യദി ഭക്തിര്ഭവേദേഷാം കൃഷ്ണേ സര്വേശ്വരേശ്വരേ । തദാധികാരിണഃ സര്വേ നാന്യഥാ മുനിസത്തമ
എല്ലാവർക്കും കൃഷ്ണനിൽ ഭക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അവർക്കു അവകാശം ഉണ്ടാകൂ. അല്ലെങ്കിൽ, മഹാമുനിയേ, അവകാശമില്ല.
യാജ്ഞികോ ദാനനിരതഃ സര്വതംത്രോപസേവകഃ । സത്യവാദീ യതിര്വാപി വേദവേദാംഗപാരഗഃ
യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവൻ, ദാനത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവൻ, എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളിലും സേവനശീലൻ, സത്യം പറയുന്നവൻ, യതി, വേദവും അതിന്റെ അംഗങ്ങളും പഠിച്ചവൻ.
ബ്രഹ്മനിഷ്ഠഃ കുലീനോ വാ തപസ്വീ വ്രതതത്പരഃ । അത്രാധികാരീ ന ഭവേത്കൃഷ്ണഭക്തിവിവര്ജിതഃ
ബ്രഹ്മത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തിയവൻ ആയാലും, ഉന്നത വംശത്തിൽ പിറന്നവൻ ആയാലും, കഠിനതപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ആയാലും, വ്രതങ്ങളിൽ സ്ഥിരനായി കഴിയുന്നവൻ ആയാലും, കൃഷ്ണഭക്തി ഇല്ലാത്തവന് ഇവിടെ അർഹതയില്ല.
തസ്മാദകൃഷ്ണഭക്തായ കൃതഘ്നായ ന മാനിനേ । ന ച ശ്രദ്ധാവിഹീനായ വക്തവ്യം നാസ്തികായ ച
അതിനാൽ കൃഷ്ണഭക്തി ഇല്ലാത്തവനോടും, കൃതഘ്നനോടും, അഹങ്കാരമുള്ളവനോടും, വിശ്വാസമില്ലാത്തവനോടും, നാസ്തികനോടും ഇതു പറയരുത്.
ന ചാശുശ്രൂഷവേ വാച്യം നാസംവത്സരസേവിനേ । ശ്രീകൃഷ്ണേഽനന്യഭക്തായ ദംഭലോഭവിവര്ജിനേ
കേൾക്കാൻ താല്പര്യമില്ലാത്തവനോടും, ഒരു വർഷം സേവനം ചെയ്യാത്തവനോടും ഇതു പറയരുത്. ശ്രീകൃഷ്ണനിൽ അനന്യഭക്തിയുള്ളവനും, കപടവും ലോഭവും ഇല്ലാത്തവനും മാത്രമേ അർഹതയുള്ളു.
കാമക്രോധവിമുക്തായ ദേയമേതത്പ്രയത്നതഃ । ഋഷിശ്ചൈവാഹമേതസ്യ ഗായത്രീഛംദ ഉച്യതേ
കാമവും കോപവും വിട്ടവനോടാണ് ഇതു ശ്രദ്ധയോടെ നൽകേണ്ടത്. ഇതിന് ഞാൻ തന്നെ ഋഷി, ഗായത്രി ആണ് ഛന്ദസ്സ് എന്ന് പറയുന്നു.
ദേവതാ ബല്ലവീകാംതോ മംത്രസ്യ പരികീര്തിതഃ । സപ്രിയസ്യ ഹരേര്ദാസ്യേ വിനിയോഗ ഉദാഹൃതഃ
മന്ത്രത്തിന്റെ ദേവതയാണ് ഗോപികമാരുടെ പ്രിയനായവൻ. ഹരിയോടും അവന്റെ പ്രിയയോടുമൊപ്പം ഭക്തിസേവനമാണ് മന്ത്രത്തിന്റെ ഉപയോഗം.
ആചക്രാദ്യൈസ്തഥാ മംത്രൈഃ പംചാംഗാനി പ്രകല്പയേത് । അഥവാപി സ്വബീജേന കരാംഗന്യാസകൌ ചരേത്
നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അഞ്ചു അംശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, സ്വന്തം ബീജാക്ഷരത്തോടെ കൈയും ശരീരവും സ്പർശിച്ച് ആചരണം നടത്താം.
മംത്രസ്യ പ്രഥമോ വര്ണോ ബിംദുനാ മൂര്ധ്നിഭൂഷിതഃ । ഗമിത്യേവം ഭവേദ്ബീജം നമഃ ശക്തിരിഹോദിതാ
മന്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യാക്ഷരം മുകളിലൊരു ബിന്ദുവോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടാൽ അതാണ് ബീജം. 'നമഃ' എന്നത് ഇവിടെ ശക്തിയായി പറയുന്നു.
അംതിമാര്ണൈര്ദശാംഗാനി തൈരേവ ച തഥാര്ചനമ് । ഗംധപുഷ്പാദിഭിസ്തച്ച ജലൈരേവാപ്യസംഭവേ
അവസാനാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പത്തു അംശങ്ങളും പൂജയും ചെയ്യണം. അതിന് സാധിക്കാത്തപക്ഷം സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പങ്ങളാലോ വെള്ളത്താലോ ചെയ്യാം.
ന്യാസപൂര്വവിധാനേന കര്തവ്യം ഹരിതുഷ്ടയേ । അതഏവാസ്യ മംത്രസ്യ ന്യാസാദ്യന്യേ വദംതി ച
ന്യാസം മുൻകൂട്ടി നിർവഹിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഹരിയുടെ പ്രസാദത്തിനായി ഇത് ചെയ്യണം. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഈ മന്ത്രത്തിന് ന്യാസം മുതലായവ മറ്റ് ചിലർ പറയുന്നുണ്ട്.
സകൃദുച്ചാരണാദേവ കൃതകൃത്യത്വദായിനഃ । തഥാപി ദശധാ നിത്യം ജപാദ്യര്ഥം പ്രവിന്യസേത്
ഒരു പ്രാവശ്യം ഉച്ചരിച്ചാലും തന്നെ ഫലപ്രദമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ജപം മുതലായ കാര്യങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്നായി നിരത്തണം.
അഥ ധ്യാനം പ്രവക്ഷ്യാമി മംത്രസ്യാസ്യ ദ്വിജോത്തമ । പീതാംബരം ഘനശ്യാമം ദ്വിഭുജം വനമാലിനമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഈ മന്ത്രത്തിന്റെ ധ്യാനം പറയാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ: മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച, കനൽമേഘംപോലെ കറുത്ത, രണ്ടു കൈകളുള്ള, വനമാല ധരിച്ചവൻ.
ബര്ഹിബര്ഹകൃതോത്തംസം ശശികോടിനിഭാനനമ് । ഘൂര്ണായമാനനയനം കര്ണികാരാവതംസിനമ്
മയില്പീലികൾ കൊണ്ടുള്ള കിരീടം ധരിച്ച, ചന്ദ്രന്റെ പൂര്ണ്ണചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള മുഖം, ഉരുണ്ടുനില്ക്കുന്ന കണ്ണുകൾ, കർണികാരപുഷ്പം ചെവിയിൽ അലങ്കരിച്ചവൻ.
അഭിതശ്ചംദനേനാഥ മധ്യേ കുംകുമബിംദുനാ । രചിതം തിലകം ഭാലേ ബിഭ്രതം മംഡലാകൃതിമ്
ചുറ്റും ചന്ദനം പുരട്ടിയ, നടുവിൽ കുങ്കുമബിന്ദുവിട്ട് വട്ടമാകൃതിയിലുള്ള തിലകം നെറ്റിയിൽ അലങ്കരിച്ചവൻ.
തരുണാദിത്യസംകാശം കുംഡലാഭ്യാം വിരാജിതമ് । ഘര്മാമ്ബുകണികാരാജദ്ദര്പണാഭകപോലകമ്
പുതിയ സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള, കുണ്ഡലങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച, ചൂടും വെള്ളത്തുള്ളികളും കൊണ്ട് കണ്ണാടിപോലെ തിളങ്ങുന്ന കവിളുകൾ ഉള്ളവൻ.
പ്രിയാസ്യ ന്യസ്തനയനം ലീലാപാംഗോന്നതഭ്രുവമ് । അഗ്രഭാഗന്യസ്തമുക്താ വിസ്ഫുരത്പ്രോച്ചനാസികമ്
പ്രിയയുടെ ദിശയിലേക്കു കണ്ണുകൾ നീട്ടി, കളിയോടെയുള്ള കണ്മുന്നുകൾ ഉയർത്തിയ, മൂക്കിന്റെ അഗ്രത്തിൽ മുത്ത് വെച്ച, തിളങ്ങുന്ന ഉയർന്ന മൂക്ക്.
ദശനജ്യോത്സ്നയാ രാജത്പക്വബിംബഫലാധരമ് । കേയൂരാംഗദസദ്രത്നമുദ്രികാഭിര്ലസത്കരമ്
പാകംകിട്ടിയ ബിംബഫലത്തോടുള്ളതുപോലെയുള്ള ചുവന്ന അധരങ്ങൾ, പല്ലുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ തിളങ്ങുന്ന, കൈകൾ കയ്യുറ, വല, രത്നങ്ങൾ, മോതിരങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചവൻ.
ബിഭ്രതം മുരലദ്യം വാമേ പാണൌ പദ്മം തഥൈവ ച । കാംചീദാമസ്ഫുരന്മധ്യം നൂപുരാഭ്യാം ലസത്പദമ്
ഇടത്തുകൈയിൽ മുരളിയും താമരയും പിടിച്ച, നടുവിൽ തിളങ്ങുന്ന കാഞ്ചികയുമായി, കാൽ നൂപുരങ്ങളാൽ തിളങ്ങുന്നവൻ.
രതികേലിരസാവേശ ചപലം ചപലേക്ഷണമ് । ഹസംതം പ്രിയയാ സാര്ദ്ധം ഹാസയംതം ച താം മുഹുഃ
പ്രേമലീലയുടെ ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകി, ചഞ്ചലമായ കണ്ണുകളോടെ, പ്രിയയോടൊപ്പം ചിരിച്ചും അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും ചിരിപ്പിച്ചും നിൽക്കുന്നവൻ.
ഇത്ഥം കല്പതരോര്മൂലേ രത്നസിംഹാസനോപരി । വൃംദാരണ്യേ സ്മരേത്കൃഷ്ണം സംസ്ഥിതം പ്രിയയാ സഹ
ഇങ്ങനെ, ആഗ്രഹവൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിലൊരു രത്നസിംഹാസനത്തിൽ, വൃന്ദാവനത്തിൽ, പ്രിയയോടൊപ്പം നില്ക്കുന്ന കൃഷ്ണനെ മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കണം.
വാമപാര്ശ്വേ സ്ഥിതാം തസ്യ രാധികാം ച സ്മരേത്തതഃ । നീലചോലകസംവീതാം തപ്തഹേമസമപ്രഭാമ്
അതിനുശേഷം, കൃഷ്ണന്റെ ഇടത് വശത്ത് നില്ക്കുന്ന രാധികയെ ഓർക്കണം. അവൾ നീലനിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഉരുകിയ പൊന്നുപോലെയുള്ള കാന്തിയോടെ തിളങ്ങുന്നു.
പട്ടാംചലേനാവൃതാര്ദ്ധ സുസ്മേരാനനപംകജാമ് । കാംതവക്ത്രേ ന്യസ്തനേത്രാം ചകോരീ ചംചലേക്ഷണാമ്
പട്ടുവസ്ത്രത്തിന്റെ അറ്റം അർദ്ധശരീരത്തിൽ ചുറ്റിയ, മൃദുവായ പുഞ്ചിരിയോടെ ഉള്ളിയ മുഖം, പ്രിയന്റെ മുഖത്തേക്ക് കണ്ണുകൾ നിക്ഷേപിച്ച്, ചഞ്ചലമായ ചകോറപ്പക്ഷിയെപ്പോലെയുള്ള ദൃഷ്ടിയോടെ അവൾ നില്ക്കുന്നു.
അംഗുഷ്ഠതര്ജനീഭ്യാം ച നിജകാംതമുഖാംബുജേ । അര്പയംതീം പൂഗഫലം പര്ണചൂര്ണസമന്വിതമ്
തന്റെ അങ്കുഷ്ഠവും തർജ്ജനിയും ഉപയോഗിച്ച്, തൻ്റെ പ്രിയന്റെ മുഖത്ത്, ഇലപ്പൊടിയോടൊപ്പം ചേർത്ത പൂഗഫലം അർപ്പിക്കുന്നു.
മുക്താഹാരസ്ഫുരച്ചാരു പീനോന്നതപയോധരാമ് । ക്ഷീണമധ്യാം പൃഥുശ്രോണീം കിംകിണീജാലമംഡിതാമ്
മുത്തുമാലയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, നിറഞ്ഞ ഉയർന്ന വക്ഷസ്സും, സുഷിരമായ നടിയും, വീതിയുള്ള കമരും, മണിക്കെട്ടുകളാൽ അലങ്കരിച്ച അരയും അവള്ക്കുണ്ട്.
രത്നതാടംകകേയൂരമുദ്രാ വലയധാരിണീമ് । രണത്കടകമംജീര രത്നപാദാംഗുലീയകാമ്
രത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ കാത് തൂക്കുകളും കൈവളകളും മോതിരങ്ങളും, ശബ്ദമുള്ള കങ്കണങ്ങളും പാദസരങ്ങളും, രത്നപാദാംഗുലീയങ്ങളും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ലാവണ്യസാരമുഗ്ധാംഗീം സര്വാവയവസുംദരീമ് । ആനംദരസസംമഗ്നാം പ്രസന്നാം നവയൌവനാമ്
ലാവണ്യത്തിന്റെ സാരമായ, എല്ലാ അവയവങ്ങളിലും സുന്ദരിയായ, ആനന്ദത്തിന്റെ അമൃതത്തിൽ മുഴുകിയ, ഉല്ലാസവും പുതുമയുമുള്ള യൗവനത്തിൽ അവൾ നില്ക്കുന്നു.
സഖ്യശ്ച തസ്യാ വിപ്രേംദ്ര തത്സമാനവയോഗുണാഃ । തത്സേവനപരാഭാവ്യാശ്ചാമരവ്യജനാദിഭിഃ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, അവളുടെ സഖികൾ അവളെപ്പോലെയുള്ള പ്രായവും ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവരാണ്. അവർ അവളുടെ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, ചാമരം, വീശൽ തുടങ്ങിയവ കൈവശം വഹിക്കുന്നു.
അഥ തുഭ്യം പ്രവക്ഷ്യാമി മംത്രാര്ഥം ശൃണു നാരദ । ബഹിരംഗൈഃ പ്രപംചസ്യ സ്വാംശൈര്മായാദി ശക്തിഭിഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിനക്കു മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കാം, നാരദാ, ശ്രദ്ധിക്കൂ. അവളുടെ ബാഹ്യശക്തികളാൽ, മായാദി ശക്തികൾകൊണ്ട് ഈ ലോകം പ്രകടമാകുന്നു.
അംതരംഗൈസ്തഥാ നിത്യവിഭൂതൈസ്തൈശ്ചിദാദിഭിഃ । ഗോപനാദുച്യതേ ഗോപീ രാധികാ കൃഷ്ണവല്ലഭാ । ദേവീ കൃഷ്ണമയീ പ്രോക്താ രാധികാ പരദേവതാ
അവളുടെ അന്തർഗ്ഗതമായ, ശാശ്വതമായ ചൈതന്യാദി ഗുണങ്ങളാൽ അവളെ ഗോപിയും, രാധികയും, കൃഷ്ണപ്രിയയും എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദേവി കൃഷ്ണത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവളാണ്; രാധികയാണ് പരമദേവി.