ശാംതോ വിമത്സരഃ കൃഷ്ണേ ഭക്തോഽനന്യപ്രയോജനഃ । അനന്യസാധനഃ ശ്രീമാന്കാമലോഭവിവര്ജിതഃ
ശാന്തനും അസൂയയില്ലാത്തവനും കൃഷ്ണഭക്തനുമായ, മറ്റൊന്നും ലക്ഷ്യമില്ലാത്തവനും, മറ്റൊന്നും ആശ്രയിക്കാത്തവനും, സമ്പന്നനും, ആസയും ലാഭവും ഇല്ലാത്തവനും ആയിരിക്കുക.
ശ്രീകൃഷ്ണരസതത്ത്വജ്ഞഃ കൃഷ്ണമംത്രവിദാം വരഃ । കൃഷ്ണമംത്രാശ്രയോ നിത്യം മംത്രഭക്തഃ സദാ ശുചിഃ
കൃഷ്ണാനന്ദത്തിന്റെ സാരാംശം അറിയുന്നവനും, കൃഷ്ണമന്ത്രം അറിയുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനും, എപ്പോഴും കൃഷ്ണമന്ത്രത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനും, എപ്പോഴും ശുദ്ധിയുള്ളവനും ആയിരിക്കുക.
സദ്ധര്മശാസകോനിത്യം സദാചാരനിയോജകഃ । സംപ്രദായീ കൃപാപൂര്ണോ വിരാഗീ ഗുരുരുച്യതേ
സത്ധർമ്മം എപ്പോഴും പഠിപ്പിക്കുകയും നല്ല ആചാരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, സമ്പ്രദായത്തിൽപ്പെട്ടവൻ, കരുണയുള്ളവൻ, വൈരാഗ്യശാലിയായവൻ—ഇവനെയാണ് ഗുരു എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ഏവമാദിഗുണഃ പ്രായഃ ശുശ്രൂഷുര്ഗുരുപാദയോഃ । ഗുരൌ നിതാംതഭക്തശ്ച മുമുക്ഷുഃ ശിഷ്യ ഉച്യതേ
ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഗുണങ്ങൾ കൂടുതലും ഉള്ളവൻ ഗുരുവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ സേവനം ചെയ്യുന്നു; ഗുരുവിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയുള്ളവനും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനും ശിഷ്യൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
യത്സാക്ഷാത്സേവനം തസ്യ പ്രേമ്ണാ ഭാഗവതോ ഭവേത് । സ മോക്ഷഃ പ്രോച്യതേ പ്രാജ്ഞൈര്വേദവേദാംഗവേദിഭിഃ
അവനിൽ നേരിട്ട് സേവനം ചെയ്യുന്നത്, പ്രേമത്തോടെ, ഭക്തന്റെ മാർഗമാണ്; ഇതാണ് മോക്ഷം എന്ന് വേദവും അതിന്റെ അംഗങ്ങളും അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ആശ്രിത്യ സ്വഗുരോഃ പാദൌ നിജവൃത്തം നിവേദയേത് । സ സംദേഹാനപാകൃത്യ ബോധയിത്വാ പുനഃ പുനഃ
സ്വഗുരുവിന്റെ പാദങ്ങൾ ആശ്രയിച്ച്, തന്റെ ജീവിതം തുറന്നു പറയണം; ഗുരു സംശയങ്ങൾ നീക്കി, വീണ്ടും വീണ്ടും ഉപദേശിക്കും.
സ്വപാദപ്രണതം ശാംതം ശുശ്രൂഷും നിജപാദയോഃ । അതിഹൃഷ്ടമനാഃ ശിഷ്യം മനുമധ്യാപയേത്പരമ്
ആചാര്യന്റെ പാദങ്ങളിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ച്, മനസ്സിൽ അതിയായ സന്തോഷം നിറഞ്ഞ്, ശാന്തനും സേവനത്തിനായി ഉത്സുകനുമായ ശിഷ്യനെ ഗുരു ഉപദേശിക്കണം.
ചംദനേന മൃദാ വാപി വിലിഖേദ്ബാഹുമൂലയോഃ । വാമദക്ഷിണയോര്വിപ്ര ശംഖചക്രേ യഥാക്രമമ്
ശിഷ്യന്റെ ഇടതു കൈയും വലതു കൈയും ചന്ദനമോ മണ്ണോ ഉപയോഗിച്ച്, യഥാക്രമം ശംഖവും ചക്രവും ആകൃതിയായി കുറിക്കണം, മഹർഷേ.
ഊര്ദ്ധ്വപുംഡ്രം തതഃ കുര്യാദ്ഭാലാദിഷു വിധാനതഃ । തതോമംത്രദ്വയം തസ്യ ദക്ഷകര്ണേ വിനിര്ദിശേത്
ശിഷ്യന്റെ നെറ്റിയിലും മറ്റു നിർദ്ദേശിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലും നേരായ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കണം; അതിനുശേഷം, ആ രണ്ടു മന്ത്രങ്ങൾ വലതുകാതിൽ ചൊല്ലിക്കൊടുക്കണം.
മംത്രാര്ഥം ച വദേത്തസ്മൈ യഥാവദനുപൂര്വശഃ । ദാസശബ്ദയുതം നാമ ധാര്യം തസ്യ പ്രയത്നതഃ
മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ക്രമമായി ശരിയായി ശിഷ്യനോട് വിശദീകരിക്കണം; ശിഷ്യൻ ശ്രദ്ധയോടെ 'ദാസൻ' എന്ന പദം ഉൾപ്പെടുന്ന പേരാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത്.
തതോഽതിഭക്ത്യാ സസ്നേഹം വൈഷ്ണവാന്ഭോജയേദ്ബുധഃ । ശ്രീഗുരും പൂജയേച്ചാപി വസ്ത്രാലംകരണാദിഭിഃ
ശ്രദ്ധയോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി വൈഷ്ണവരെ അത്തിഥിയായി വിളിച്ച് ഭക്ഷണം നൽകണം; ഗുരുവിനെ വസ്ത്രം, അലങ്കാരം തുടങ്ങിയവകൊണ്ട് ആദരിക്കുകയും വേണം.
സര്വസ്വം ഗുരവേ ദദ്യാത്തദര്ദ്ധം വാ മഹാമുനേ । സ്വദേഹമപി നിക്ഷിപ്യ ഗുരൌ സ്ഥേയമകിംചനൈഃ
സ്വന്തം എല്ലാം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പാതി ഗുരുവിന് സമർപ്പിക്കണം, മഹാമുനേ; സ്വദേഹം പോലും ഗുരുവിൽ സമർപ്പിച്ച്, സ്വത്തില്ലാതെ കഴിയണം.
യ ഏതൈഃ പംചഭിര്വിദ്വാന്സംസ്കാരൈഃ സംസ്കൃതോ ഭവേത് । ദാസ്യഭാഗീ സ കൃഷ്ണസ്യ നാന്യഥാ കല്പകോടിഭിഃ
ഈ അഞ്ചു സംസ്കാരങ്ങൾക്കു വഴി ഗുരുവിൽ നിന്ന് ശിക്ഷണം ലഭിച്ചവൻ കൃഷ്ണസേവയ്ക്ക് യോഗ്യനാകും; അല്ലാതെ, കോടിയുകങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും അതിന് യോഗ്യതയില്ല.
അംകനം ചോര്ദ്ധ്വപുംഡ്രശ്ച മംത്രോ നാമവിധാരണമ് । പംചമോ യാഗ ഇത്യുക്താഃ സംസ്കാരാഃ പൂര്വസൂരിഭിഃ
ശംഖചക്രം കുറിയ്ക്കൽ, നേരായ പുണ്ഡ്രം, മന്ത്രം, ദാസപദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പേര്, യാഗം — ഇവയാണ് മുൻകാല മഹർഷികൾ പറഞ്ഞ അഞ്ചു സംസ്കാരങ്ങൾ.
അംകനം ശംഖചക്രാദ്യൈഃ സച്ഛിദ്രം പുംഡ്രമുച്യതേ । ദാസശബ്ദയുതം നാമമംത്രോ യുഗലസംജ്ഞകഃ
ശംഖവും ചക്രവും അടയാളമിടുന്നതാണ് അങ്കനം; പിളർന്ന പുണ്ഡ്രം നേരായ അടയാളമാണ്; 'ദാസൻ' എന്ന പദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പേരാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത്; മന്ത്രം രണ്ടായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഗുരുവൈഷ്ണവയോഃ പൂജാ യാഗ ഇത്യഭിധീയതേ । ഏതേ പരമസംസ്കാരാ മയാ തേ പരികീര്തിതാഃ
ഗുരുവിനെയും വൈഷ്ണവരെയും പൂജിക്കുന്നതിനെ യാഗം എന്നു പറയുന്നു; ഈ പരമോന്നത സംസ്കാരങ്ങൾ ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
അഥ തുഭ്യം പ്രപന്നാനാം ധര്മാന്വക്ഷ്യാമി നാരദ । യാനാസ്ഥായ ഗമിഷ്യംതി ഹരിധാമ നരാഃ കലൌ
ഇനി, നാരദാ, സമർപ്പിതരായവരുടെ ധർമ്മങ്ങൾ ഞാൻ നിന്നോട് പറയും; അവയെ അനുസരിച്ച് കലിയുഗത്തിൽ മനുഷ്യർ ഹരിയുടെ ലോകം പ്രാപിക്കും.
ഇത്ഥം ഗുരോര്ലബ്ധമംത്രോ ഗുരുഭക്തിപരായണഃ । സേവമാനോ ഗുരും നിത്യം തത്കൃപാം ഭാവയേത്സുധീഃ
ഗുരുവിൽ നിന്ന് മന്ത്രം ലഭിച്ച്, ഗുരുഭക്തിയോടെ, ബുദ്ധിമാൻ ഗുരുവിനെ എല്ലായ്പ്പോഴും സേവിച്ച്, അവന്റെ കൃപയെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
സതാം ധര്മാം സ്തതഃ ശിക്ഷേത്പ്രപന്നാനാം വിശേഷതഃ । സ്വേഷ്ടദേവധിയാ നിത്യം വൈഷ്ണവാന്പരിതോഷയേത്
ശേഷം, സന്മാർഗ്ഗികളുടെ ധർമ്മങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സമർപ്പിതരുടെ, പഠിക്കണം; സ്വന്തം ഇഷ്ടദേവതയോടുള്ള ഭക്തിയോടെ വൈഷ്ണവരെ സതതം സന്തോഷിപ്പിക്കണം.
താഡനം ഭര്ത്സനം കാമിഭോഗ്യത്വേന യഥാ സ്ത്രിയഃ । ഗൃഹ്ണംതി വൈഷ്ണവാനാം ച തത്തദ്ഗ്രാഹ്യം തഥാ ബുധൈഃ
സ്ത്രികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് തല്ലും നിന്ദയും ഭോഗവസ്തുവെന്നു കാണപ്പെടലും എങ്ങനെ സഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ തന്നെ വൈഷ്ണവരിൽ നിന്ന് വരുന്നതെന്തും ബുദ്ധിമാന്മാർ സ്വീകരിക്കണം.
ഐഹിക്യാമുഷ്മികീ ചിംതാ നൈവ കാര്യാ കദാചന । ഐഹികം തു സദാ ഭാവ്യം പൂര്വാചരിതകര്മണാ
ഈ ലോകത്തെയും അപ്പുറത്തെയും കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കേണ്ട; ഈ ലോകത്തിൽ മുമ്പ് ചെയ്ത കർമ്മം അനുസരിച്ച് മാത്രം പ്രവർത്തിക്കണം.
ആമുഷ്മികം തഥാ കൃഷ്ണഃ സ്വയമേവ കരിഷ്യതി । അതോ ഹി തത്കൃതേ ത്യാജ്യഃ പ്രയത്നഃ സര്വഥാ നരൈഃ
അപ്പുറം ലോകത്തെ കാര്യങ്ങൾ കൃഷ്ണൻ തന്നെ നോക്കും; അതിനായി മനുഷ്യർക്ക് യാതൊരു ശ്രമവും വേണ്ട.
സര്വോപായപരിത്യാഗഃ കൃഷ്ണീയാത്മതയാര്ചനമ് । സുചിരം പ്രോഷിതേ കാംതേ യഥാ പതിപരായണാ
എല്ലാ ഉപായങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, കൃഷ്ണന്റെ സ്വന്തം എന്ന ഭാവത്തോടെ പൂജിക്കണം; പ്രിയപതിയെ ദീർഘകാലം കാണാതെ കാത്തിരിക്കുന്ന ഭർത്തൃഭക്തയായ ഭാര്യപോലെ.
പ്രിയാനുരാഗിണീ ദീനാ തസ്യസംഗൈകകാംക്ഷിണീ । തദ്ഗുണാന്ഭാവയേന്നിത്യം ഗായത്യപി ശൃണോതി ച
പ്രിയനോടു അതിയായ സ്നേഹവും ഭക്തിയും കാണിച്ച്, അവന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രം ആഗ്രഹിച്ച്, അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ എപ്പോഴും ചിന്തിക്കുകയും പാടുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശ്രീകൃഷ്ണഗുണലീലാദി സ്മരണാദി തഥാചരേത് । ന പുനഃ സാധനത്വേന കാര്യം തത്തു കദാചന
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളും ലീലകളും ഓർക്കുന്നതും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു ആചരണങ്ങളും ചെയ്യണം; പക്ഷേ അവയെ ഒരിക്കലും ലക്ഷ്യസാധനമായി കാണരുത്.
ചിരം പ്രോഷ്യാഗതം കാംതം പ്രാപ്യ കാംതധിയാ യഥാ । ചുംബംതീ വാ ശ്ലിഷ്യംതീവ നേത്രാംതേ ന പിബംത്യപി
ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീ, ദീർഘകാലം വേർപിരിഞ്ഞ ശേഷം തന്റെ പ്രിയനുമായി വീണ്ടും കൂടുമ്പോൾ, അവൾ ചുംബിച്ചാലും അണച്ചുപിടിച്ചാലും, കണ്ണുകൾകൊണ്ട് മുഴുവൻ അവനെ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ബ്രഹ്മാനംദഗതേവാശു സേവതേ പരയാ മുദാ । ശ്രീമദര്ചാവതാരേണ തഥാ പരിചരേദ്ധരിമ്
ബ്രഹ്മാനന്ദം പ്രാപിച്ചവൻ അതിവേഗം പരമാനന്ദത്തോടെ സേവനം ചെയ്യുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, ശ്രീമാനായ ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിലൂടെ ഹരിയെ സേവിക്കണം.
അനന്യശരണോ നിത്യം തഥൈവാനന്യസാധനഃ । അനന്യസാധനാര്ഥത്വാത്സ്യാദനന്യ പ്രയോജനഃ
എപ്പോഴും മറ്റൊരിടത്തും ആശ്രയമില്ലാതെ, മറ്റൊരു മാർഗ്ഗവും സ്വീകരിക്കാതെ, ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം മാത്രമേ ലക്ഷ്യമാക്കേണ്ടതുള്ളൂ; അതിനാൽ മറ്റൊന്നും ഉദ്ദേശിക്കരുത്.
നാന്യം ച പൂജയേദ്ദേവം ന നമേത്തം സ്മരേന്ന ച । ന ച പശ്യേന്ന ഗായേച്ച ന ച നിംദേത്കദാചന
മറ്റൊരു ദൈവത്തെ പൂജിക്കരുത്, നമസ്കരിക്കരുത്, ഓർക്കരുത്, കാണരുത്, പാടരുത്, ഒരിക്കലും അപമാനിക്കരുത്.
നാന്യോച്ഛിഷ്ടം ച ഭുംജീത നാന്യശേഷം ച ധാരയേത് । അവൈഷ്ണവാനാം സംഭാഷാ വംദനാദി വിവര്ജയേത്
മറ്റുള്ളവരുടെ ഉച്ചിഷ്ടം കഴിക്കരുത്, അവരുടേതായ ശേഷിപ്പുകൾ സ്വീകരിക്കരുത്; വൈഷ്ണവരല്ലാത്തവരുമായി സംസാരിക്കാനും വന്ദനം ചെയ്യാനും ഒഴിവാക്കണം.