പ്രാരഭേത വ്രതമിദം പൌര്ണമാസ്യാം മധോര്നൃപ । യമൈശ്ച നിയമൈര്യുക്തഃ ശക്ത്യാ കിംചിത്പ്രദായ ച
മധു മാസത്തിലെ പൗർണമിയിൽ ഈ വ്രതം ആരംഭിക്കണം, യമന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച്, കഴിയുന്നത്ര ദാനം നൽകി.
ഹവിഷ്യഭുഗ്ഭൂമിശായീ ബ്രഹ്മചര്യവ്രതേ സ്ഥിതഃ । കൃച്ഛ്രാദിതപസാ ക്ഷാമോ ധ്യായന്നാരായണം ഹൃദി
ഹവിഷ്യാഹാരം മാത്രം കഴിച്ചു, നിലത്താണ് കിടക്കേണ്ടത്, ബ്രഹ്മചാര്യ വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചു, കർശനമായ തപസ്സിലൂടെ ക്ഷീണിച്ച്, ഹൃദയത്തിൽ നാരായണനെ ധ്യാനിക്കണം.
ഏവം പ്രാപ്യ ച വൈശാഖീം ദദ്യാന്മധുതിലാദികമ് । ഭോജനം ദ്വിജമുഖ്യേഭ്യോ ഭക്ത്യാ ധേനും സദക്ഷിണാമ്
ഇങ്ങനെ വൈശാഖി മാസത്തിലെത്തുമ്പോൾ, തേനും മറ്റും ഭക്ഷ്യങ്ങൾ ദാനമായി നൽകി, ഭക്തിയോടെ പ്രധാന ദ്വിജന്മാരെ ഭക്ഷിപ്പിച്ച്, ദക്ഷിണയോടെ ഒരു പശുവും നൽകണം.
അച്ഛിദ്രം പ്രാര്ഥയേച്ചാപി തസ്യ സ്നാനസ്യ ഭൂസുരാന് । യഥാ ലക്ഷ്മീഃ പ്രിയാ ഭൂപ മാധവസ്യ ജഗത്പതേഃ
അതിനുപരി, സ്നാനം പൂർണ്ണമായും നിർമലമായിരിക്കണമെന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് പ്രാർത്ഥിക്കണം, രാജാവേ, മാധവനു ലോകപതിയായ ഭർത്താവിന് ലക്ഷ്മി എത്ര പ്രിയമാണോ അതുപോലെ.
തഥൈവ മാധവോ മാസോ മധുസൂദനവല്ലഭഃ । ഏവം വിധിയുതോ മര്ത്യഃ സ്നാത്വാ ദ്വാദശവത്സരമ്
അതു പോലെ തന്നെ, മാധവ മാസവും മധുസൂദനനു പ്രിയമാണ്; ഈ വിധത്തിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ പന്ത്രണ്ട് വർഷം നിയമപ്രകാരം സ്നാനം ചെയ്താൽ,
ഉദ്യാപനം ചരേച്ഛക്ത്യാ മധുസൂദനതുഷ്ടയേ । ഇദം മാധവമാസസ്യ മാഹാത്മ്യം കഥിതം തവ
കഴിവിനനുസരിച്ച് ഉദ്യാപനം നടത്തി, മധുസൂദനനെ സന്തോഷിപ്പിക്കണം; മാധവ മാസത്തിന്റെ മഹത്വം ഇതാണ് ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത്.
യത്പുരാ ബ്രഹ്മണോ വക്ത്രാച്ഛ്രുതമാസീന്മയാ നൃപ
പണ്ടെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടതാണിത്, രാജാവേ.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ വൈശാഖമാസമാഹാത്മ്യേ ഷഡശീതിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ വൈശാഖ മാസത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന അറുപത്തിയാറാം അധ്യായം സമാപിച്ചു.
സപ്താശീതിതമോഽധ്യായഃ । സൂതഉവാച- ഇതി തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ നാരദസ്യ സ ഭൂപതിഃ । പ്രണമ്യ വിസ്മിതഃ പ്രാഹ ചിന്തയന്മനസാ ഹരിമ്
നാരദന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജാവു്, അത്ഭുതത്തോടെ ഹരിയെ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചു് നമസ്കരിച്ചു് പറഞ്ഞു.
അംബരീഷ ഉവാച- കഥമേതദ്വിമുഹ്യാമഃ സ്വല്പായാസേന വൈ മുനേ । പ്രാപ്യതേ സ്നാനമാത്രേണ ഫലം ചൈവാതിദുര്ല്ലഭമ്
അമ്പരീഷൻ പറഞ്ഞു: മുനിയേ, എങ്ങനെ ഇത്രയും ചെറിയ പരിശ്രമത്തിൽ, കുളി മാത്രം ചെയ്താൽ പോലും, ഇത്രയും അപൂർവമായ ഫലം ലഭിക്കുന്നു?
നാരദ ഉവാച- സത്യമുക്തം ത്വയാ രാജന്നല്പായാസേന യന്മഹത് । ഫലം സംപ്രാപ്യതേ തത്ര ശ്രദ്ധത്സ്വ വിധിഭാഷിതമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് — കുറച്ച് പരിശ്രമത്തിൽ വലിയ ഫലം ലഭിക്കുന്നു. നിയമം പറഞ്ഞതിൽ വിശ്വാസം വയ്ക്കണം.
ധര്മസ്യ ഗതയഃ സൂക്ഷ്മാ ദുര്ജ്ഞേയാ ഹീശ്വരൈരപി । മുഹ്യംതേ ചാത്ര വിദ്വാംസോഽചിംത്യശക്തി ഹരേഃ കൃതൌ
ധർമ്മത്തിന്റെ വഴികൾ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മവും ദേവന്മാർക്കുപോലും മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്. ഹരിയുടെ അതിശയകരമായ ശക്തിയിൽ പണ്ഡിതന്മാരും ഇവിടെ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.
വിശ്വാമിത്രാദയോ രാജന്ധര്മാധിക്യേന ബാഹുജാഃ । ബ്രാഹ്മണ്യം സമുപായാതാഃ സൂക്ഷ്മാ ധര്മഗതിസ്ത്വതഃ
രാജാവേ, വിശ്വാമിത്രനും മറ്റുള്ളവരും ധർമ്മം കൂടുതലായതിനാൽ, ക്ഷത്രിയരായി ജനിച്ചിട്ടും ബ്രാഹ്മണത്വം നേടിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ധർമ്മത്തിന്റെ വഴി സൂക്ഷ്മമാണ്.
അജാമിലോഽപി ഭൂപാല ദാസീപതിരിതി ശ്രുതഃ । ധര്മപത്നീപരിത്യാഗീ നിത്യം പാപപഥിസ്ഥിതഃ
രാജാവേ, ദാസിയായിരുന്നവളെ ഭാര്യയാക്കിയ അജാമിലനും, തന്റെ ധർമ്മപത്നിയെ ഉപേക്ഷിച്ച് പാപത്തിൽ സ്ഥിരമായി ജീവിച്ചവനാണ്.
മ്രിയമാണഃ സുതസ്നേഹാത്പ്രോച്യ നാരായണേതി ച । തദ്ധ്യാനനാമഗ്രഹണാത്പദം ലേഭേ സുദുര്ല്ലഭമ്
അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ മകനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ 'നാരായണ' എന്ന പേര് വിളിച്ചു. ആ നാമം ധ്യാനിച്ച് ഉച്ചരിച്ചതിനാൽ, അത്യന്തം ദുർലഭമായ സ്ഥിതി അവൻ നേടി.
അനിച്ഛയാപി ദഹതി സ്പൃഷ്ടോ ഹുതവഹോ യഥാ । തഥാ ദഹതി ഗോവിംദ നാമവ്യാജാദപീരിതമ്
അന്യായമായി സ്പർശിച്ചാലും തീ പൊള്ളുന്നതുപോലെ, അന്യായമായി ഉച്ചരിച്ചാലും ഗോവിന്ദന്റെ നാമം പാപം ദഹിക്കുന്നു.
കാനീനസ്യ മുനേഃ പൌത്രാ ഭ്രാതൃജായാഭിഗാമിനഃ । ഗോലകസ്യ ച വൈ പംഡോഃ പുത്രാഃ കുംഡാഃ സ്വയം തഥാ
കാനീനമുനിയുടെ, സഹോദരിയുടെ ഭാര്യയുമായി ചേർന്ന പുത്രന്മാരും, ഗോളകനും പാണ്ഡുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ കുണ്ടനും മറ്റുള്ളവരും —
തേ പംചാപി ച ഭൂപാല പാംഡവാ ദ്രൌപദീരതാഃ । തേഷാം ച പുണ്യശ്ലോകത്വം സൂക്ഷ്മാധര്മഗതിസ്തതഃ
രാജാവേ, ഈ അഞ്ചു പേരും, ദ്രൗപദിയോടു് ഭക്തിയുള്ള പാണ്ഡവന്മാരാണ്. ഇവർക്ക് നല്ല പേര് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ധർമ്മത്തിന്റെ വഴി സൂക്ഷ്മമാണെന്നു തെളിയുന്നു.
വിചിത്രാണി ച കര്മാണി വിചിത്രാ ഭൂതഭാവനാഃ । വിചിത്രാണി ച ഭൂതാ നിവിചിത്രാഃ കര്മശക്തയഃ
കർമ്മങ്ങൾ പലവിധമാണ്, ജീവികളുടെ സൃഷ്ടിയും അതുപോലെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ജീവികളും പലതരമാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനശക്തികളും അതുപോലെ വ്യത്യസ്തമാണ്.
കദാചിത്സുകൃതം കര്മ കൂടസ്ഥം യദവസ്ഥിതമ് । കേനചിത്കര്മണാ ഭൂപ ശുഭേന പരിവര്ധതേ
ഒരിക്കൽ നല്ലൊരു പ്രവർത്തി, ഒളിഞ്ഞു കിടന്നാലും, മറ്റൊരു നല്ല പ്രവർത്തിയാൽ അതിന്റെ ഫലം വർദ്ധിക്കാറുണ്ട്, രാജാവേ.
ഫലം ദദാതി സുമഹത്കസ്മിന്നപി ച ജന്മനി । സൂക്ഷ്മോ ധര്മോഽതിഗഹനോ മീയതേ ന യഥാ തഥാ
അത് മറ്റൊരു ജന്മത്തിലും വലിയ ഫലം നൽകും. ധർമ്മം വളരെ സൂക്ഷ്മവും ആഴമുള്ളതുമാണ്; അതിന്റെ ഫലം നമ്മൾ കരുതുന്നതുപോലെ കാണാനാവില്ല.
നൈതസ്യ ഫലദാനസ്യ ശ്രൂയതേ ഭൂപനിശ്ചയഃ । യത്കിംചിത്സുകൃതം കര്മച്ഛന്നം പാപാംതരൈരപി
ഫലദാനത്തിൽ ഉറപ്പൊന്നുമില്ല, രാജാവേ. നല്ല പ്രവർത്തി, പാപങ്ങൾ കൊണ്ട് മറച്ചുപോവുകയുണ്ടായാലും, അതിന്റെ ഫലം നഷ്ടമാവില്ല.
തദാഗത്യ കുതഃ ക്വാപി സ്വം ഫലം ച പ്രയച്ഛതി । കൃതസ്യ നേഹ നാശോഽസ്തി പുണ്യസ്യ ദുരിതസ്യ ച
എപ്പോഴോ എവിടെയോ നിന്നോ അതിന്റെ ഫലം വരും. ചെയ്ത നല്ലതോ ദുഷ്ടതയോ ഇവിടെ ഒരിക്കലും നശിക്കില്ല.
തഥാപി ബഹുഭിഃ പുണ്യൈര്ദുരിതം യാതി ദാരുണമ് । യദുക്തം ഭവതാ രാജന്നായാസാധിക്യതോ ഭവേത്
എങ്കിലും, നിരവധി നല്ല പ്രവർത്തികൾ ചെയ്താൽ പാപം ക്ഷയിക്കും. നീ പറഞ്ഞതുപോലെ, പരിശ്രമം കൂടുതലായാൽ അതാണ് ഫലപ്രദം.
മഹത്പുണ്യം ച തത്രാപി കാരണം മേ നിശാമയ । സ്വല്പായാസമഹായാസൌ യദ്യല്പത്വ മഹത്ത്വയോഃ
അവിടെ വലിയ പുണ്യത്തിന് കാരണമെന്തെന്നു ഞാൻ പറയാം. ചെറിയോ വലിയോ പരിശ്രമം കൊണ്ടു മാത്രം വലിയതും ചെറുതും നിർണയിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ—
മഹാപുണ്യാസ്തതസ്തേ സ്യുഃ സംതതം കര്ഷകാദയഃ । മംത്രോച്ചാരം ച സിംഹാദേരായാസം ബഹുലം ത്വതഃ
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, കർഷകർ പോലുള്ള സ്ഥിരം കഷ്ടപ്പാടുള്ളവർക്ക് വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. സിംഹം മുഴങ്ങുന്നതുപോലുള്ള പ്രവർത്തികൾക്കും വലിയ ഫലം കിട്ടേണ്ടതായിരുന്നു.
പംചഗവ്യം പ്രശസ്തം ഹി വ്രതാംഗത്വേന നോ ഭവേത് । ഇതി കര്തവ്യബാഹുല്യം മഹത്ത്വം ച തദല്പതാ
പഞ്ചഗവ്യം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, വ്രതത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ട് അതു നിർബന്ധമല്ല. നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങളുടെ അധികത്വവും അവയുടെ മഹത്ത്വവും ഇവിടെ അത്ര പ്രധാനമല്ല.
ജലാഗ്ന്യാദിപ്രവേശസ്യ പ്രസജ്യേത വ്രതാംതരാത് । ഇദമല്പം മഹച്ചൈതദിതി നൈവ നിയാമകമ്
ജലത്തിലേക്കോ അഗ്നിയിലേക്കോ പ്രവേശിക്കേണ്ടത് മറ്റു വ്രതങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകാം. എന്നാൽ ചെറിയതോ വലിയതോ എന്നത് ഇവിടെ നിർണ്ണായകമല്ല.
ഫലം യച്ചോദിതം ശാസ്ത്രേ തദേവ സ്യാന്മഹന്നൃപ । യഥാല്പനാശോ മഹതാ മഹന്നാശസ്തഥാല്പതഃ
രാജാവേ, ശാസ്ത്രത്തിൽ പറയുന്ന ഫലമേ മഹത്തായതെന്ന് കരുതണം. വലിയതിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ നഷ്ടം പോലും വലിയതായിരിക്കും; അതുപോലെ ചെറിയതിൽ നിന്നുള്ള വലിയ നഷ്ടം പോലും ചെറിയതായിരിക്കും.
കിം ത്വല്പവിസ്ഫുലിംഗേന തൃണരാശിഃ പ്രദഹ്യതേ
എന്തായാലും, ഒരു ചെറിയ ചിങ്ങാരത്താൽ വലിയ പുല്ല് കൂമ്പാരം കത്തിക്കളയാനാവുമോ?