സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യംതരൂപാ യാ വിദ്യാ വിദ്യാത്രയീപരാ । സ്വരൂപാ ശക്തിരുപാ ച മായാരൂപാ ച ചിന്മയീ
സൃഷ്ടി, നില, ലയത്തിന്റെ രൂപമായ അവൾ, ജ്ഞാനം, മൂന്നു വിധ ജ്ഞാനങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠം, സ്വരൂപം, ശക്തിരൂപം, മായാരൂപം, ചൈതന്യമായവളാണ്.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാം ദേഹകാരണകാരണമ് । ചരാചരം ജഗത്സര്വം യന്മായാപരിരംഭിതമ്
ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരുടെ ശരീരങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുന്നവളാണ് അവൾ. ചലനമില്ലാത്തതും ചലിക്കുന്നതുമായ ഈ ലോകം മുഴുവൻ അവളുടെ മായയിൽ ആലിംഗനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വൃംദാവനേശ്വരീ നാമ്നാ രാധാ ധാത്രാനുകാരണാത് । താമാലിംഗ്യ വസംതം തം മുദാ വൃംദാവനേശ്വരമ്
വൃന്ദാവനേശ്വരി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന രാധ, സ്രഷ്ടാവുമായി സാമ്യം കൊണ്ടു, വൃന്ദാവനേശ്വരനെ ആലിംഗനം ചെയ്ത് സന്തോഷത്തോടെ അവനോടൊപ്പം വസിക്കുന്നു.
അന്യോന്യചുംബനാശ്ലേഷ മദാവേശവിഘൂര്ണിതമ് । ധ്യായേദേവം കൃഷ്ണദേവം സ ച സിദ്ധിമവാപ്നുയാത്
പരസ്പരം ചുംബിക്കുകയും ചേർത്ത് പിടിക്കുകയും പ്രേമാനന്ദത്തിൽ മുഴുകി ചുറ്റി ചുറ്റി ആടുകയും ചെയ്യുന്ന അവരിൽ, ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ സിദ്ധി നേടും.
മംത്രരാജമിമം ഗുഹ്യം തസ്യ മംത്രം ച മംത്രവിത് । യോ ജപേച്ഛൃണുയാദ്വാപി സ മഹാത്മാ സുദുര്ല്ലഭഃ
ഈ മന്ത്രരാജം രഹസ്യമാണ്, അതിന്റെ മന്ത്രം മന്ത്രജ്ഞനാണ് അറിയുക. ആരെങ്കിലും ഇത് ജപിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ആ മഹാത്മാവ് വളരെ അപൂർവനാണ്.
രാധിംകാ ചിത്രരേഖാ ച ചംദ്രാ മദനസുംദരീ । ശ്രീപ്രിയാ ശ്രീമധുമതീ ശശിരേഖാ ഹരിപ്രിയാ
രാധിക, ചിത്രരേഖ, ചന്ദ്ര, മദനസുന്ദരി, ശ്രീപ്രിയ, ശ്രീമധുമതി, ശശിരേഖ, ഹരിപ്രിയ.
സുവര്ണശോഭാ സംമോഹാ പ്രേമരോമാംചരാജിതാ । വൈവര്ണ്യസ്വേദസംയുക്താ ഭാവാസക്താ പ്രിയംവദാ
പൊന്നുപോലുള്ള കാന്തിയുള്ളവൾ, മനോഹരിയായവൾ, പ്രേമത്തിന്റെ രോമാഞ്ചം നിറഞ്ഞവൾ, വർണ്ണം മാറിയും ചോർച്ചയും ഉള്ളവൾ, ഭാവത്തിൽ ലീനയായവൾ, മധുരമായി സംസാരിക്കുന്നവൾ.
സുവര്ണമാലിനീ ശാംതാ സുരാസരസികാ തഥാ । സര്വസ്ത്രീ ജീവനാ ദീനവത്സലാ വിമലാശയാ
പൊന്നുപോലുള്ള മാല ധരിച്ചവൾ, ശാന്തയായവൾ, ദൈവസുദയുടെ ആസ്വാദകയായവൾ, എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും ജീവൻ, ദുഖിതരോടു കരുണയുള്ളവൾ, നിർമ്മലഹൃദയമായവൾ.
നിപീതനാമപീയൂഷാ സാ രാധാ പരികീര്തിതാ । സുദീര്ഘസ്മിതസംയുക്താ തപ്തചാമീകരപ്രഭാ
പേരുകളുടെ അമൃതം കുടിച്ചവളാണ് രാധ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ദീർഘമായ പുഞ്ചിരിയോടെ, ഉരുക്കിയ പൊന്നുപോലുള്ള പ്രകാശം നിറഞ്ഞവളാണ് അവൾ.
മൂര്ച്ഛത്പ്രേമനദീ രാധാ വരണാ ലോചനാംജനാ । മായാമാത്സര്യസംയുക്താ ദാനസാമ്രാജ്യ ജീവനാ
മൂർച്ചയുള്ള പ്രേമത്തിന്റെ നദിയായ രാധ, തിരഞ്ഞെടുത്തവൾ, കണ്ണുകളുടെ കജലായവൾ, മായയും അസൂയയും ഉള്ളവൾ, ദാനസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ജീവൻ.
സുരതോത്സവ സംഗ്രാമാ ചിത്രരേഖാ പ്രകീര്തിതാ । ഗൌരാംഗീ നാതിദീര്ഘാ ച സദാ വാദനതത്പരാ
സുരതോത്സവവും സമരവുംപോലുള്ളവയുമാണ്, ചിത്രരേഖ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ് അവൾ. അവൾ ഉജ്ജ്വലമായ നിറം, വളരെ ഉയരമില്ല, എപ്പോഴും സംഗീതത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു.
ദൈന്യാനുരാഗനടനാ മൂര്ച്ഛാരോമാംചവിഹ്വലാ । ഹരിദക്ഷിണപാര്ശ്വസ്ഥാ സര്വമംത്രപ്രിയാ തഥാ
ദുഃഖവും സ്നേഹവും നിറഞ്ഞ നൃത്തം, വിങ്ങലും രോമാഞ്ചവും കൊണ്ട് ആവേശം, ഹരിയുടെ വലതുവശത്ത് നില്ക്കുന്നു, എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
അനംഗലോഭമാധുര്യാ ചംദ്രാ സാ പരികീര്തിതാ । സലീലമംഥരഗതിര്മംജുമുദ്രിത ലോചനാ
കാമം നിറഞ്ഞ മാധുര്യത്തിൽ അവൾ ചന്ദ്ര എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. വെള്ളം പോലെ മൃദുവായ ചലനം, മനോഹരവും പ്രകടമായ കണ്ണുകളും അവളുടേതാണ്.
പ്രേമധാരോജ്ജ്വലാകീര്ണാ ദലിതാംജന ശോഭനാ । കൃഷ്ണാനുരാഗരസികാ രാസധ്വനിസമുത്സുകാ
പ്രേമത്തിന്റെ പ്രകാശമുള്ള ഒഴുക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ് അവൾ. കണികണ്ടം മങ്ങിയ മനോഹാരിത, കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹത്തിൽ ആസ്വാദനം, രാസനൃത്തത്തിന്റെ ശബ്ദം കാത്തിരിക്കുന്നു.
അഹംകാരസമായുക്താ മുഖനിംദിതചംദ്രമാഃ । മധുരാലാപചതുരാ ജിതേംദ്രിയശിരോമണിഃ
അഹങ്കാരം ഉള്ളവളാണ് അവൾ, മുഖം ചന്ദ്രനെ പോലും ലജ്ജിപ്പിക്കും. മധുരമായ സംസാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവരിൽ ഉത്തമയാണ്.
സുംദരസ്മിതസംയുക്താ സാ വൈ മദനസുംദരീ । വിവിക്തരാസരസികാ ശ്യാമാ ശ്യാമമനോഹരാ
സുന്ദരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ ചേരുന്നവളാണ് അവൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ മദനസുന്ദരിയാണ്. ഒറ്റാന്തരത്തിൽ രാസം ആസ്വദിക്കുന്നു, കറുത്ത നിറവും ആകർഷകമായ കറുപ്പും അവളുടേതാണ്.
പ്രേമ്ണാ പ്രേമകടാക്ഷേണ ഹരേശ്ചിത്തവിമോഹനീ । ജിതേംദ്രിയാ ജിതക്രോധാ സാ പ്രിയാ പരികീര്തിതാ
സ്നേഹവും സ്നേഹനോട്ടവും കൊണ്ട് ഹരിയുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളും കോപവും ജയിച്ചവളായി പ്രിയയായാണ് അവൾ അറിയപ്പെടുന്നത്.
സുതപ്തസ്വര്ണഗൌരാംഗീ ലീലാഗമനസുംദരീ । സ്മരോത്ഥ പ്രേമരോമാംച വൈചിത്രമധുരാകൃതിഃ
നന്നായി ഉരുക്കിയ പൊന്നുപോലെയുള്ള ദേഹവും, ലീലാഭാവത്തിൽ മനോഹരമായ വരവുമാണ് അവൾക്കുള്ളത്. കാമത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രേമരോമാഞ്ചം, വൈവിധ്യമാർന്ന മധുരമായ രൂപം.
സുംദരസ്മിതസംയുക്ത മുഖനിംദിതചംദ്രമാഃ । മധുരാലാപചതുരാ ജിതേംദ്രിയശിരോമണിഃ
സുന്ദരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ് അവൾ, മുഖം ചന്ദ്രനെ ലജ്ജിപ്പിക്കും. മധുരമായ സംഭാഷണത്തിൽ പ്രാവീണ്യം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവരിൽ ഉത്തമയാണ്.
കീര്തിതാ സാ മധുമതീ പ്രേമസാധനതത്പരാ । സംമോഹജ്വരരോമാംച പ്രേമധാരാ സമന്വിതാ
മധുമതിയായി അറിയപ്പെടുന്നവളാണ് അവൾ, പ്രേമസാധനയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. മോഹഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള ജ്വരം, രോമാഞ്ചം, പ്രേമത്തിന്റെ ഒഴുക്കുകൾ അവളിൽ നിറയുന്നു.
ദാനധൂലിവിനോദാ ച രാസധ്വനി മഹാനടീ । ശശിരേഖാ ച വിജ്ഞേയാ ഗോപാലപ്രേയസീ സദാ
ദാനത്തിന്റെ പൊടിയിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളാണ് അവൾ, രാസനൃത്തത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിൽ വലിയ നർത്തകി. ശശിരേഖ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, എപ്പോഴും ഗോപാലന്റെ പ്രിയയാണ്.
കൃഷ്ണാത്മാ സോത്തമാ ശ്യാമാ മധുപിംഗലലോചനാ । തത്പാദപ്രേമസംമോഹാത്ക്വചിത്പുലകചുംബിതാ
കൃഷ്ണന്റെ ആത്മാവാണ് അവൾ, ഉത്തമയും കറുത്ത നിറവുമാണ് അവൾക്കുള്ളത്, തേൻപോലുള്ള മഞ്ഞുനിറം കണ്ണുകളിൽ. അവളുടെ പാദസ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള മോഹത്തിൽ ചിലപ്പോൾ രോമാഞ്ചം തൊട്ടുപോകുന്നു.
ശിവകുംഡേ ശിവാനംദാ നംദിനീ ദേഹികാതടേ । രുക്മിണീ ദ്വാരവത്യാം തു രാധാ വൃംദാവനേ വനേ
ശിവകുണ്ടത്തിൽ ശിവാനന്ദ, ദേഹികയുടെ തീരത്ത് നന്ദിനി, ദ്വാരവതിയിൽ രുക്മിണി, വൃന്ദാവനവനത്തിൽ രാധയായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
ദേവകീ മഥുരായാം തു ജാതാ മേ പരമേശ്വരീ । ചംദ്രകൂടേ തഥാ സീതാ വിംധ്യേ വിംധ്യനിവാസിനീ
മഥുരയിൽ ദേവകിയായി ജനിച്ച പരമേശ്വരിയാണ് അവൾ. ചന്ദ്രകൂട്ടത്തിൽ സീതയും, വിന്ധ്യപർവതത്തിൽ അവളാണ് വിന്ധ്യനിവാസിനി.
വാരാണസ്യാം വിശാലാക്ഷീ വിമലാ പുരുഷോത്തമേ । വൃംദാവനാധിപത്യം ച ദത്തം തസ്യൈ പ്രസീദതാ
വാരാണസിയിൽ വിശാലാക്ഷി, പുരുഷോത്തമക്ഷേത്രത്തിൽ വിമല, വൃന്ദാവനത്തിന്റെ അധിപത്യം അവള്ക്ക് പ്രസാദമായി ലഭിച്ചു.
കൃഷ്ണേനാന്യത്ര ദേവീ തു രാധാ വൃംദാവനേ വനേ । നിത്യാനംദതനുഃ ശൌരിര്യോഽശരീരീതി ഭാഷ്യതേ
മറ്റിടങ്ങളിൽ കൃഷ്ണന്റെ ദേവി വൃന്ദാവനവനത്തിൽ രാധയാണ്. ശൗരിയുടെ നിത്യാനന്ദരൂപം, ശരീരമില്ലാത്തവൻ എന്നാണവനെ വിളിക്കുന്നത്.
വായ്വഗ്നിനാകഭൂമീനാമംഗാധിഷ്ഠിതദേവതാ । നിരൂപ്യതേ ബ്രഹ്മണോഽപി തഥാ ഗോവിംദവിഗ്രഹഃ
വായു, അഗ്നി, ആകാശം, ഭൂമി എന്നിവയുടെ അംശങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമായ ദേവതയാണ് അവൾ. ബ്രഹ്മാവിനെയും ഗോവിന്ദന്റെ രൂപത്തെയും ഇങ്ങനെ തന്നെ വിവരണം ചെയ്യുന്നു.
സേംദ്രിയോഽപി യഥാ സൂര്യസ്തേജസാ നോപലക്ഷ്യതേ । തഥാ കാംതിയുതഃ കൃഷ്ണഃ കാലം മോഹയതി ധ്രുവമ്
സൂര്യൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉള്ളവൻ ആയിട്ടും പ്രകാശത്തിൽ കാണാനാവാത്തതുപോലെ, കൃഷ്ണൻ കാന്തിയോടെ കാലത്തെ നിർഭ്രാന്തനാക്കുന്നു.
ന തസ്യ പ്രാകൃതീ മൂര്തിര്മേദോമാംസാസ്ഥിസംഭവാ । യോഗീ ചൈവേശ്വരശ്ചാന്യഃ സര്വാത്മാ നിത്യവിഗ്രഹഃ
അവനു കൊഴുപ്പ്, മാംസം, അസ്ഥി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സാധാരണ ശരീരമില്ല; യോഗിയും ഈശ്വരനും വേറിട്ടവരാണ്, എല്ലാം ആകുന്നവനും ശാശ്വതമായ രൂപമുള്ളവനും ആണവൻ.
കാഠിന്യം ദേവയോഗേന കരകാഘൃതയോരിവ । കൃഷ്ണസ്യാമിതതത്ത്വസ്യ പാദപൃഷ്ഠം ന ദേവതാ
ദൈവികമായ യോഗശക്തിയാൽ, കൈയുടെ കഠിനതയും നെയ്യിന്റെ മൃദുതയും പോലെ കഠിനത ഉണ്ടാകുന്നു; അനന്തസ്വരൂപനായ കൃഷ്ണന്റെ കാലുതല ദേവന്മാർക്കില്ല.