ഇദം ചരിത്രം പരമം പവിത്രം പ്രോക്തം മഹേശേന മഹാനുഭാവമ് । ശൃണ്വംതി യേ ഭക്തിയുതാ മനുഷ്യാസ്തേ യാംതി നിത്യം പദമച്യുതസ്യ
യമുനയുടെ തീരത്ത്, ഗോപിമാരുടെ നാഥന്റെ സ്ഥലത്തും ഗുരുവിന്റെ ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയുടെ സമീപത്തും.
ധന്യം യശസ്യമായുഷ്യമാരോഗ്യാഭീഷ്ടസിദ്ധിദമ് । സ്വര്ഗാപവര്ഗസംപത്തികാരണം പാപനാശനമ്
ഈ പരമമായ pavithramaya കഥ മഹേശ്വരൻ പറഞ്ഞത്. ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്ന മനുഷ്യർ അച്യുതന്റെ ശാശ്വതപദം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഭക്ത്യാ പഠംതി യേ നിത്യം മാനവാ വിഷ്ണുതത്പരാഃ । ന തേഷാം പുനരാവൃത്തിര്വിഷ്ണുലോകാത്കഥംചന
ഇത് ഭാഗ്യം, കീർത്തി, ദീർഘായുസ്, ആരോഗ്യവും ആഗ്രഹസിദ്ധിയും നൽകുന്നു; സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും നേടാൻ കാരണമാകുന്നു, പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഋഷയ ഊചുഃ - സൂതസൂത മഹാഭാഗ രോമഹര്ഷണനംദന । കഥാ രമ്യാ ത്വയാ പ്രോക്താ ലോകസ്യാനംദദായിനീ
സൂതാ, മഹാഭാഗനേ, രോമഹർഷണന്റെ പുത്രനേ, നീ പറഞ്ഞ കഥ ലോകത്തിന് ആനന്ദം നൽകുന്ന മനോഹരമായതാണ്.
ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ മഹാഭാഗ ചരിതം മഹദദ്ഭുതമ് । ശ്രുതം സര്വം ത്വയാ പ്രോക്തം നിര്വൃതിസ്തേന ചാഭവത്
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ അത്ഭുതകരമായ മഹത്തായ പ്രവർത്തികൾ നീ മുഴുവനായി കേട്ടു; അവയെക്കുറിച്ച് അറിയുമ്പോൾ മനസ്സിൽ തൃപ്തി പിറവിയെടുത്തു.
അഹോ ശ്രീകൃഷ്ണമാഹാത്മ്യം ഭക്താനാം ഗതിദായകമ് । യതസ്തേന മഹാഭാഗ നിര്വൃതിം കോ ന ചാപ്നുയാത്
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം ഭക്തന്മാർക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നു; അതുകൊണ്ടു, ഭാഗ്യശാലിയായ നീ, ആരാണ് ഈ സന്തോഷം നേടാത്തത്?
അതഃ പുനരപി ശ്രീമത്കൃഷ്ണസ്യ ചരിതം മഹത് । ശ്രോതുമിച്ഛാമഹേ ചാന്യദ്വ്രതദാനാര്ഹണാദികമ്
അതിനാൽ, വീണ്ടും ഞങ്ങൾ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്തായ കഥകളും, വ്രതങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, പൂജാദികൾ പോലുള്ള മറ്റ് കാര്യങ്ങളും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
സ്നാനം വാപി മഹാഭാഗ യഥാ യേന കൃതം പുരാ । തത്സര്വം വിസ്തരാദ്ബ്രൂഹി യഥാ നോ നിര്വൃതിര്ഭവേത്
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, പുരാതനകാലത്ത് ആരാണ് എങ്ങനെ സ്നാനം മുതലായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തതെന്ന് നീ വിശദമായി പറയണം; അതിലൂടെ ഞങ്ങൾക്കും തൃപ്തി ലഭിക്കട്ടെ.
സൂത ഉവാച- സാധു പൃഷ്ടം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ ലോകാനാം താരണം പരമ് । യൂയം കൃതാര്ഥാഃ കൃഷ്ണസ്യ ഭക്ത്യാ സംപൂര്ണമാനസാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ലോകങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ കാര്യമാണ് നിങ്ങൾ ചോദിച്ചത്. കൃഷ്ണഭക്തിയാൽ നിങ്ങൾ മനസ്സിൽ പൂർണ്ണതയോടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിച്ചു.
ശ്രീകൃഷ്ണചരിതം പുണ്യം സാധൂനാം ഹര്ഷദം പരമ് । പ്രവക്ഷ്യാമി ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ മഹദാഖ്യാനമുത്തമമ്
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഞാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പുണ്യമായ, സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് പരമാനന്ദം നൽകുന്ന മഹത്തായ കഥ പറയാം.
ഏകദാ നാരദോ ലോകാന്പര്യടന്ഭഗവത്പ്രിയഃ । മഥുരായാമംബരീഷം കൃഷ്ണാരാധനതത്പരമ്
ഒരു ദിവസം, ഭഗവാന്റെ പ്രിയനായ നാരദൻ ലോകങ്ങൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, മഥുരയിൽ കൃഷ്ണഭക്തിയിൽ മുഴുകിയിരുന്ന അംബരീഷനെ കണ്ടു.
മഹാഭാഗം വ്രതപരം ദദര്ശ മുനിസത്തമഃ । സ ആഗതം മുനിവരം സത്കൃത്യ മുനിസത്തമഃ
വ്രതങ്ങളിൽ സ്ഥിരനായ, ഭാഗ്യശാലിയായ അംബരീഷനെ മഹർഷി കണ്ടു; അപ്പോൾ അമ്പരീഷനും അതിഥിയായി വന്ന മഹർഷിയെ യഥാവിധി ആദരിച്ചു.
ഭവംത ഇവ പപ്രച്ഛ ശ്രദ്ധയാ ഹൃഷ്ടമാനസഃ । അംബരീഷ ഉവാച-। യന്മുനേ പരമം ബ്രഹ്മ വേദവാദിഭിരുച്യതേ
വിശ്വാസത്തോടും സന്തോഷപൂർവ്വമായ മനസ്സോടും കൂടി, അംബരീഷൻ മഹർഷിയെ നിങ്ങൾ ചോദിച്ചപോലെ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, വേദപണ്ഡിതർ പറയുന്ന പരബ്രഹ്മം ഏതാണ്?
സ ദേവഃ പുംഡരീകാക്ഷഃ സ്വയം നാരായണഃ പരഃ । യോഽമൂര്തോ മൂര്തിമാനീശോ വ്യക്തോഽവ്യക്തഃ സനാതനഃ
കമലനയനനായ ദേവൻ തന്നെയാണ് പരമനായ നാരായണൻ; ആ ദൈവം രൂപരഹിതനും, രൂപമുള്ളവനും, വ്യക്തനും, അവ്യക്തനും, ശാശ്വതനും ആകുന്നു.
സര്വഭൂതമയോഽചിംത്യോ ധ്യാതവ്യഃ സ കഥം ഹരിഃ । യസ്മിന്സര്വമിദം വിശ്വമോതം പ്രോതം പ്രതിഷ്ഠിതമ്
അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആന്തര്യാമിയാണ്, മനസ്സിൽ പിടികൂടാനാകാത്തവൻ; അവനിൽ ഈ മുഴുവൻ ലോകവും ചേർന്നു നിലകൊള്ളുന്നു.
അവ്യക്തമേകം പരമം പരമാത്മേതി വിശ്രുതമ് । യതോ ജന്മാദി ജഗതോ യോ നിര്മായ സ്വയം ഭുവമ്
അവ്യക്തമായ ഏക പരമാത്മാവാണ് ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം; ഭൂമിയെ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചവൻ ആകുന്നു.
ദദൌ തസ്മൈ ച നിഗമാനാത്മന്യേവ വ്യവസ്ഥിതാന് । കഥമാരാധ്യതേ സോഽയം സമഗ്രപുരുഷാര്ഥദഃ
അവൻ തന്നെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച വേദങ്ങൾ അമ്പരീഷന് നൽകി; സമസ്ത പുരുഷാർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്ന അവനെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം?
യോഗിനാമപി ദുര്ഗമ്യസ്തദേതത്കൃപയാ വദ । അനാരാധിത ഗോവിംദാ ന വിദംതി ഹിതോദയമ്
യോഗിമാർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാനാകാത്ത ഈ രഹസ്യം ദയവായി പറയണം; ഗോവിന്ദനെ ആരാധിക്കാതെ ആരും സത്യമായുള്ള മംഗളഫലം അറിയാൻ കഴിയില്ല.
ന തപോ യജ്ഞദാനാനാം ലഭതേ ഫലമുത്തമമ് । അനാസ്വാദിതഗോവിംദപദാംബുജരസശ്ച യഃ
ഗോവിന്ദന്റെ പാദപദ്മത്തിന്റെ അമൃതം ആസ്വദിക്കാത്തവൻ തപസ്സിനോ യാഗത്തിനോ ദാനത്തിനോ ഉത്തമഫലം നേടുന്നില്ല.
മനോരഥപഥാതീതം സ്ഫീതം നാകലയേത്ഫലമ് । ഹരേരാരാധനം ഹിത്വാ ദുരിതൌഘ നിവാരണമ്
ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ മനസ്സിൽ തോന്നുന്ന ആഗ്രഹങ്ങൾക്കപ്പുറം ഉള്ള സമൃദ്ധമായ ഫലം കാണാൻ കഴിയില്ല; ഹരിയുടെ ആരാധന പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നു.
നാന്യത്പശ്യാമി ജംതൂനാം പ്രായശ്ചിത്തം പരം മുനേ । യദ്ഭ്രൂനര്തനവര്തിന്യഃ ശ്രൂയംതേ സിദ്ധയോഽഖിലാഃ
മഹർഷേ, സകല സിദ്ധികളും ഭ്രൂവിലാസത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്നതുപോലെ, ജീവികൾക്ക് പരമമായ പ്രായശ്ചിത്തം ഇതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ കാണുന്നില്ല.
കഥമാരാധ്യതേസോഽയം കേശവഃ ക്ലേശനാശനഃ । ഉപാസ്യതേ സ ഭഗവാന്കഥം നാരായണോ നരൈഃ
ക്ലേശങ്ങൾ നീക്കുന്ന കേശവനെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം? മനുഷ്യർക്ക് നാരായണനെ എങ്ങനെ സേവിക്കാം?
പ്രീതശ്ച സര്വമേതന്മേ ഹിതായ ജഗതോ വദ । ഭക്തിപ്രിയോഽസൌ ഭഗവാന്കയാ ഭക്ത്യാ പ്രസീദതി
സന്തോഷത്തോടെ ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി ഇതെല്ലാം എനിക്കു പറയൂ. ഭക്തിയെ അതിയായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ആ മഹാത്മാവിന് ഏത് ഭക്തിയിലൂടെ സന്തോഷം ലഭിക്കും എന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
കഥം തസ്മിന്ഭവേദ്ഭക്തിഃ സര്വൈരാരാധ്യതേ കഥമ് । വൈഷ്ണവോസി ഹരേസ്തസ്യ പ്രിയോഽസി പരമാര്ഥവിത്
അവനിൽ ഭക്തി എങ്ങനെ ഉണരുന്നു? എല്ലാവരും എങ്ങനെ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു? നീ ഹരിയുടെ ഭക്തനും, അവനു പ്രിയനും, പരമാർത്ഥം അറിയുന്നവനുമാണ്.
തേന ത്വാമേവ പൃച്ഛാമി ബ്രഹ്മന്ബ്രഹ്മവിദുത്തമ । ശ്രോതാരമഥ വക്താരം പ്രഷ്ടാരം പുരുഷം ഹരേഃ
അതിനാൽ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനായ ബ്രാഹ്മണാ, ഞാൻ നിന്നോടാണ് ചോദിക്കുന്നത്. നീ കേൾക്കുന്നവനും പറയുന്നവനും, ഹരിയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവനും ആണല്ലോ.
പ്രശ്നഃ പുനാതി കൃഷ്ണസ്യ തദംഘ്രിസലിലം യഥാ । ദുര്ല്ലഭോ മാനുഷോ ദേഹോ ദേഹിനാം ക്ഷണഭംഗുരഃ
കൃഷ്ണനെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യം, അവന്റെ പാദജലത്തെപ്പോലെ, ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യശരീരം വളരെ അപൂർവവും, ഈ ശരീരമുള്ളവർക്കു ഒരു നിമിഷം പോലും നിലനിൽക്കാത്തതുമാണ്.
തത്രാപി ദുര്ല്ലഭം മന്യേ വൈകുംഠപ്രിയദര്ശനമ് । സംസാരേസ്മിന്ക്ഷണാര്ധോഽപി സത്സംഗഃ ശേവധിര്നൃണാമ്
അതിനേക്കാൾ അപൂർവം, വൈകുണ്ഠത്തിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ കാണുന്നതാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ ജനനമരണചക്രത്തിൽ, ഒരു നിമിഷത്തിന്റെ പാതിയെങ്കിലും നല്ലവരോടുള്ള സാന്നിധ്യം മനുഷ്യർക്കു വലിയ ധനമാണ്.
യസ്മാദവാപ്യതേ സര്വം പുരുഷാര്ഥചതുഷ്ടയമ് । ഭഗവന്ഭവതോ യാത്രാ സ്വസ്തയേ സര്വദേഹിനാമ്
അതു കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നാലു ലക്ഷ്യങ്ങളും നേടാൻ കഴിയുന്നത്. ഭഗവാനേ, നിന്റെ സാന്നിധ്യം എല്ലാ ജീവികൾക്കും ക്ഷേമം നൽകുന്നു.
ബാലാനാം തു യഥാ പിത്രോരുത്തമശ്ലോകവര്ത്മനാമ് । ഭൂതാനാം ദേവചരിതം ദുഃഖായ ച സുഖായ ച
പുത്രന്മാർക്ക് മാതാപിതാക്കൾ ഉത്തമശ്ലോകന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ വഴികാട്ടുന്നപോലെ, ദേവന്മാരുടെ പ്രവർത്തികൾ ജീവികൾക്ക് സുഖവും ദുഃഖവും നൽകുന്നു.
സുഖായൈവ ഹി സാധൂനാം ത്വാദൃശാമച്യുതാത്മനാമ് । ഭജംതി യേ യഥാ ദേവാന്ദേവാ അപി തഥൈവ താന്
പക്ഷേ, അച്യുതനിൽ മനസ്സു നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന നിനക്കുപോലുള്ള സത്പുരുഷന്മാർക്ക് അത് സുഖം മാത്രം നൽകുന്നു. ദേവന്മാരെ ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവരെ ദേവതകളും ആരാധിക്കുന്നു.