വയം വൈ പക്ഷിണഃ സാധ്വി വനസ്ഥാ വൃക്ഷഗോചരാഃ । പരിഭ്രമാമ സര്വത്ര നോ സുഖം നോ ഭവേദ്ഗൃഹേ
നാം പക്ഷികൾ ആണ്, ധർമ്മവതിയേ. കാട്ടിൽ വൃക്ഷങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ച് എവിടെയും ഭ്രമിക്കുന്നു. വീട്ടിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം ഇല്ല.
അംതര്വത്നീ സ്വകേ സ്ഥാനേ ഗത്വാ സംസൂയ പുത്രകാന് । ത്വത്സ്ഥാനമാഗമിഷ്യാമി സത്യം മേ ഹ്യുദിതം വചഃ
എന്റെ ഭാര്യ അവളുടെ സ്ഥലത്ത് ഇരുന്നു കുഞ്ഞുങ്ങളെ വളർത്തും. അതിനുശേഷം ഞാൻ നിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരും. എന്റെ വാക്ക് സത്യമാണ്.
ഏവം പ്രോക്താ തയാ സാ തു ന മുമോച ശുകീം സ്വയമ് । തദാപതിസ്താം പ്രോവാച വിനീതവദനുത്സുകഃ
അവിടെത്തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും, അവൾ ആ പെൺപക്ഷിയെ വിട്ടില്ല. അപ്പോൾ ഭർത്താവ് വിനയത്തോടെ ആകാംക്ഷയോടെ അവളോട് പറഞ്ഞു.
സീതേ മുംച കഥം ഭാര്യാം രക്ഷസേ മേ മനോഹരീമ് । ആവാം ഗച്ഛാവ വിപിനേ വിചരാവഃ സുഖം വനേ
സീതേ, നീ എന്റെ പ്രിയമായ ഭാര്യയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ദയവായി അവളെ വിടു. ഞങ്ങൾ ഇരുവരും കാട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ സഞ്ചരിക്കട്ടെ.
അംതര്വത്നീ തു വര്തേത ഭാര്യാ മമ മനോരമാ । തസ്യാഃ പ്രസൂതിം കൃത്വാ ത്വാമാഗമിഷ്യാമി ശോഭനേ
എന്റെ മനോഹരമായ ഭാര്യ അവിടെയിരിക്കും. അവൾ കുഞ്ഞുങ്ങളെ പ്രസവിച്ചശേഷം, സുന്ദരിയേ, ഞാൻ നിന്റെ അടുത്ത് വരാം.
ഇത്യുക്താ നിജഗാദേമം സുഖം ഗച്ഛ മഹാമതേ । ഏതാം രക്ഷാമി സുഖിനീം മത്പാര്ശ്വേ പ്രിയകാരിണീമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: നീ സന്തോഷത്തോടെ പോവുക, മഹാമതിയേ. ഈ സന്തോഷവതിയായ, പ്രിയം ചെയ്യുന്നവളെ ഞാൻ എന്റെ അടുത്ത് സംരക്ഷിക്കും.
ഇത്യുക്തോ ദുഃഖിതഃ പക്ഷീ താമൂചേ കരുണാന്വിതഃ । യോഗിഭിഃ പ്രോച്യതേ യദ്വൈ തദ്വചസ്തഥ്യമേവ ഹി
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദു:ഖിതനായ പക്ഷി കരുണയോടെ പറഞ്ഞു: യോഗികൾ പറയുന്നത് സത്യമാണ്.
ന വക്തവ്യം ന വക്തവ്യം മൌനമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠതാമ് । നോചേത്സ വാക്യദോഷേണ പ്രാപ്നോത്യാലാനമുന്മദഃ
പറയേണ്ടതല്ല, പറയേണ്ടതല്ല; മൗനം പാലിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ വാക്കിന്റെ ദോഷം മൂലം ഒരാൾക്ക് ഭ്രാന്ത് വരാം.
വയം ചേദത്ര വാക്യം നാകരിഷ്യാമ നഗോപരി । ബംധനം കഥമാവാം സ്യാത്തസ്മാന്മൌനം സമാചരേത്
നാം ഈ നഗരത്തിൽ ഒന്നും പറയാതെ ഇരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മളെ ആരും ബന്ധിക്കില്ലല്ലോ. അതിനാൽ നമുക്ക് മൗനം പാലിക്കാം.
ഇത്യുക്ത്വാ താം പ്രത്യുവാച നാഹം ജീവാമി സുംദരി । ഏതയാ ഭാര്യയാ സീതേ തസ്മാന്മുംച മനോഹരേ
അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് അവളോട് മറുപടി പറഞ്ഞു: 'സുന്ദരിയേ, ഈ ഭാര്യയോടൊപ്പം ഞാൻ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, സീതേ, അതിനാൽ ദയവായി എന്നെ വിട്ട് വിടു മനോഹരിയേ.'
അനേകവിധവാക്യൈഃ സാ ബോധിതാ നാമുചത്തദാ । കുപിതാ ദുഃഖിതാ ഭാര്യാ ശശാപ ജനകാത്മജാമ്
അനവധി വാക്കുകൾ പറഞ്ഞിട്ടും അവൾ അവനെ വിട്ടയക്കില്ലായിരുന്നു. കോപത്തിലും ദുഃഖത്തിലും ആ ഭാര്യ ജനകന്റെ മകളെ ശപിച്ചു.
യഥാ ത്വം പതിനാ സാര്ധം വിയോജയസി മാമിതഃ । തഥാ ത്വമപി രാമേണ വിയുക്താ ഭവ ഗര്ഭിണീ
നീ എന്നെ എന്റെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതുപോലെ, നീയും ഗർഭിണിയായിരിക്കുമ്പോൾ രാമനിൽ നിന്ന് വേർപെടട്ടെ.
ഇത്യുക്തവത്യാം തസ്യാം തു ദുഃഖിതായാം പുനഃ പുനഃ । പ്രാണാ നിരഗമന്ദുഃഖാത്പതിദുഃഖേന പൂരിതാത്
അവൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ദുഃഖത്തോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഭർത്താവിന്റെ ദുഃഖം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ അവളുടെ ജീവൻ വിടപ്പെട്ടു.
രാമം രാമം സ്മരംത്യാശ്ച വദംത്യാംശ്ച പുനഃ പുനഃ । വിമാനമാഗതം സുഷ്ഠു പക്ഷിണീ സ്വര്ഗതാ ബഭൌ
അവൾ വീണ്ടും വീണ്ടും രാമനെ ഓർത്ത് അവന്റെ പേര് വിളിച്ചപ്പോൾ, മനോഹരമായ ഒരു ആകാശരഥം അവിടെ എത്തി. ആ പക്ഷിസ്ത്രി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തി പ്രകാശിച്ചു.
തസ്യാം മൃതായാം ദുഃഖാര്തോ ഭര്താ തസ്യാഃ സ പക്ഷിരാട് । പരമം ക്രോധമാപന്നോ ജാഹ്നവ്യാം ദുഃഖിതോഽപതത്
അവൾ മരിച്ചപ്പോൾ, ഭർത്താവ് ആയിരുന്ന പക്ഷിരാജാവ് അത്യന്തം ദുഃഖിതനായി, അതിവിശേഷമായ കോപത്തിലും ദുഃഖത്തിലും ജാഹ്നവിയിൽ വീണു.
തഥാ ഭവാമി രാമസ്യ നഗരേ ജനപൂരിതേ । മദ്വാക്യാദിയമുദ്വിഗ്നാ വിയോഗേന സുദുഃഖിതാ
ഇങ്ങനെ രാമന്റെ ജനപദം നിറഞ്ഞ നഗരത്തിൽ, എന്റെ വാക്കുകൾ കാരണം അവൾ ഉത്കണ്ഠയോടെയും വേർപാടിന്റെ ദുഃഖത്തോടെയും കഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ഇത്യുക്ത്വാ സ പപാതോദേ ജാഹ്നവ്യാ ഭ്രമശോഭിതേ । ദുഃഖിതഃ കുപിതോ ഭീതസ്തദ്വിയോഗേന കംപിതഃ
അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ദുഃഖത്തിലും കോപത്തിലും ഭയത്തിലും ആ വേർപാടിൽ വിറയച്ചു കൊണ്ട്, അവൻ ജാഹ്നവിയുടെ മനോഹരമായ ഒഴുക്കിൽ വീണു.
ക്രുദ്ധത്വാദ്ദുഃഖിതത്വാച്ച സീതായാ അപമാനനാത് । അംത്യജത്വം പരം പ്രാപ്തോ രജകഃ ക്രോധനാഭിധഃ
കോപം, ദുഃഖം, സീതയുടെ അപമാനം എന്നിവ കാരണം ക്രോധനൻ എന്ന വസ്ത്രധോവകൻ ജീവിതാവസാനത്തിൽ അന്ത്യജത്വം പ്രാപിച്ചു.
യഃ ക്രോധാച്ച സ്വകാന്പ്രാണാന്മഹതാം ദുഷ്ടമാചരന് । സംത്യജേത്സ മൃതോ യാതി അംത്യജത്വം ദ്വിജോത്തമഃ
തനിക്കു തന്നെ കോപത്തിൽ ദുഷ്ടമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവൻ, ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, മരിച്ചശേഷം അന്ത്യജനാകുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ.
തജ്ജാതം രജകോക്ത്യാസൌ നിംദിതാ ച വിയോഗിതാ । രജകസ്യ ച ശാപേന വിയുക്താ സാ വനം ഗതാ
അങ്ങനെ വസ്ത്രധോവകന്റെ വാക്കുകൾ കാരണം അവൾ അപമാനിതയും ഉപേക്ഷിതയും ആയി. വസ്ത്രധോവകന്റെ ശാപം മൂലം അവൾ വേർപെട്ട് കാട്ടിലേക്ക് പോയി.
ഏതത്തേ കഥിതം വിപ്ര യത്തേ പൃഷ്ടം വിദേഹജാമ് । പുനരത്ര പരം വൃത്തം ശൃണുഷ്വ നിഗദാമി തത്
ബ്രാഹ്മണനേ, നീ ചോദിച്ച ജനകന്റെ മകളുടെ കഥ ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു. ഇനി ഇവിടെ നടന്ന മറ്റൊരു സംഭവവും ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ.
ശേഷ ഉവാച। ഭരതം മൂര്ച്ഛിതം ദൃഷ്ട്വാ രഘുനാഥഃ സുദുഃഖിതഃ । പ്രതീഹാരമുവാചേദം ശത്രുഘ്നം പ്രാപയാശു മാമ്
ശേഷൻ പറഞ്ഞു: ഭരതൻ ബോധംകെട്ടു കിടക്കുന്നത് കണ്ട രഘുനാഥൻ അത്യന്തം ദുഃഖിതനായി ദ്വാരപാലകനോട് പറഞ്ഞു: 'വേഗത്തിൽ എന്നെ ശത്രുഘ്നനോടു കൊണ്ടുപോവൂ.'
തദ്വാക്യം പ്രോക്തമാകര്ണ്യ ക്ഷണാച്ഛത്രുഘ്നമാനയത് । യത്ര രാമോ നിജഭ്രാതാ ഭരതേന സഹ സ്ഥിതഃ
ആ വാക്കുകൾ കേട്ട ഉടൻ ദ്വാരപാലകൻ ശത്രുഘ്നനെ കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ രാമനും ഭരതനും ഒന്നിച്ച് നിന്നിരുന്നു.
ഭരതം മൂര്ച്ഛിതം ദൃഷ്ട്വാ രഘുനാഥം ച ദുഃഖിതമ് । പ്രണമ്യ ദുഃഖിതോഽവോചത്കിമിദം ദാരുണം മഹത്
ഭരതൻ ബോധംകെട്ട് കിടക്കുന്നതും രഘുനാഥൻ ദുഃഖിതനായി നില്ക്കുന്നതും കണ്ട ശത്രുഘ്നൻ വന്ദിച്ചു, ദുഃഖത്തോടെ ചോദിച്ചു: 'ഈ വലിയ ഭയാനകമായ സംഭവം എന്താണ്?'
തദാ രാമോംഽത്യജപ്രോക്തം വാക്യം ലോകവിഗര്ഹിതമ് । തം പ്രത്യുവാച രാമോഽസൌ ശത്രുഘ്നം പദസേവകമ്
അപ്പോൾ രാമൻ അന്ത്യജനെ ഉപേക്ഷിച്ചെന്ന കുറ്റം ഏറ്റു, ലോകം അപലപിക്കുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. ശത്രുഘ്നനെ, തന്റെ വിശ്വസ്ത സേവകനായവനെ, രാമൻ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
അധോമുഖോ ദീനരവോ ഗദ്ഗദാക്ഷരവേപഥുഃ । ശൃണു ഭ്രാതര്വചോ മേഽദ്യ കുരു തത്ക്ഷിപ്രമാദരാത്
തല താഴ്ത്തി, ദുഃഖം നിറഞ്ഞ ശബ്ദത്തിൽ, വിറയുന്ന അക്ഷരങ്ങളോടെ രാമൻ പറഞ്ഞു: 'സഹോദരാ, എന്റെ വാക്കുകൾ ഇന്ന് കേൾക്കൂ; അതു ആദരവോടെ ഉടൻ ചെയ്യണം.'
യഥാ സ്യാദ്വിമലാകീര്തിര്ഗംഗേവ പൃഥിവീം ഗതാ । സീതായാ വാച്യമതുലം ലോകേ ശ്രുത്വാംത്യജോദിതമ്
ഗംഗ പോലെ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിക്കുന്ന ശുദ്ധമായ പ്രശസ്തി പോലെ, സീതയുടെ അതുല്യമായ നല്ല പേര് ലോകത്ത് എല്ലാവരും പറയുമെന്ന്, അവസാനം പറഞ്ഞത് കേട്ടാൽ.
ഹാതുമിച്ഛാമി ദേഹം സ്വമേനാം വാ ജാനകീം കില । ഇതി വാക്യം സമാകര്ണ്യ രാമസ്യ കില ശത്രുഹാ
എന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കണമോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ ജനകിയെ തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കണമോ എന്ന ആഗ്രഹം എനിക്ക് ഉണ്ട്—ഇങ്ങനെ ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്കുന്ന രാമൻ ആ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു.
സവേപഥുഃ പപാതോര്വ്യാം ദുഃഖിതഃ പരദാരണഃ । സംജ്ഞാം പ്രാപ്യ മുഹൂര്തേന രഘുനാഥമവോചത
വ്യസനത്തോടെ, അന്യസ്ത്രിയോട് ദയയില്ലാത്തവൻ വഴിയിൽ നിലത്തു വീണു; ഒരു നിമിഷം കഴിഞ്ഞ് ബോധം തിരിച്ചപ്പോൾ രഘുനാഥനോട് പറഞ്ഞു.
ശത്രുഘ്ന ഉവാച। കിമേതദുച്യതേ സ്വാമിഞ്ജാനകീം പ്രതി ദാരുണമ് । പാഖംഡൈര്ദുഷ്ടചിത്തൈശ്ച സര്വധര്മബഹിഷ്കൃതൈഃ
ശത്രുഘ്നൻ പറഞ്ഞു: സ്വാമി, ജനകിയെ കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ കഠിനമായി പറയുന്നത് ആരാണ്? പകൃതിയില്ലാത്ത, ദുഷ്ടചിത്തമുള്ള, ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞവരാണ് ഇതൊക്കെ പറയുന്നത്.