സംകര്ഷണോഽഥ പ്രദ്യുമ്നഃ സൂക്ഷ്മചക്രസ്തു പീതകഃ । സുദീര്ഘസുഷിരച്ഛിദ്രോ ഹ്യനിരുദ്ധസ്തു വര്ത്തുലഃ
അവൻ സംകർഷണനും, പിന്നെ പ്രദ്യുമ്നനും ആകുന്നു. സൂക്ഷ്മമായ ചക്രം മഞ്ഞനിറമാണ്. അനിരുദ്ധൻ വൃത്താകാരവും വളരെ ദീർഘവും ആഴമുള്ള തുറവുമുള്ളവനാണ്.
നീലോ ദ്വാരേ ത്രിരേഖശ്ച അഥ നാരായണോഽസിതഃ । മധ്യേ ഗദാകൃതീ രേഖാ നാഭിപദ്മം മഹോന്നതമ്
നീലൻ വാതിലിൽ, മൂന്നു രേഖകളോടുകൂടിയവൻ. നാരായണൻ കറുപ്പാണ്. നടുവിൽ ഗദയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള രേഖയും, നാഭിയിൽ ഉയർന്ന പദ്മവും കാണാം.
പൃഥുചക്രോ നൃസിംഹോ യഃ കപിലോ യസ്ത്രിബിംദുകഃ । അഥവാ പംചബിംദോസ്തു പൂജനം ബ്രഹ്മചാരിണഃ
വലുതായ ചക്രമുള്ളവൻ നരസിംഹൻ ആണ്; മൂന്നു പുള്ളിയുള്ളവൻ കപിലൻ; അല്ലെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മചാരിക്ക് അഞ്ചു പുള്ളിയുള്ളവനെയാണ് പൂജിക്കേണ്ടത്.
വരാഹഃ സ ത്രിലിംഗോ യോ വിഷമദ്വയചക്രകഃ । നീലസ്ത്രിരേഖഃ സ്ഥൂലോഽഥ കൂര്മമൂര്തിഃ സബിംദുകഃ
മൂന്നു രേഖകളും ഇരട്ട ചക്രവും ഉള്ളവൻ വരാഹൻ; നീലനിറമുള്ളവൻ മൂന്നു രേഖകളും വലിയ രൂപവും ഉണ്ട്; കൂടാതെ, കൂർമമൂർത്തിക്ക് ഒരു പുള്ളിയുണ്ട്.
കൃഷ്ണഃ സവര്തുലാവര്ത്ത പാംഡുരോ ധൃതപൃഷ്ഠകഃ । ശ്രീധരഃ പംചരേഖശ്ച വനമാലീ ഗദാംകിതഃ
കൃഷ്ണൻ ഇരട്ട ചുറ്റും ചുറ്റും രേഖകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; പാണ്ഡുരൻ ഉയർന്ന പുറംപുറമുള്ളവനാണ്; ശ്രീധരൻ അഞ്ചു രേഖകളും, വനമാലയും, ഗദയുടെ അടയാളവും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വാമനോ വര്തുലോ നാമ മധ്യചക്രഃ സനീലകഃ । നാനാവര്ണാനേകമൂര്തി നാഗഭോഗീ ത്വനംതകഃ
വാമനൻ വൃത്താകൃതിയുള്ളവനാണ്, നടുവിൽ ചക്രവും നീലപ്പുള്ളിയും ഉണ്ട്; അനന്തകൻ പല നിറങ്ങളിലും പല രൂപങ്ങളിലും, പാമ്പിന്റെ ചുറ്റലാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്ഥൂലോ ദാമോദരോ നീലോ മധ്യേ ചക്രഃ സനീലകഃ । സംകര്ഷണദ്വാരകോവ്യാദഥ ബ്രഹ്മാ സുലോഹിതഃ
സ്ഥൂലനും നീലനിറമുള്ളവനും നടുവിൽ ചക്രവും നീലപ്പുള്ളിയും ഉള്ളവനാണ് ദാമോദരൻ; ശേഷം സംകർഷണനും ദ്വാരകയും, ബ്രഹ്മാവ് തിളങ്ങുന്ന ചുവപ്പാണ്.
സുദീര്ഘരേഖാസുഷിര ഏകചക്രാംബുജഃ പൃഥുഃ । പൃഥുചക്രഃ സ്ഥൂലഛിദ്രഃ കൃഷ്ണോ ബിംദുശ്ച ബിംദുമാന്
വളരെ നീണ്ട രേഖകളും, പൊന്തിയതും, ഒറ്റ ചക്രവും, താമരയുടെ ആകൃതിയും, വിശാലതയും ഉള്ളത്; വിശാലമായ ചക്രവും വലിയ തുറവുമുള്ളത്; കൃഷ്ണൻ പുള്ളിയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഹ്യഗ്രീവോംഽകുശാകാരഃ പംചരേഖഃ സകൌസ്തുഭഃ । വൈകുംഠോ മല്ലവദ്ഭാതി ഏകചക്രമയോസിതഃ
ഹയഗ്രീവൻ ആനക്കൊമ്പ് പോലെയുള്ള ആകൃതിയിലും, അഞ്ചു രേഖകളും കൗസ്തുഭമണിയും ഉണ്ട്; വൈകുണ്ഠൻ മല്ലന്റെപോലെ തിളങ്ങുന്നു, ഒറ്റ ചക്രവും രണ്ടു അടയാളങ്ങളും ഉണ്ട്.
മത്സ്യോ ദീര്ഘാംബുജാകാരോ ദീര്ഘരേഖശ്ച പാംഡുരഃ । രാമചക്രോ ദക്ഷരേഖോ യഃ ശ്യാമഃ സ ത്രിവിക്രമഃ
മത്സ്യൻ നീളമുള്ള താമരയുടെ ആകൃതിയിലും, നീണ്ട രേഖയും, വെളുത്ത നിറവും ഉണ്ട്; രാമചക്രം വലതുഭാഗത്ത് രേഖയുള്ളതാണ്; കറുത്തവൻ ത്രിവിക്രമനാണ്.
ശാലഗ്രാമദ്വാരകായാം സ്ഥിതായ ഗദിനേ നമഃ । ഏകേന ലക്ഷിതോ യോവ്യാദ്ഗദാധാരീ സുദര്ശനഃ
ശാലഗ്രാമത്തിന്റെ വാതിലിൽ വസിക്കുന്ന ഗദാധാരിക്ക് വന്ദനം; ഒറ്റ അടയാളമുള്ളവൻ ഗദധാരിയും സുധർശനനുമാണ്.
ലക്ഷ്മീനാരായണോ ദ്വാഭ്യാം ത്രിഭിശ്ചൈവ ത്രിവിക്രമഃ । ചതുര്ഭിശ്ച ചതുര്വ്യൂഹോ വാസുദേവശ്ച പംചഭിഃ
ലക്ഷ്മീനാരായണൻ രണ്ടടയാളങ്ങളാൽ, ത്രിവിക്രമൻ മൂന്നിനാൽ, നാലുചതുര്വ്യൂഹം നാലിനാൽ, വാസുദേവൻ അഞ്ചിനാൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രദ്യുമ്നഃ ഷഡ്ഭിരേവാവ്യാത്സംകര്ഷണശ്ച സപ്തഭിഃ । പുരുഷോത്തമോഽഷ്ടഭിശ്ച സ്യാന്നവവ്യൂഹോ നവോ ഹിതഃ
പ്രദ്യുമ്നൻ ആറിനാൽ, സംകർഷണൻ ഏഴിനാൽ, പുരുഷോത്തമൻ എട്ടിനാൽ, നവവ്യൂഹം ഒമ്പതിനാൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ദശാവതാരോ ദശഭിരനിരുദ്ധോഽവതാദഥ । ദ്വാദശാത്മാ ദ്വാദശഭിരതഊര്ദ്ധ്വമനംതകഃ
പത്താവതാരങ്ങൾ പത്തിനാൽ, അനിരുദ്ധൻ പത്തിനാൽ, പന്ത്രണ്ടാകൃതിയുള്ളത് പന്ത്രണ്ടിനാൽ, മുകളിൽ അനന്തകൻ പന്ത്രണ്ടിനാലാണ്.
ബ്രഹ്മാ ചതുര്മുഖോ ദംഡീ കമംഡലുസ്രഗുന്നതഃ । മഹേശ്വരഃ പംചവക്ത്രോ ദശബാഹുര്വൃഷധ്വജഃ
ബ്രഹ്മാവ് നാലു മുഖങ്ങളുള്ളവൻ, ദണ്ഡും കമണ്ഡലും മാലയും ഉള്ളവൻ; മഹേശ്വരൻ അഞ്ചു മുഖവും പത്തു കൈകളും കാളയെ പതാകയാക്കി നില്ക്കുന്നു.
യഥായുധസ്തഥാഗൌരീ ചംഡികാ ച സരസ്വതീ । മഹാലക്ഷ്മീര്മാതരശ്ച പദ്മഹസ്തോ ദിവാകരഃ
അവരുടെ ആയുധങ്ങൾ പോലെ തന്നെയാണ് ഗൗരിയും ചണ്ഡികയും ശരസ്വതിയും; മഹാലക്ഷ്മിയും മാതാക്കളും താമരയുള്ളവളും സൂര്യനും.
ഗജാസ്യശ്ച ഗജസ്കംധഃ ഷണ്മുഖോനേകധാ ഗണാഃ । ഏതേ സ്ഥിതാഃ സ്ഥാപിതാ സ്യുഃ പ്രസാദേവാഥ പൂജിതാഃ
ആനമുഖനും ആനതോൾവുമുള്ളവനും ആറുമുഖനും വിവിധ ഗണങ്ങളും; ഇവർ എല്ലാവരും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും, കൃപയാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാ ഹി പ്രാപ്യംതേ പുരുഷേണ ച
ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം, മോക്ഷം ഇവയെല്ലാം മനുഷ്യൻ നേടുന്നു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ പാതാലഖംഡേ ശാലഗ്രാമനിര്ണയോനാമാഷ്ടസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ പാതാളഖണ്ഡത്തിൽ ശാലഗ്രാമനിർണ്ണയം എന്ന എഴുപത്തിയെട്ടാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ഈശ്വര ഉവാച- ശാലഗ്രാമേ മണൌയംത്രേ മംഡലേ പ്രതിമാസു ച । നിത്യം തു ശ്രീഹരേഃ പൂജാ കേവലേ ഭവനേന തു
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ശാലഗ്രാമശിലയിൽ, രത്നത്തിൽ, യന്ത്രത്തിൽ, മണ്ഡലത്തിൽ, പ്രതിമകളിൽ, നിത്യവും ശ്രീഹരിയുടെ പൂജ ഭക്തിയോടെയാണ് നടത്തേണ്ടത്.
ഗംഡക്യാമേകദേശേ തു ശാലഗ്രാമസ്ഥലം മഹത് । പാഷാണം തദ്ഭവം പാതു ശാലഗ്രാമമിതി സ്ഥിതമ്
ഗണ്ഡകിനിയുടെ ഒരു ഭാഗത്ത് വലിയ ശാലഗ്രാമ സ്ഥലം ഉണ്ട്. അവിടെ ജനിച്ച കല്ലാണ് ശാലഗ്രാമം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതു സംരക്ഷണവും നൽകുന്നു.
ശാലഗ്രാമശിലാസ്പര്ശാത്കോടിജന്മാഘനാശനമ് । കിം പുനഃ പൂജനം തത്ര ഹരേഃ സാംനിധ്യകാരണമ്
ശാലഗ്രാമശിലയെ സ്പർശിച്ചാൽ കോടിയോളം ജന്മങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നശിക്കും. അതുപോലെ, അവിടെ ഹരിയെ ആരാധിച്ചാൽ അവന്റെ സാന്നിധ്യം ലഭിക്കും എന്നത് എത്ര വലിയതാണ്!
ശാലഗ്രാമൈകയജനാച്ഛതലിംഗീഫലം ലഭേത് । ബഹുഭിര്ജന്മഭിഃ പുണ്യൈര്യദികൃഷ്ണശിലാം ലഭേത്
ഒരു ശാലഗ്രാമത്തെ ആരാധിച്ചാൽ നൂറ് ലിംഗങ്ങളെ പൂജിച്ച ഫലം ലഭിക്കും. പല ജന്മങ്ങളിൽ പുണ്യം നേടി ഒരാൾക്ക് കൃഷ്ണശില ലഭിച്ചാൽ അതിന്റെ ഫലം അതിലും വലിയതാണ്.
ഗോഷ്പദേന ച ചിഹ്നേന ജനുസ്തേന സമാപ്യതേ । ആദൌ ശിലാം പരീക്ഷേത സ്നിഗ്ധാം ശ്രേഷ്ഠാം ച മേചകാമ്
പശുവിന്റെ കാളപ്പാടുപോലെയുള്ള അടയാളം ഉള്ള ശിലയാൽ ഒരാളുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമാകും. ആദ്യം ശിലയെ പരിശോധിച്ച് മൃദുവും ഉത്തമവുമായ, പ്രകാശമുള്ളതുമായതിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കണം.
ആകൃഷ്ണാ മധ്യമാ പ്രോക്താ മിശ്രാ മിശ്രഫലപ്രദാ । സദാ കാഷ്ഠേ സ്ഥിതോ വഹ്നിര്മഥനേന പ്രകാശ്യതേ
കറുത്ത ശിലയാണ് മധ്യസ്ഥമായതെന്ന് പറയുന്നു. കലർന്ന നിറമുള്ളത് കലർന്ന ഫലങ്ങൾ നൽകും. മരത്തിൽ എപ്പോഴും അഗ്നി ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതു ഉരസലിലൂടെ പുറത്തുവരുന്നു.
യഥാ തഥാ ഹരിര്വ്യാപീ ശാലഗ്രാമേ പ്രതീയതേ । പ്രത്യഹം ദ്വാദശശിലാഃ ശാലഗ്രാമസ്യ യോഽര്ചയേത്
അങ്ങനെ തന്നെ, ഹരി എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ശാലഗ്രാമത്തിൽ അവനെ അനുഭവിക്കാം. ആരെങ്കിലും ദിവസേന പന്ത്രണ്ട് ശാലഗ്രാമങ്ങൾ പൂജിച്ചാൽ,
ദ്വാരവത്യാഃ ശിലായുക്താഃ സ വൈകുംഠേ മഹീയതേ । ശാലഗ്രാമശിലായാം തു ഗഹ്വരം ലക്ഷതേ നരഃ
ദ്വാരകയിൽ നിന്നുള്ള ശിലകളാൽ ചിഹ്നിതരായവർ വൈകുണ്ഠത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ശാലഗ്രാമശിലയിൽ ഒരാൾക്ക് ഒരു കുഴി കാണാം.
പിതരസ്തസ്യ തിഷ്ഠംതി തൃപ്താഃ കല്പാംതകം ദിവി । വൈകുംഠഭവനം തത്ര യത്ര ദ്വാരാവതീ ശിലാ
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ സ്വർഗത്തിൽ കല്പാന്തം വരെ തൃപ്തരായി നിൽക്കും. ദ്വാരകശിലയുള്ളിടമാണ് വൈകുണ്ഠഭവനം.
മൃതോ വിഷ്ണുപുരം യാതി തത്തീര്ഥം യോജനത്രയമ് । ജപഃ പൂജാ ച ഹോമശ്ച സര്വം കോടിഗുണം ഭവേത്
മരണം വന്നാൽ വിഷ്ണുപുരത്തിൽ എത്തും. ആ തീർത്ഥം മൂന്നു യോജന ദൂരം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ജപവും പൂജയും ഹോമവും എല്ലാം കോടിഗുണം വർദ്ധിക്കും.
മനസ്കാമസമാഭീഷ്ടം ക്രോശമാത്രം ന സംശയഃ । കീടകോഽപി മൃതിം യാതി വൈകുംഠഭവനം യതഃ
മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊക്കെയും ഒരു ക്രോഷം ദൂരം ഉള്ളിൽ തന്നെ നിർവചയത്തോടെ ലഭിക്കും. അവിടെ ഒരു കീടം പോലും മരിച്ചാൽ വൈകുണ്ഠഭവനം പ്രാപിക്കും.