യോഗജാ മാനസീസിദ്ധിര്വിഷ്ണുഭക്തിഃ പരാ സ്മൃതാ । യ ഏവം ഭക്തിമാന്ദേവം വിഷ്ണുഭക്തിഃ സ ഉച്യതേ
യോഗത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിൽ ലഭിക്കുന്ന സിദ്ധി വിഷ്ണുഭക്തിയിൽ ഉന്നതമായതാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ ഭഗവാനെ ഭജിക്കുന്നവനാണ് വിഷ്ണുഭക്തി ഉള്ളവൻ എന്ന് പറയുന്നു.
ഏവം ഭക്തിഃ സമുദ്ദിഷ്ടാ വിവിധാ നൃപനംദന । സാത്വികീ രാജസീ ചൈവ താമസീഭേദതസ്ത്വിമാഃ
രാജകുമാരനേ, ഇങ്ങനെ വിവിധതരത്തിലുള്ള ഭക്തി വിശദീകരിച്ചു. ഇവ സാത്വികം, രാജസം, താമസം എന്നിങ്ങനെയാണ്.
നാനാപ്രകാരാ വിജ്ഞേയാ വിഷ്ണോരമിതതേജസഃ । യഥാഗ്നിഃ സുസമൃദ്ധാര്ച്ചിഃ കരോത്യേധാംസി ഭസ്മസാത്
അനന്തതേജസ്സുള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ വിവിധതരത്തിലുള്ള ഭക്തികൾ മനസ്സിലാക്കണം. എങ്ങനെ നല്ലപോലെ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നി ഇന്ധനം ചാരമാക്കുന്നു, അതുപോലെയാണ് —
പാപാനി ഭഗവദ്ഭക്തിസ്തഥാ ദഹതി തത്ക്ഷണാത്
അങ്ങനെ, ഭഗവാനോടുള്ള ഭക്തി പാപങ്ങളെ അതിവേഗം ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
യാവജ്ജനോ ന ശൃണുതേ ഭുവി വിഷ്ണുഭക്തിം സാക്ഷാത്സുധാരസമശേഷരസൈകസാരമ് । താവജ്ജരാമരണജന്മശതാഭിഘാതദുഃഖാനി താനി ലഭതേ ബഹുദേഹജാനി
ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുഭക്തിയെ — സാക്ഷാൽ അമൃതത്തിന്റെ സാരവും എല്ലാ മാധുര്യത്തിന്റെ സാരവും പോലെയുള്ളതിനെ — ഒരാൾ കേൾക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ജര, മരണം, അനേകം ജന്മങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ദു:ഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും.
സംകീര്തിതശ്ചിംതിതകീര്തിരംതഃ ശ്രുതാനുഭാവോ ഭഗവാനനംതഃ । സമംതതോഽഘവിനിഹംതി മേഘം വായുര്യഥാഭാനുരിവാംധകാരമ്
പാടപ്പെടുകയും, മഹത്വം ചിന്തിക്കപ്പെടുകയും, അകത്തുനിന്ന് ശ്രവണം വഴി അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന അനന്തനായ ഭഗവാൻ, എങ്ങും പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. എങ്ങനെ കാറ്റ് മേഘങ്ങളെ ചിതറിക്കുന്നു, സൂര്യൻ ഇരുണ്ടതിനെ അകറ്റുന്നു — അതുപോലെയാണ്.
ന ദാന ദേവാര്ചന യാഗ തീര്ഥ സ്നാന ശ്രുതാചാര തപഃ ക്രിയാഭിഃ । തഥാ വിശുദ്ധിം ലഭതേംഽതരാത്മാ യഥാ ഹൃദിസ്ഥേ ഭഗവത്യനംതേ
ദാനം, ദേവാരാധന, യാഗം, തീർത്ഥസ്നാനം, ശാസ്ത്രപഠനം, തപസ്സു, കർമ്മങ്ങൾ — ഇതൊന്നിനാലും അകത്തുള്ള ആത്മാവ് അത്തരം വിശുദ്ധി നേടുന്നില്ല. ഹൃദയത്തിൽ ഭഗവാൻ അനന്തൻ വസിക്കുമ്പോഴാണ് അത്ര വിശുദ്ധി ലഭിക്കുന്നത്.
കഥാ വിശുദ്ധാ നരനാഥ തഥ്യാസ്താ ഏവ പഥ്യാ ഹരിനാഥ തഥ്യാഃ । സംകീര്തിതാ യത്ര പവിത്രമൂര്തേഃ സംശ്രൂയതേ ച ശ്രുതസാധുകീര്തിഃ
നരപതിയേ, ഹരിനാഥാ, ശുദ്ധവും സത്യവുമാണ് ആ കഥകൾ. പവിത്രസ്വരൂപം പാടപ്പെടുന്നിടത്തും, നല്ലവരുടെ കീർത്തി കേൾക്കപ്പെടുന്നിടത്തും അവ സത്യമായും ഹിതകരമാണ്.
ധന്യോസി ധീരധരണീധര ധര്മധുര്യ്യ ധ്യാനൈകതാന ഹൃദയഃ പുരുഷോത്തമസ്യ । യന്നൈഷ്ഠികീമതിരസൌ തവ സൌഭഗശ്രീഃ ശ്രീകൃഷ്ണനാഥസുകൃതഃ ശ്രവണേ പ്രവൃത്താ
ഭൂമിയെ ധൈര്യത്തോടെ ചുമക്കുന്നവനേ, ധർമ്മത്തിൽ അചഞ്ചലനായവനേ, ഉത്തമപുരുഷനായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകിയ മനസ്സുള്ളവനേ, നിന്റെ അചഞ്ചലമായ ഭക്തിയും ഭാഗ്യവും പുണ്യഫലവും കൊണ്ടാണ് നീ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം കേൾക്കാൻ യോഗ്യനായത്. നീ ഭാഗ്യവാനാണ്.
അനാരാധ്യ ഹരിം ഭക്ത്യാ വരദം വിഷ്ണുമവ്യയമ് । കുതഃ ശ്രേയോ ഭവേദ്ഭൂപ പുരുഷസ്യാത്മമാനിനഃ
രാജാവേ, ഹരിയെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കാതെ, അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന, അക്ഷരനായ വിഷ്ണുവിനെ സ്നേഹത്തോടെ സേവിക്കാതെ, ആത്മഗർവമുള്ള മനുഷ്യന് എങ്ങനെയെങ്കിലും സത്യമായുള്ള ക്ഷേമം ലഭിക്കും?
മായാജനിരമായോഽസൌ ഭക്ത്യാ രാജന്നമായയാ । സാധ്യതേ സാധുപുരുഷഃ സ്വയം ജാനാതി തദ്ഭവാന്
രാജാവേ, മായയിൽ നിന്നു ജനിച്ചെങ്കിലും മായയില്ലാത്തവനാണ് അവൻ. ഭക്തിയാൽ മാത്രമേ ആ സത്പുരുഷനെ നേടാൻ കഴിയൂ; മായയാൽ അല്ല. ഈ സത്യം സന്മാർഗ്ഗികൾക്കു മാത്രമേ ലഭിക്കൂ; അതു നീയോർത്തറിയുന്ന കാര്യമാണല്ലോ.
ന വിദ്യതേ തേ നൃപ ധര്മതത്ത്വമജ്ഞാതമേതദ്വിമലം പുനര്മാമ് । ത്വം പൃച്ഛസേ തീര്ഥപദം പ്രസംഗാത്കഥാരസം വൈഷ്ണവ ഗൌരവേണ
രാജാവേ, നീ ധർമ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സാരാംശം അറിയുന്നില്ല; ഈ വിശുദ്ധജ്ഞാനം എനിക്കുമറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, വൈഷ്ണവരുടെ കഥകളിൽ ഉള്ള ആനന്ദത്താലും അവരോടുള്ള ആദരവിനാലും നീ എന്നോട് തിരുവത്ര പാതയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു.
നാതഃ പരം പരമതോഷവിശേഷപോഷം പശ്യാമി പുണ്യമുചിതം ച പരസ്പരേണ । സംതഃ പ്രസഹ്യ യദനംതഗുണാനനംതശ്രേയോനിധീനധികഭാവഭുജോ ഭുജംതി
ഇതിൽക്കാൾ വലിയ പുണ്യവും പരമസന്തോഷവും നൽകുന്ന മറ്റൊന്നും ഞാൻ കാണുന്നില്ല. സന്മാർഗ്ഗികൾ പരസ്പരം ഭക്തിയാൽ അനന്തഗുണങ്ങളും അനന്തസൗഭാഗ്യങ്ങളും പങ്കിടുമ്പോൾ, ഓരോരുത്തരും മറ്റൊരാളിനെക്കാൾ ഉയർന്ന നിലയിൽ എത്തുന്നു.
ബ്രാഹ്മണാഃ സുരഭീ സത്യ ശ്രദ്ധാ യാഗ തപാംസി ച । ശ്രുതി സ്മൃതി ദയാ ദീക്ഷാ ശാംതയസ്തനവോ ഹരേഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ, കാമധേനു, സത്യം, വിശ്വാസം, യാഗങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ, വേദങ്ങൾ, സ്മൃതികൾ, കരുണ, ദീക്ഷ, ശാന്തി — ഇവയെല്ലാം ഹരിയുടെ രൂപങ്ങളാണ്.
ആദിത്യശ്ചംദ്രമാ വായുര്ഭൂമിരാപോംഽബരം ദിശഃ । ബ്രഹ്മാവിഷ്ണുശ്ച രുദ്രശ്ച സര്വഭൂതമയോ വിഭുഃ
സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, വായു, ഭൂമി, ജലം, ആകാശം, ദിശകൾ, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ — ഇവയൊക്കെയും എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പരമേശ്വരൻ സകലഭൂതങ്ങളിലുമുണ്ട്.
വിശ്വരൂപഃ സ്വയം ചക്രേ ജഗദേതച്ചരാചരമ് । സ്വയം ബ്രാഹ്മണമാവിശ്യ സദാന്നമുപഭുംജതേ
സകലരൂപവും ധരിച്ച്, ഈ ചലനസ്ഥിരമായ ലോകം സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രാഹ്മണനിൽ പ്രവേശിച്ച്, അർപ്പിച്ച അന്നം സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നു.
തതസ്തു തീര്ഥാസ്പദപാദരേണൂന്ധരാധരാത്മാലയ ഭൂമിദേവാന് । പരാത്മനഃ പൂജയ പുണ്യലക്ഷ്മീ സര്വസ്വഭൂതാനഖിലാത്മഭൂതാന്
അതിനാൽ, തീർത്ഥപാദങ്ങളുടെ പൊടിയും, മലകളും, ഭൂമിദേവന്മാരെയും, എല്ലാ ജീവികളെയും പരമാത്മാവിന്റെ രൂപങ്ങൾ എന്ന് കരുതി ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. അവൻ എല്ലാ പുണ്യത്തിന്റെയും ആധാരമാണ്, എല്ലായിടത്തും വസിക്കുന്നവനാണ്.
ബ്രാഹ്മണം വിഷ്ണുബുദ്ധ്യ്യാ യോ വിദ്വാംസം സാധു പശ്യതി । സ ഏവ വൈഷ്ണവോ യശ്ച സ്വസ്വകര്മൈകനിഷ്ഠിതഃ
വിദ്യയുള്ള ബ്രാഹ്മണനെ വിഷ്ണുവായി കാണുന്നവനും, സ്വന്തം കര്മ്മത്തിൽ അചഞ്ചലനായവനും, യഥാർത്ഥ വൈഷ്ണവനാണ്.
കിംചിദേതന്മയാപ്രോക്തം രഹസ്യം സമയോ ഹി മേ । സ്നാതും ഗംതും ച ഗംഗായാം ന കഥാവസരോഽധികഃ
ഈ രഹസ്യത്തിൽ കുറച്ച് മാത്രം ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഗംഗയിൽ കുളിക്കാൻ പോകേണ്ട സമയമായിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കഥ പറയാൻ അവസരം ഇല്ല.
പ്രാപ്തോഽയം മാധവോ മാസഃ പുണ്യോ മാധവവല്ലഭഃ । തസ്യാപി സപ്തമീ ശുക്ലാ ഗംഗായാമതിദുര്ല്ലഭാ
ഇപ്പോൾ മാധവമാസം എത്തി, മാധവനു പ്രിയമായ ഈ പുണ്യമായ മാസം. ഈ മാസം, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ഏഴാം തീയതി ഗംഗയിൽ അത്യന്തം ദുർലഭമാണ്.
വൈശാഖ ശുക്ല സപ്തമ്യാം ജാഹ്നവീ ജഹ്നുനാ പുരാ । ക്രോധാത്പീതാ പുനസ്ത്യക്താ കര്ണരംധ്രാത്തു ദക്ഷിണാത്
വൈശാഖമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷ സപ്തമിയിൽ, പുരാതനകാലത്ത് ജഹ്നു മഹർഷി കോപത്തിൽ ഗംഗയെ കുടിച്ചു, പിന്നെ തന്റെ വലതുകാത് വഴി വീണ്ടും പുറത്തുവിട്ടു.
തസ്യാം സമര്ചയേദ്ദേവീം ഗംഗാം ഗഗനമേഖലാമ് । സ്നാത്വാ സമ്യഗ്വിധാനേന സ ധന്യഃ സുകൃതീ നരഃ
ആ ദിവസം, ആകാശം കെട്ടിയ അലങ്കാരമുള്ള ഗംഗാദേവിയെ ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കണം. യഥാവിധി കുളിക്കുന്നത് സത്യമായും ഭാഗ്യവും പുണ്യവും നൽകുന്നു.
തസ്യാം യസ്തര്പയേദ്ദേവാന്പിതൄന്മര്ത്യോ യഥാവിധി । സാക്ഷാത്പശ്യതി തം ഗംഗാ സ്നാതകം ഗതപാപകമ്
ആ ദിവസം, യഥാവിധി ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും ഗംഗയിൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവനെ, പാപങ്ങൾ വിട്ടു, ഗംഗാദേവി നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നു.
ന മാധവ സമോ മാസോ ന ഗംഗാ സദൃശീ നദീ । ദുര്ല്ലഭഃ ഖലു യോഗോഽയം ഹരിഭക്ത്യൈവ ലഭ്യതേ
മാധവമാസത്തിന് സമം മറ്റൊരു മാസം ഇല്ല, ഗംഗയെപ്പോലെയുള്ള മറ്റൊരു നദിയും ഇല്ല. ഈ ദുർലഭമായ യോഗം ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തിയാൽ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ.
വിഷ്ണുപാദോദകോദ്ഭൂതാ ബ്രഹ്മലോകാദുപാഗതാ । ത്രിഭിഃ സ്രോതോഭിരശ്രാംതാ യാ പുനാതി ജഗത്ത്രയമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദജലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച്, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, മൂന്നു ഒഴുക്കുകളായി അനന്തമായി ഒഴുകി, ഗംഗാ മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
സ്വര്ഗാരോഹണനിഃശ്രേണീ സതതാനംദകാരിണീ । അനേകദുരിതോദ്ഗാരഹാരിണീ ദുര്ഗതാരിണീ
സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റം നൽകുന്ന പടവുമാണ് അവൾ, സദാ ആനന്ദം നൽകുന്നവളാണ്, അനേകം പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നവളാണ്, ദുർഗതിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നവളാണ്.
ശ്രീമഹേശജടാജൂടവാസിനീ ദുഃഖനാശിനീ । ഭജമാനജനസ്വാംതകാന്തകേലി വിനാശിനീ
ശ്രീമഹേശന്റെ ജടാമുടിയിൽ വസിക്കുന്നവളാണ് അവൾ; ദുഃഖങ്ങൾ നീക്കുന്നവളും ഭക്തർക്ക് പ്രിയമായ വിനോദങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നവളുമാണ്.
സഗരാന്വയനിര്വാണകാരിണീ ധര്മധാരിണീ । ത്രിമാര്ഗചാരിണീ ദേവീ ലോകാലംകൃതികാരിണീ
സഗരന്റെ വംശത്തിന് മോക്ഷം നൽകുന്നവളും, ധർമ്മം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവളും, മൂന്നു മാർഗങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവിയും ലോകങ്ങളെ അലങ്കരിക്കുന്നവളുമാണ്.
ദര്ശന സ്പര്ശന സ്നാന കീര്ത്തന ധ്യാന സേവനൈഃ । പുണ്യാനപുണ്യാന്പുരുഷാന്പാവയംതീ സഹസ്രശഃ
കാണൽ, സ്പർശനം, സ്നാനം, കീർത്തനം, ധ്യാനം, സേവനം എന്നിവയിലൂടെ, പുണ്യവാന്മാരെയും പാപികളെയും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ അവൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
ഗംഗാ ഗംഗേതി ഗംഗേതി യൈസ്ത്രിസംധ്യമിതീരിതമ് । സുദൂരസ്ഥൈശ്ച തത്പാപം ഹംതി ജന്മത്രയാര്ജിതമ്
ഗംഗേ, ഗംഗേ എന്ന് മൂന്ന് സന്ധ്യകളിലും ദൂരെയുള്ളവരും ഉച്ചരിച്ചാൽ, അവൾ മൂന്നു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും നശിപ്പിക്കുന്നു.