നിര്മാല്യചംദനേനാംഗമംകയേത്തസ്യ നാമഭിഃ । ലലാടേ ച ഗദാ ധാര്യാ മൂര്ധ്നി ചാപം ശരസ്തഥാ
ഉപയോഗിച്ച ചന്ദനം ശരീരത്തിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ നാമങ്ങൾ ചാർത്തി അണിയണം. നെറ്റിയിൽ ഗദയും, തലയിൽ വില്ലും അമ്പും അണിയണം.
നംദകം ചൈവ ഹൃന്മധ്യേ ശംഖം ചക്രം ഭുജദ്വയേ । ശംഖചക്രാന്വിതോ വിപ്രഃ ശ്മശാനേ മ്രിയതേ യദി
ഹൃദയത്തിൽ നന്ദകം, ഇരുകൈകളിൽ ശംഖവും ചക്രവും അണിയണം. ശംഖചക്രം അണിഞ്ഞ ബ്രാഹ്മണൻ ശ്മശാനത്തിൽ മരിച്ചാൽ —
പ്രയാഗേ യാ ഗതിഃ പ്രോക്താ സാ ഗതിസ്തസ്യ നിശ്ചിതാ । യോ ധൃത്വാ തുലസീപത്രം ശിരസാ വിഷ്ണുതത്പരഃ
പ്രയാഗയിൽ ലഭിക്കുന്ന ഗതി അവനു ഉറപ്പാണ്. വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയോടെ തുളസി ഇല തലയിൽ ധരിക്കുന്നവൻ —
കരോതി സര്വകാര്യാണി ഫലമാപ്നോതി ചാക്ഷയമ് । തുലസീകാഷ്ഠമാലാഭിര്ഭൂഷിതഃ കര്മ ആചരന്
എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിജയിപ്പിക്കുകയും, ക്ഷയിക്കാത്ത ഫലം നേടുകയും ചെയ്യും. തുളസി മരക്കഷ്ണം കൊണ്ടുള്ള മാല അണിഞ്ഞ്, തന്റെ കര്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.
പിതൄണാം ദേവതാനാം ച കൃതം കോടിഗുണം ഭവേത് । നിവേദ്യ കേശവേ മാലാം തുലസീകാഷ്ഠനിര്മിതാമ്
പിതാക്കന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും ലഭിക്കുന്ന ഫലം കോടിയിരട്ടി വർദ്ധിക്കും. തുളസി മരക്കഷ്ണം കൊണ്ടുള്ള മാല കേശവനു സമർപ്പിച്ച ശേഷം —
വഹതേ യോ നരോ ഭക്ത്യാ തസ്യ നശ്യതി പാതകമ് । പാദ്യാദിഭിരഥാഭ്യര്ച്യ ഇമം മംത്രമുദീരയേത്
ആ മാല ഭക്തിയോടെ ധരിക്കുന്നവന്റെ പാപം നശിക്കും. പാദ്യം മുതലായവ നൽകി പൂജിച്ച ശേഷം ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം:
യാ ദൃഷ്ടാ നിഖിലാഘസംഘശമനീ സ്പൃഷ്ടാ വപുഃ പാവനീ । രോഗാണാമഭിവംദിതാ നിരസനീ സിക്താംതകത്രാസിനീ । പ്രത്യാസത്തി വിധായിനീ ഭഗവതഃ കൃഷ്ണസ്യ സംരോപിതാ । ന്യസ്താ തച്ചരണേ വിമുക്തിഫലദാ തസ്യൈ തുലസ്യൈ നമഃ
കാണുമ്പോൾ പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നവളും, സ്പർശിച്ചാൽ ശരീരം ശുദ്ധിയാക്കുന്നവളും, വന്ദിച്ചാൽ രോഗങ്ങൾ അകറ്റുന്നവളും, തളിച്ചാൽ ആയുസ്സ് കുറയ്ക്കുന്നവളും, അടുത്ത് വച്ചാൽ സാന്നിധ്യം നൽകുന്നവളും, കൃഷ്ണനുവേണ്ടി നട്ടാൽ, അവന്റെ പാദത്തിൽ അർപ്പിച്ചാൽ മോക്ഷഫലം നൽകുന്നവളുമായ തുളസിക്കു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ വൃംദാവനമാഹാത്മ്യേ ദേവീശ്വരസംവാദേ തിലകാദിനിര്ണയോനാമ നവസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ വൃന്ദാവനത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ ദേവിയും ഈശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ തിലകാദി നിർണയം എന്ന എഴുപത്തൊൻപതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
പാര്വത്യുവാച- ഘോരേ കലിയുഗേ പ്രാപ്തേ വിഷയഗ്രാഹസംകുലേ । പുത്രദാരധനാദ്യാര്തൈസ്തത്കഥം ധാര്യതേ വിഭോ
പാർവതി ചോദിച്ചു: ഭയങ്കരമായ കലിയുഗം എത്തിയപ്പോൾ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായി, മക്കൾ, ഭാര്യ, ധനം തുടങ്ങിയവ കൊണ്ട് വിഷമിക്കുന്നവർ എങ്ങനെ ഈ കാലം സഹിക്കും, പ്രഭോ?
തദുപായം മഹാദേവ കഥയസ്വ കൃപാനിധേ । ഈശ്വര ഉവാച- ഹരേര്നാമ ഹരേര്നാമ ഹരേര്നാമൈവ കേവലമ്
അതിന്റെ മാർഗം ദയാസാഗരനായ മഹാദേവാ, ദയവായി പറഞ്ഞുതരേണം. ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ഹരിയുടെ നാമം, ഹരിയുടെ നാമം, ഹരിയുടെ നാമം മാത്രം.
ഹരേരാമ ഹരേകൃഷ്ണ കൃഷ്ണകൃഷ്ണേതി മംഗലമ് । ഏവം വദംതി യേ നിത്യം ന ഹി താന്ബാധതേ കലി
ഹരേ രാമ, ഹരേ കൃഷ്ണ, കൃഷ്ണ കൃഷ്ണ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മംഗളനാമങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ജപിക്കുന്നവരെ കലി ദോഷം ബാധിക്കില്ല.
അംതരാംതരകര്മാണി കൃത്വാ നാമാനി ച സ്മരേത് । കൃഷ്ണകൃഷ്ണേതി കൃഷ്ണേതി കൃഷ്ണേത്യാഹ പുനഃ പുനഃ
വിവിധ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും നാമങ്ങൾ ഓർക്കണം; കൃഷ്ണ, കൃഷ്ണ, കൃഷ്ണ എന്നു വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിച്ച് പറയണം.
മന്നാമ ചൈവ ത്വന്നാമ യോജയിത്വാ വ്യതിക്രമാത് । സോഽപി പാപാത്പ്രമുച്യേത തൂലരാശേരിവാനലഃ
എന്റെ നാമം നിന്റെ നാമത്തോടൊപ്പം ചേർത്ത്, അജ്ഞാനത്താലെങ്കിലും ഉച്ചരിച്ചാൽ, അതുപോലെ പാപങ്ങൾ മുഴുവനും തീപൊന്തിൽ കത്തുന്ന പൂപ്പൊടിപോലെ അകറ്റപ്പെടും.
ജയാദ്യേതത്ത്വയാ വാപ്യഥവാ ശ്രീശബ്ദപൂര്വകമ് । തച്ച മേ മംഗലം നാമ ജപന്പാപാത്പ്രമുച്യതേ
'ജയ' എന്നോ 'ശ്രീ' എന്നോ ചേർത്ത് എന്റെ മംഗളനാമം ആരെങ്കിലും ജപിച്ചാൽ, അവൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.
ദിവാനിശി ച സംധ്യായാം സര്വകാലേഷു സംസ്മരേത് । അഹര്നിശം സ്മരന്രാമം കൃഷ്ണം പശ്യതി ചക്ഷുഷാ
പകലും രാത്രിയും സംധ്യാസമയങ്ങളിലും എല്ലായ്പ്പോഴും രാമനെ ഓർത്താൽ, അഹോരാത്രം രാമനെ സ്മരിക്കുന്നവൻ കൃഷ്ണനെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണും.
അശുചിര്വാ ശുചിര്വാപി സര്വകാലേഷു സര്വദാ । നാമസംസ്മരണാദേവ സംസാരാന്മുച്യതേ ക്ഷണാത്
ശുദ്ധനോ അശുദ്ധനോ ആയാലും, എല്ലായ്പ്പോഴും നാമസ്മരണയാൽ മാത്രം, ഒരാൾക്ക് ഈ ലോകബന്ധനം ഒരു നിമിഷത്തിൽ വിട്ടൊഴിയാം.
നാനാപരാധയുക്തസ്യ നാമാപി ച ഹരത്യഘമ് । യജ്ഞവ്രതതപോദാനം സാംഗം നൈവ കലൌ യുഗേ
വിവിധ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവർക്കും നാമം പാപങ്ങൾ അകറ്റുന്നു; കലിയുഗത്തിൽ യജ്ഞം, വ്രതം, തപസ്, ദാനം എന്നിവയൊന്നും അത്ര ഫലപ്രദമല്ല.
ഗംഗാസ്നാനം ഹരേര്നാമ നിരപായമിദം ദ്വയമ്
ഗംഗാസ്നാനവും ഹരിയുടെ നാമവും—ഈ രണ്ടും ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടില്ല.
ഹത്യായുതം പാപസഹസ്രമുഗ്രം ഗുര്വംഗനാകോടിനിഷേവണം ച । സ്തേയാന്യഥാന്യാനി ഹരേഃ പ്രിയേണ ഗോവിംദനാമ്നാ ന ച സംതി ഭദ്രേ
പതിനായിരം കൊല്ലപാപവും, ആയിരം ഭയങ്കര പാപങ്ങളും, ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യകളെ അനേകംപേർ അനുഭവിച്ച പാപവും, മോഷണവും മറ്റു ദോഷങ്ങളും—ഗോവിന്ദന്റെ പ്രിയനാമം ഉച്ചരിച്ചാൽ ഇവ ഒന്നും ശേഷിക്കില്ല.
അപവിത്രഃ പവിത്രോ വാ സര്വാവസ്ഥാം ഗതോഽപി വാ । യഃ സ്മരേത്പുംഡീകാക്ഷം സ ബാഹ്യാഭ്യംതരഃ ശുചിഃ
അശുദ്ധനോ ശുദ്ധനോ, എങ്ങനെയായാലും, പൂണ്ടരീകാക്ഷനെ ഓർക്കുന്നവൻ പുറത്ത്ക്കും ഉള്ളിൽക്കും ശുദ്ധനാകും.
നാമസംസ്മരണാദേവ തഥാ തസ്യാര്ഥചിംതനാത് । സൌവര്ണീം രാജതീം വാപി തഥാ പൈഷ്ടീം സ്രഗാകൃതിമ്
നാമസ്മരണയാലും അതിന്റെ അർത്ഥം ചിന്തിച്ചാലും, സ്വർണ്ണമാലയോ വെള്ളിമാലയോ അത്തമാവോ കൊണ്ടുള്ള പുഷ്പമാല നിർമ്മിക്കാം.
പാദയോശ്ചിഹ്നിതാം കൃത്വാ പൂജാം ചൈവ സമാരഭേത് । ദക്ഷിണസ്യ പദോംഗുഷ്ഠമൂലേ ചക്രം ബിഭര്തി യഃ
പാദങ്ങളിൽ ചിഹ്നങ്ങൾ വരച്ച്, പൂജ ആരംഭിക്കണം; വലതുകാലിന്റെ വലിയ് വിരലിന്റെ അടിയിൽ ചക്രം അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തത്ര നമ്രജനസ്യാപി സംസാരച്ഛേദനായ ച । മധ്യമാംഗുലിമൂലേ തു ധത്തേ കമലമച്യുതഃ
അവിടെ നമസ്കരിക്കുന്നവർക്കും ലോകബന്ധനം മുറിക്കാൻ, നടുവിരലിന്റെ അടിയിൽ അച്യുതൻ താമരപൂവ് അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ധ്യാതൃചിത്തദ്വിരേഫാണാം ലോഭനായാതിശോഭനമ് । പദ്മസ്യാധോധ്വജം ധത്തേ സര്വാനര്ഥജയധ്വജമ്
ധ്യാനിക്കുന്നവരുടെ മനസ്സിനെയും തേൻചീറ്റകളെയും ആകർഷിക്കാൻ, താമരയുടെ താഴെ വിജയധ്വജം അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതു എല്ലാ ദു:ഖങ്ങൾക്കും ജയചിഹ്നമാണ്.
കനിഷ്ഠാമൂലതോ വജ്രം ഭക്തപാപൌഘഭേദനമ് । പാര്ശ്വമധ്യേംഽകുശം ഭക്തചിത്തേ രഭസകാരണമ്
ചെറിയവിരലിന്റെ അടിയിൽ വജ്രം ഉണ്ട്, അത് ഭക്തരുടെ പാപങ്ങൾ തകർക്കുന്നു; വശത്തിന്റെ നടുവിൽ അങ്കുശം ഉണ്ട്, അത് ഭക്തഹൃദയത്തിൽ ഉത്സാഹം ഉണർത്തുന്നു.
ഭോഗസംപന്മയം ധത്തേ യവമംഗുഷ്ഠപര്വണി । മൂലേ ഗദാം ച പാപാദ്രിഭേദനീം സര്വദേഹിനാമ്
വലിയ് വിരലിന്റെ സംയുക്തത്തിൽ യവം അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതു സൗഖ്യസമ്പത്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അടിയിൽ ഗദയും ഉണ്ട്, അത് എല്ലാ ജീവികളുടെ പാപപർവ്വതം തകർക്കുന്നു.
സര്വവിദ്യാപ്രകാശായ ധത്തേ സ ഭഗവാനജഃ । പദ്മാദീന്യപി ചിഹ്നാനി തത്ര ദക്ഷേണ യത്പുനഃ
സകലവിദ്യകൾ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ ആ ജന്മരഹിതൻ ഭഗവാൻ ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ അണിയുന്നു; വലതുകാലിൽ താമരയും മറ്റു ചിഹ്നങ്ങളും ഉണ്ട്.
വാമപാദേ വസേത്സോഽയം ബിഭര്ത്തി കരുണാനിധിഃ । തസ്മാദ്ഗോവിംദമാഹാത്മ്യമാനംദരസസുംദരമ്
ഇടതുകാലിൽ ഈ കരുണാസാഗരം അവയെ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് ഗോവിന്ദന്റെ മഹത്വം ആനന്ദത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ശൃണുയാത്കീര്ത്തയേന്നിത്യം സ നിര്മുക്തോ ന സംശയഃ । മാസകൃത്യം പ്രവക്ഷ്യാമി വിഷ്ണോഃ പ്രീതികരം പരമ്
ഇത് ആരെങ്കിലും കേട്ടോ എന്നും പാടിയോ ചെയ്താൽ, അവൻ നിർബന്ധമായി മോചിതനാകും. ഇനി ഞാൻ വിഷ്ണുവിന് പരമസന്തോഷം നൽകുന്ന മാസാനുഷ്ഠാനം പറയാം.
ജ്യേഷ്ഠേ തു സ്നാപനം കുര്യാച്ഛ്രീവിഷ്ണോര്യത്നതഃ ശുചിഃ । ദൈനംദിനം തു ദുരിതം പക്ഷമാസര്ത്തുവര്ഷജമ്
ജ്യേഷ്ഠമാസത്തിൽ, ശുദ്ധതയോടെ, ശ്രീവിഷ്ണുവിന് സ്നാനം നടത്തണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, പ്രതിദിനം, പക്ഷം, മാസം, ഋതു, വർഷം എന്നിങ്ങനെ ഉണ്ടായ പാപങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടും.