ്ടിയും അതുപോലെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ജീവികളും പലതരമാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനശക്തികളും അതുപോലെ വ്യത്യസ്തമാണ്.
കദാചിത്സുകൃതം കര്മ കൂടസ്ഥം യദവസ്ഥിതമ് । കേനചിത്കര്മണാ ഭൂപ ശുഭേന പരിവര്ധതേ
ഒരിക്കൽ നല്ലൊരു പ്രവർത്തി, ഒളിഞ്ഞു കിടന്നാലും, മറ്റൊരു നല്ല പ്രവർത്തിയാൽ അതിന്റെ ഫലം വർദ്ധിക്കാറുണ്ട്, രാജാവേ.
ഫലം ദദാതി സുമഹത്കസ്മിന്നപി ച ജന്മനി । സൂക്ഷ്മോ ധര്മോഽതിഗഹനോ മീയതേ ന യഥാ തഥാ
അത് മറ്റൊരു ജന്മത്തിലും വലിയ ഫലം നൽകും. ധർമ്മം വളരെ സൂക്ഷ്മവും ആഴമുള്ളതുമാണ്; അതിന്റെ ഫലം നമ്മൾ കരുതുന്നതുപോലെ കാണാനാവില്ല.
നൈതസ്യ ഫലദാനസ്യ ശ്രൂയതേ ഭൂപനിശ്ചയഃ । യത്കിംചിത്സുകൃതം കര്മച്ഛന്നം പാപാംതരൈരപി
ഫലദാനത്തിൽ ഉറപ്പൊന്നുമില്ല, രാജാവേ. നല്ല പ്രവർത്തി, പാപങ്ങൾ കൊണ്ട് മറച്ചുപോവുകയുണ്ടായാലും, അതിന്റെ ഫലം നഷ്ടമാവില്ല.
തദാഗത്യ കുതഃ ക്വാപി സ്വം ഫലം ച പ്രയച്ഛതി । കൃതസ്യ നേഹ നാശോഽസ്തി പുണ്യസ്യ ദുരിതസ്യ ച
എപ്പോഴോ എവിടെയോ നിന്നോ അതിന്റെ ഫലം വരും. ചെയ്ത നല്ലതോ ദുഷ്ടതയോ ഇവിടെ ഒരിക്കലും നശിക്കില്ല.
തഥാപി ബഹുഭിഃ പുണ്യൈര്ദുരിതം യാതി ദാരുണമ് । യദുക്തം ഭവതാ രാജന്നായാസാധിക്യതോ ഭവേത്
എങ്കിലും, നിരവധി നല്ല പ്രവർത്തികൾ ചെയ്താൽ പാപം ക്ഷയിക്കും. നീ പറഞ്ഞതുപോലെ, പരിശ്രമം കൂടുതലായാൽ അതാണ് ഫലപ്രദം.
മഹത്പുണ്യം ച തത്രാപി കാരണം മേ നിശാമയ । സ്വല്പായാസമഹായാസൌ യദ്യല്പത്വ മഹത്ത്വയോഃ
അവിടെ വലിയ പുണ്യത്തിന് കാരണമെന്തെന്നു ഞാൻ പറയാം. ചെറിയോ വലിയോ പരിശ്രമം കൊണ്ടു മാത്രം വലിയതും ചെറുതും നിർണയിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ—
മഹാപുണ്യാസ്തതസ്തേ സ്യുഃ സംതതം കര്ഷകാദയഃ । മംത്രോച്ചാരം ച സിംഹാദേരായാസം ബഹുലം ത്വതഃ
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, കർഷകർ പോലുള്ള സ്ഥിരം കഷ്ടപ്പാടുള്ളവർക്ക് വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. സിംഹം മുഴങ്ങുന്നതുപോലുള്ള പ്രവർത്തികൾക്കും വലിയ ഫലം കിട്ടേണ്ടതായിരുന്നു.
പംചഗവ്യം പ്രശസ്തം ഹി വ്രതാംഗത്വേന നോ ഭവേത് । ഇതി കര്തവ്യബാഹുല്യം മഹത്ത്വം ച തദല്പതാ
പഞ്ചഗവ്യം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, വ്രതത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ട് അതു നിർബന്ധമല്ല. നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങളുടെ അധികത്വവും അവയുടെ മഹത്ത്വവും ഇവിടെ അത്ര പ്രധാനമല്ല.
ജലാഗ്ന്യാദിപ്രവേശസ്യ പ്രസജ്യേത വ്രതാംതരാത് । ഇദമല്പം മഹച്ചൈതദിതി നൈവ നിയാമകമ്
ജലത്തിലേക്കോ അഗ്നിയിലേക്കോ പ്രവേശിക്കേണ്ടത് മറ്റു വ്രതങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകാം. എന്നാൽ ചെറിയതോ വലിയതോ എന്നത് ഇവിടെ നിർണ്ണായകമല്ല.
ഫലം യച്ചോദിതം ശാസ്ത്രേ തദേവ സ്യാന്മഹന്നൃപ । യഥാല്പനാശോ മഹതാ മഹന്നാശസ്തഥാല്പതഃ
രാജാവേ, ശാസ്ത്രത്തിൽ പറയുന്ന ഫലമേ മഹത്തായതെന്ന് കരുതണം. വലിയതിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ നഷ്ടം പോലും വലിയതായിരിക്കും; അതുപോലെ ചെറിയതിൽ നിന്നുള്ള വലിയ നഷ്ടം പോലും ചെറിയതായിരിക്കും.
കിം ത്വല്പവിസ്ഫുലിംഗേന തൃണരാശിഃ പ്രദഹ്യതേ
എന്തായാലും, ഒരു ചെറിയ ചിങ്ങാരത്താൽ വലിയ പുല്ല് കൂമ്പാരം കത്തിക്കളയാനാവുമോ?
ഹത്യായുതം പാപസഹസ്രമുഗ്രം ഗുര്വംഗനാകോടിനിഷേവണം ച । സ്തേയാദി പാപാനി ച കൃഷ്ണഭക്തൈരജ്ഞാനജാതാനി ലയം ഹ്രിയംതേ
പത്ത് ആയിരം കൊലപാതകവും, ആയിരം ഭയങ്കര പാപങ്ങളും, ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യമാരെ പലതവണ സമ്പർക്കം ചെയ്യുന്നതും, മോഷണം പോലുള്ള പാപങ്ങളും കൃഷ്ണഭക്തന്മാർ അജ്ഞാനത്തിൽ ചെയ്താൽ അവ എല്ലാം നശിക്കും.
വിഷ്ണുഭക്തിമതാവീര യത്കിംചിത്ക്രിയതേഽല്പകമ് । സുകൃതം സാധുവിദുഷാ തദക്ഷയഫലം ലഭേത്
വിഷ്ണുഭക്തനായവൻ ചെറുതെങ്കിലും നല്ലൊരു പ്രവൃത്തി ചെയ്താൽ, ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു അതിന് അക്ഷയഫലം ലഭിക്കും.
സംദേഹോ നാത്ര കര്ത്തവ്യോ മാധവേമാസി മാധവമ് । സമാരാധ്യ നരോ ഭക്ത്യാ തത്തദ്വാംച്ഛിതമാപ്നുയാത്
ഇവിടെ സംശയം വേണ്ട; മാധവമാസത്തിൽ ഭക്തിയോടെ മാധവനെ ആരാധിച്ചാൽ ആൾക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊക്കെയും ലഭിക്കും.
അപത്യം ദ്രവിണം രത്നം ദാരാഹര്മ്യം ഹയാ ഗജാഃ । സുഖാനി സ്വര്ഗമോക്ഷൌ ച ന ദൂരേ ഹരിഭക്തിതഃ
മക്കൾ, സമ്പത്ത്, രത്നങ്ങൾ, ഭാര്യ, വീട്, കുതിര, ആന, സുഖങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം—ഇവയെല്ലാം ഹരിഭക്തിക്ക് അകലെ അല്ല.
ഏവം ശാസ്ത്രോക്തവിധിനാ സ്വല്പേനാപി ന സംശയഃ । പാപസ്യ മഹതോഽപി സ്യാത്ക്ഷയോ വൃദ്ധിഃ സുകര്മണഃ
ശാസ്ത്രപ്രകാരമുള്ള ചെറിയൊരു പ്രവൃത്തി ചെയ്താലും സംശയിക്കേണ്ട; വലിയ പാപം പോലും നശിക്കും, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ വർദ്ധിക്കും.
ഫലാധിക്യം ഭവേദ്ഭൂപ ത്വാധിക്യാദ്ഭാവകര്മണോഃ । സൂക്ഷ്മാ ധര്മസ്യ വിജ്ഞേയാ ഗതിസ്തു വിവിധൈരപി
രാജാവേ, ഫലത്തിന്റെ അധികത്വം ഭാവത്തിന്റെയും കർമ്മത്തിന്റെയും ശക്തിയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ധർമ്മത്തിന്റെ വഴികൾ സൂക്ഷ്മവും പലവിധവുമാണ്.
പ്രിയോ മാധവമാസോഽയം മാധവസ്യ മഹാത്മനഃ । ഏകോപ്യനുഷ്ഠിതോ ലോകൈഃ സമഗ്രേപ്സിതദായകഃ
മാധവമാസം മഹാത്മാവായ മാധവനു പ്രിയമാണ്; മനുഷ്യർ ഒരിക്കൽ പോലും ഈ മാസം ആചരിച്ചാൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊക്കെയും ലഭിക്കും.
പുണ്യേന ഗാംഗേന ജലേന കാലേ ദേശേഽപി യഃ സ്നാനപരോഽപി ഭൂപ । ആജന്മതോ ഭാവഹതോഽപി ദാതാ ന ശുദ്ധിമേതീതി മതം മമൈതത്
രാജാവേ, ശരിയായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും ഗംഗാജലത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ ജന്മം മുതൽ ഭക്തിയുള്ളവനും ശുദ്ധഹൃദയനുമാണെങ്കിലും, ദാനം ചെയ്യാത്തവൻ ശുദ്ധനല്ലെന്നു ഞാൻ കരുതുന്നു.
ഗംഗാദിതീര്ഥേഷു വസംതി ജീവാ ദേവാലയേ പക്ഷിഗണാശ്ച നിത്യമ് । വിനാശമായാംതി കൃതോപവാസാ ഭാവോജ്ഝിതാ നൈവ ഗതിം ലഭംതേ
ഗംഗാദിതീർത്തങ്ങളിൽ ജീവികൾ വസിക്കുന്നു, ദേവാലയങ്ങളിൽ പക്ഷികൾ എന്നും ഉണ്ടാവും. എന്നാൽ ഭാവമില്ലാതെ ഉപവാസം ചെയ്യുന്നവർ നശിക്കും, അവർ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തില്ല.
ഭാവം തതോ ഹൃത്കമലേ നിധായ ശ്രീമാധവം മാധവമാസി ഭക്ത്യാ । യജേത യഃ സ്നാനപരോ വിശുദ്ധഃ പുണ്യം ന ശക്താ വയമസ്യ വക്തുമ്
അതിനാൽ, ഹൃദയകമലത്തിൽ ഭാവം നിക്ഷേപിച്ച്, മാധവമാസത്തിൽ ശ്രീമാധവനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. അങ്ങനെ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ ശുദ്ധനാകും; അവന്റെ പുണ്യം പറയാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല.