വക്ഷ്യാമി യുഗലം തുഭ്യം കൃഷ്ണമംത്രമനുത്തമമ് । മംത്രചിംതാമണിര്നാമ യുഗലം ദ്വയമേവ ച
ഞാൻ നിന്നോട് രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ള ഉത്തമമായ കൃഷ്ണമന്ത്രം പറയും. മനോരഥം നിറവേറ്റുന്ന ഈ മന്ത്രം രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ളതാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
പര്യായാ അസ്യ മംത്രസ്യ തഥാ പംചപദീതി ച । ഗോപീജനപദം വല്ലഭാം തം തു ചരണാനിതി
ഈ മന്ത്രത്തിന് പഞ്ചപദി, ഗോപീജനപദം, വല്ലഭാ, ചരണങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ മറ്റു പേരുകളും ഉണ്ട്.
ശരണം ച പ്രപദ്യേ ച ഏഷ പംചപദാത്മകഃ । മംത്രചിംതാമണിഃ പ്രോക്തഃ ഷോഡശാര്ണോ മഹാമനുഃ
ശരണം, പ്രപദ്യേ എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു പദങ്ങളുള്ള ഈ മന്ത്രമാണ് മനോരഥം നിറവേറ്റുന്ന മന്ത്രം. ഇത് പതിനാറു അക്ഷരങ്ങളുള്ള മഹാമന്ത്രം ആണെന്ന് പറയുന്നു.
നമോ ഗോപീജനേത്യുക്ത്വാ വല്ലഭാഭ്യാം വദേത്തതഃ । പദദ്വയാത്മകോ മംത്രോ ദശാര്ണഃ ഖലു കഥ്യതേ
‘ഗോപീജനത്തിന് നമസ്കാരം’ എന്നു പറഞ്ഞ്, പിന്നെ ‘വല്ലഭാ’ എന്നു പറയണം. രണ്ടു പദങ്ങളുള്ള ഈ മന്ത്രം പത്തു അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഏതാം പംചപദീം ജപ്ത്വാ ശ്രദ്ധയാശ്രദ്ധയാ സകൃത് । കൃഷ്ണപ്രിയാണാം സാന്നിധ്യം ഗച്ഛത്യേവ ന സംശയഃ
ഈ അഞ്ചു പദങ്ങളുള്ള മന്ത്രം വിശ്വാസത്തോടെ ആയാലും അല്ലാതെയായാലും ഒരിക്കൽ ജപിച്ചാൽ പോലും കൃഷ്ണപ്രിയരുടെ സാന്നിധ്യം ലഭിക്കും, സംശയമില്ല.
ന പുരശ്ചരണപ്രേക്ഷാ നാസ്യ ന്യാസവിധിക്രമഃ । ന ദേശകാലനിയമോ നാരിമിത്രാദിശോധനമ്
ഇതിനു യാതൊരു പൂജാവിധികളും, ന്യാസക്രമവും വേണ്ടതില്ല. ദേശകാലനിയമം ഇല്ല, വെള്ളം കൊണ്ടോ സുഹൃത്തുക്കളാൽ ശുദ്ധീകരണം വേണ്ടതുമില്ല.
സര്വേഽധികാരിണശ്ചാത്ര ചംഡാലാംതാ മുനീശ്വര । സ്ത്രിയഃ ശൂദ്രാദയശ്ചാപി ജഡമൂകാദി പംഗവഃ
മഹാമുനിയേ, ഇവിടെ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്—even ചണ്ഡാലന്മാർക്കും, സ്ത്രീകൾക്കും, ശൂദ്രന്മാർക്കും, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവർക്കും, മൗനികൾക്കും, കാൽമുട്ടിയവർക്കും.
അന്യേ ഹൂണാഃ കിരാതാശ്ച പുലിംദാഃ പുഷ്കസാസ്തഥാ । ആഭീരായ വനാഃ കംകാഃ ഖസാദ്യാഃ പാപയോനയഃ
ഹൂണന്മാർ, കിരാതന്മാർ, പുലിന്ദന്മാർ, പുഷ്കസന്മാർ, ആഭീരന്മാർ, കാട്ടുകാരും, കങ്കന്മാർ, ഖസന്മാർ, പാപജന്മക്കാർ എന്നിവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.
ദംഭാഹംകാരപരമാഃ പാപാഃ പൈശുന്യതത്പരാഃ । ഗോബ്രാഹ്മണാദി ഹംതാരോ മഹോപപാതകാന്വിതാഃ
വഞ്ചനയും അഹങ്കാരവും നിറഞ്ഞവരും, പാപികൾ, മറ്റുള്ളവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നവരും, പശുവിനെയും ബ്രാഹ്മണനെയും കൊല്ലുന്നവരും, വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവരും.
ജ്ഞാനവൈരാഗ്യരഹിതാഃ ശ്രവണാദിവിവര്ജിതാഃ । ഏതേ ചാന്യേ ച സര്വേ സ്യുര്മനോരസ്യാധികാരിണഃ
ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും ഇല്ലാത്തവരും, ശ്രവണം മുതലായ ആചാരങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവരും, ഇവരും മറ്റു എല്ലാവരും ഈ മന്ത്രത്തിനർഹരാണ്.
യദി ഭക്തിര്ഭവേദേഷാം കൃഷ്ണേ സര്വേശ്വരേശ്വരേ । തദാധികാരിണഃ സര്വേ നാന്യഥാ മുനിസത്തമ
എല്ലാവർക്കും കൃഷ്ണനിൽ ഭക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അവർക്കു അവകാശം ഉണ്ടാകൂ. അല്ലെങ്കിൽ, മഹാമുനിയേ, അവകാശമില്ല.
യാജ്ഞികോ ദാനനിരതഃ സര്വതംത്രോപസേവകഃ । സത്യവാദീ യതിര്വാപി വേദവേദാംഗപാരഗഃ
യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവൻ, ദാനത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവൻ, എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളിലും സേവനശീലൻ, സത്യം പറയുന്നവൻ, യതി, വേദവും അതിന്റെ അംഗങ്ങളും പഠിച്ചവൻ.
ബ്രഹ്മനിഷ്ഠഃ കുലീനോ വാ തപസ്വീ വ്രതതത്പരഃ । അത്രാധികാരീ ന ഭവേത്കൃഷ്ണഭക്തിവിവര്ജിതഃ
ബ്രഹ്മത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തിയവൻ ആയാലും, ഉന്നത വംശത്തിൽ പിറന്നവൻ ആയാലും, കഠിനതപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ആയാലും, വ്രതങ്ങളിൽ സ്ഥിരനായി കഴിയുന്നവൻ ആയാലും, കൃഷ്ണഭക്തി ഇല്ലാത്തവന് ഇവിടെ അർഹതയില്ല.
തസ്മാദകൃഷ്ണഭക്തായ കൃതഘ്നായ ന മാനിനേ । ന ച ശ്രദ്ധാവിഹീനായ വക്തവ്യം നാസ്തികായ ച
അതിനാൽ കൃഷ്ണഭക്തി ഇല്ലാത്തവനോടും, കൃതഘ്നനോടും, അഹങ്കാരമുള്ളവനോടും, വിശ്വാസമില്ലാത്തവനോടും, നാസ്തികനോടും ഇതു പറയരുത്.
ന ചാശുശ്രൂഷവേ വാച്യം നാസംവത്സരസേവിനേ । ശ്രീകൃഷ്ണേഽനന്യഭക്തായ ദംഭലോഭവിവര്ജിനേ
കേൾക്കാൻ താല്പര്യമില്ലാത്തവനോടും, ഒരു വർഷം സേവനം ചെയ്യാത്തവനോടും ഇതു പറയരുത്. ശ്രീകൃഷ്ണനിൽ അനന്യഭക്തിയുള്ളവനും, കപടവും ലോഭവും ഇല്ലാത്തവനും മാത്രമേ അർഹതയുള്ളു.
കാമക്രോധവിമുക്തായ ദേയമേതത്പ്രയത്നതഃ । ഋഷിശ്ചൈവാഹമേതസ്യ ഗായത്രീഛംദ ഉച്യതേ
കാമവും കോപവും വിട്ടവനോടാണ് ഇതു ശ്രദ്ധയോടെ നൽകേണ്ടത്. ഇതിന് ഞാൻ തന്നെ ഋഷി, ഗായത്രി ആണ് ഛന്ദസ്സ് എന്ന് പറയുന്നു.
ദേവതാ ബല്ലവീകാംതോ മംത്രസ്യ പരികീര്തിതഃ । സപ്രിയസ്യ ഹരേര്ദാസ്യേ വിനിയോഗ ഉദാഹൃതഃ
മന്ത്രത്തിന്റെ ദേവതയാണ് ഗോപികമാരുടെ പ്രിയനായവൻ. ഹരിയോടും അവന്റെ പ്രിയയോടുമൊപ്പം ഭക്തിസേവനമാണ് മന്ത്രത്തിന്റെ ഉപയോഗം.
ആചക്രാദ്യൈസ്തഥാ മംത്രൈഃ പംചാംഗാനി പ്രകല്പയേത് । അഥവാപി സ്വബീജേന കരാംഗന്യാസകൌ ചരേത്
നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അഞ്ചു അംശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, സ്വന്തം ബീജാക്ഷരത്തോടെ കൈയും ശരീരവും സ്പർശിച്ച് ആചരണം നടത്താം.
മംത്രസ്യ പ്രഥമോ വര്ണോ ബിംദുനാ മൂര്ധ്നിഭൂഷിതഃ । ഗമിത്യേവം ഭവേദ്ബീജം നമഃ ശക്തിരിഹോദിതാ
മന്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യാക്ഷരം മുകളിലൊരു ബിന്ദുവോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടാൽ അതാണ് ബീജം. 'നമഃ' എന്നത് ഇവിടെ ശക്തിയായി പറയുന്നു.
അംതിമാര്ണൈര്ദശാംഗാനി തൈരേവ ച തഥാര്ചനമ് । ഗംധപുഷ്പാദിഭിസ്തച്ച ജലൈരേവാപ്യസംഭവേ
അവസാനാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പത്തു അംശങ്ങളും പൂജയും ചെയ്യണം. അതിന് സാധിക്കാത്തപക്ഷം സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പങ്ങളാലോ വെള്ളത്താലോ ചെയ്യാം.
ന്യാസപൂര്വവിധാനേന കര്തവ്യം ഹരിതുഷ്ടയേ । അതഏവാസ്യ മംത്രസ്യ ന്യാസാദ്യന്യേ വദംതി ച
ന്യാസം മുൻകൂട്ടി നിർവഹിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഹരിയുടെ പ്രസാദത്തിനായി ഇത് ചെയ്യണം. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഈ മന്ത്രത്തിന് ന്യാസം മുതലായവ മറ്റ് ചിലർ പറയുന്നുണ്ട്.
സകൃദുച്ചാരണാദേവ കൃതകൃത്യത്വദായിനഃ । തഥാപി ദശധാ നിത്യം ജപാദ്യര്ഥം പ്രവിന്യസേത്
ഒരു പ്രാവശ്യം ഉച്ചരിച്ചാലും തന്നെ ഫലപ്രദമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ജപം മുതലായ കാര്യങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്നായി നിരത്തണം.
അഥ ധ്യാനം പ്രവക്ഷ്യാമി മംത്രസ്യാസ്യ ദ്വിജോത്തമ । പീതാംബരം ഘനശ്യാമം ദ്വിഭുജം വനമാലിനമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഈ മന്ത്രത്തിന്റെ ധ്യാനം പറയാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ: മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച, കനൽമേഘംപോലെ കറുത്ത, രണ്ടു കൈകളുള്ള, വനമാല ധരിച്ചവൻ.
ബര്ഹിബര്ഹകൃതോത്തംസം ശശികോടിനിഭാനനമ് । ഘൂര്ണായമാനനയനം കര്ണികാരാവതംസിനമ്
മയില്പീലികൾ കൊണ്ടുള്ള കിരീടം ധരിച്ച, ചന്ദ്രന്റെ പൂര്ണ്ണചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള മുഖം, ഉരുണ്ടുനില്ക്കുന്ന കണ്ണുകൾ, കർണികാരപുഷ്പം ചെവിയിൽ അലങ്കരിച്ചവൻ.
അഭിതശ്ചംദനേനാഥ മധ്യേ കുംകുമബിംദുനാ । രചിതം തിലകം ഭാലേ ബിഭ്രതം മംഡലാകൃതിമ്
ചുറ്റും ചന്ദനം പുരട്ടിയ, നടുവിൽ കുങ്കുമബിന്ദുവിട്ട് വട്ടമാകൃതിയിലുള്ള തിലകം നെറ്റിയിൽ അലങ്കരിച്ചവൻ.
തരുണാദിത്യസംകാശം കുംഡലാഭ്യാം വിരാജിതമ് । ഘര്മാമ്ബുകണികാരാജദ്ദര്പണാഭകപോലകമ്
പുതിയ സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള, കുണ്ഡലങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച, ചൂടും വെള്ളത്തുള്ളികളും കൊണ്ട് കണ്ണാടിപോലെ തിളങ്ങുന്ന കവിളുകൾ ഉള്ളവൻ.
പ്രിയാസ്യ ന്യസ്തനയനം ലീലാപാംഗോന്നതഭ്രുവമ് । അഗ്രഭാഗന്യസ്തമുക്താ വിസ്ഫുരത്പ്രോച്ചനാസികമ്
പ്രിയയുടെ ദിശയിലേക്കു കണ്ണുകൾ നീട്ടി, കളിയോടെയുള്ള കണ്മുന്നുകൾ ഉയർത്തിയ, മൂക്കിന്റെ അഗ്രത്തിൽ മുത്ത് വെച്ച, തിളങ്ങുന്ന ഉയർന്ന മൂക്ക്.
ദശനജ്യോത്സ്നയാ രാജത്പക്വബിംബഫലാധരമ് । കേയൂരാംഗദസദ്രത്നമുദ്രികാഭിര്ലസത്കരമ്
പാകംകിട്ടിയ ബിംബഫലത്തോടുള്ളതുപോലെയുള്ള ചുവന്ന അധരങ്ങൾ, പല്ലുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ തിളങ്ങുന്ന, കൈകൾ കയ്യുറ, വല, രത്നങ്ങൾ, മോതിരങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചവൻ.
ബിഭ്രതം മുരലദ്യം വാമേ പാണൌ പദ്മം തഥൈവ ച । കാംചീദാമസ്ഫുരന്മധ്യം നൂപുരാഭ്യാം ലസത്പദമ്
ഇടത്തുകൈയിൽ മുരളിയും താമരയും പിടിച്ച, നടുവിൽ തിളങ്ങുന്ന കാഞ്ചികയുമായി, കാൽ നൂപുരങ്ങളാൽ തിളങ്ങുന്നവൻ.
രതികേലിരസാവേശ ചപലം ചപലേക്ഷണമ് । ഹസംതം പ്രിയയാ സാര്ദ്ധം ഹാസയംതം ച താം മുഹുഃ
പ്രേമലീലയുടെ ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകി, ചഞ്ചലമായ കണ്ണുകളോടെ, പ്രിയയോടൊപ്പം ചിരിച്ചും അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും ചിരിപ്പിച്ചും നിൽക്കുന്നവൻ.