ത്രിപാദ്വിഭൂതിരൂപം തു ശൃണു ഭൂധരനംദിനി । പ്രധാന പരമവ്യോമ്നോരംതരേ വിരജാ നദീ
മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായ മഹിമയുടെ രൂപം ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ, പർവതകുമാരി. പ്രധാനത്തിനും പരമാകാശത്തിനും ഇടയിൽ വിരജാ നദി ഒഴുകുന്നു.
വേദാംഗസ്വേദജനിതതോയൈഃ പ്രസ്രാവിതാ ശുഭാ । തസ്യാഃ പാരേ പരേ വ്യോമ്നി ത്രിപാദ്ഭൂതിസ്സനാതനീ
വേദങ്ങളുടെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിയർപ്പിൽ നിന്നു ജനിച്ച ജലങ്ങൾ കൊണ്ട് ഒഴുകുന്ന ആ ശുഭമായ നദി, അതിന്റെ അപ്പുറത്ത് പരമാകാശത്തിൽ, ശാശ്വതമായ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായ സത്ത്വം നിലകൊള്ളുന്നു.
അമൃതം ശാശ്വതം നിത്യമനന്തം പരമം പദമ് । ശുദ്ധം സത്വമയം ദിവ്യമക്ഷരം ബ്രഹ്മണഃ പദമ്
അമൃതവും ശാശ്വതവും നിത്യവും അനന്തവും പരമമായ വാസസ്ഥലവും, ശുദ്ധവും സത്വഗുണം നിറഞ്ഞതും ദിവ്യവും ക്ഷയമില്ലാത്തതും ബ്രഹ്മാവിന്റെ പരമപദവുമാണ്.
അനേകകോടിസൂര്യാഗ്നി തുല്യ വര്ചസമവ്യയമ് । സര്വവേദമയം ശുദ്ധം സര്ഗപ്രലയവര്ജിതമ്
അനേകം കോടിയോളം സൂര്യനും അഗ്നിയും പോലെയുള്ള പ്രകാശം, ക്ഷയമില്ലാത്തതും, എല്ലാ വേദങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും, ശുദ്ധവും, സൃഷ്ടിയും ലയവും ബാധിക്കാത്തതുമാണ്.
അസംഖ്യമജരം നിത്യം ജാഗ്രത്സ്വപ്നാദിവര്ജിതമ് । ഹിരണ്മയം മോക്ഷപദം ബ്രഹ്മാനംദസുഖാവഹമ്
അസംഖ്യമായത്, വയസ്സില്ലാത്തത്, നിത്യമായത്, ജാഗ്രത, സ്വപ്നം തുടങ്ങിയ അവസ്ഥകളില്ലാത്തത്, പൊന്നുപോലുള്ളത്, മോക്ഷത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം, ബ്രഹ്മാനന്ദസുഖം നൽകുന്നതാണ്.
സമാനാധിക്യരഹിതമാദ്യംതരഹിതം ശുഭമ് । തേജസാത്യദ്ഭുതം രമ്യം നിത്യമാനംദസാഗരമ്
തുല്യനും മേലുള്ളവനും ഇല്ലാത്തത്, ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്തത്, ശുഭവും, അത്യന്തം അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശം, മനോഹരവും, എപ്പോഴും ആനന്ദസാഗരവുമാണ്.
ഏവമാദിഗുണോപേതം തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം പദമ് । ന തദ്ഭാസയതേ സൂര്യോ ന ശശാംകോ ന പാവകഃ
ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഗുണങ്ങൾക്കൊക്കെ യുക്തമായത്, അതാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം. അതിനെ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും പ്രകാശിപ്പിക്കില്ല.
യദ്ഗത്വാ ന നിവര്തംതേ തദ്ധാമ പരമം ഹരേഃ । തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം ധാമ ശാശ്വതം നിത്യമച്യുതമ് । ന ഹി വര്ണയിതും ശക്യം കല്പകോടിശതൈരപി
അവിടെ എത്തുന്നവർ പിന്നെ തിരികെ വരാറില്ല; അതാണ് ഹരിയുടെ പരമധാമം. ആ വിഷ്ണുവിന്റെ ശാശ്വതവും നിത്യവും അച്യുതവുമായ പരമപദം, കോടിക്കണക്കിന് കാലഘട്ടങ്ങൾക്കിടയിലും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഹരേഃ പദം വര്ണയിതും ന ശക്യം മയാ ച ധാത്രാ ച മുനീംദ്രസങ്ഘൈഃ । യസ്മിന്പദേ ഹ്യച്യുത ഈശ്വരോ യഃ സോ അങ്ഗ വേദ യദി വാ ന വേദ
ഹരിയുടെ പദം ഞാൻ പോലും, സൃഷ്ടാവും മഹർഷിമാരുടെ സംഘം പോലും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അച്യുതൻ എന്ന ഭഗവാൻ അവിടെ വസിക്കുന്നു; അറിയുന്നോ ഇല്ലയോ എന്നത് കാര്യമല്ല, സത്യം അതാണ്.
യദക്ഷരം വേദഗുഹ്യം യസ്മിന്ദേവാ അധി വിശ്വേ നിഷേദുഃ । യസ്തന്നോ വേദ കിമൃചാ കരിഷ്യതി യേ തദ്വിദുസ്ത ഇമേ സമാസതേ
അക്ഷരവും വേദഗുഹ്യവുമായത്, എല്ലാദേവതകളും അവിടെ വസിക്കുന്നു. അതറിയുന്നവൻക്ക് വേദപാഠം കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? അതറിയുന്നവർ അവിടെ ഒരുമിച്ച് വസിക്കുന്നു.
തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം ധാമ സദാ പശ്യംതി സൂരയഃ । അക്ഷരം ശാശ്വതം ദിവ്യം ദേവി ചക്ഷുരിവാതതമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ ആ പരമപദം സദാ മഹർഷിമാർ കാണുന്നു; അക്ഷരവും ശാശ്വതവും ദിവ്യവുമായത്, ദേവി, കണ്ണുപോലെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
തത്പ്രവേഷ്ടുമശക്യം ച ബ്രഹ്മരുദ്രാദിദൈവതൈഃ । ജ്ഞാനേന ശാസ്ത്രമാര്ഗേണ വീക്ഷ്യതേ യോഗിപുംഗവൈഃ
ബ്രഹ്മാവിനും രുദ്രനും മറ്റുള്ള ദേവന്മാർക്കും അതിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല; ജ്ഞാനത്താലും ശാസ്ത്രമാർഗ്ഗത്താലും അതിനെ യോഗിശ്രേഷ്ഠന്മാർ കാണുന്നു.
അഹം ബ്രഹ്മാ ച ദേവാശ്ച ന ജാനംതി മഹര്ഷയഃ । സര്വോപനിഷദാമര്ഥം ദൃഷ്ട്വാ വക്ഷ്യാമി സുവ്രതേ
ഞാനും ബ്രഹ്മാവും ദേവന്മാരും മഹർഷിമാരും അതറിയുന്നില്ല. എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളുടെ അർത്ഥം ആലോചിച്ചശേഷം ഞാൻ അതിനെ വിശദീകരിക്കാം, സദ്വ്രതയേ.
വിഷ്ണോഃ പദേ ഹി പരമേ പദേ തത്സശുഭാഹ്വയേഃ । യത്ര ഗാവോ ഭൂരിശൃംഗാ ആസതേ സുസുഖാഃ പ്രജാഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദത്തിൽ, ശുഭമായ വാസസ്ഥലത്തിൽ, അനേകം കൊമ്പുകളുള്ള പശുക്കൾ വസിക്കുന്നു, അവിടെയുള്ള ജനങ്ങൾ അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു.
അത്രാഹ തത്പരം ധാമ ഗോപവേഷസ്യ ശാര്ങ്ഗിണഃ । തദ്ഭാതി പരമം ധാമ ഗോഭിര്ഗോപൈസ്സുഖാഹ്വയൈഃ
ഇവിടെ, ഗോപ്പവേഷം ധരിച്ച ശാരംഗധനുര്ധരിയായ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമധാമം പ്രകാശിക്കുന്നു; പശുക്കളും ഗോപ്പന്മാരും നിറഞ്ഞ, സുഖവാസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന പരമധാമം.
ആദിത്യവര്ണം തമസഃ പരസ്താജ്ജ്യോതിരച്യുതമ് । ആധാരോ ബ്രഹ്മണോ ലോകശ്ശുദ്ധസത്ത്വസ്സനാതനഃ
സൂര്യനിന്റെ നിറംപോലെയുള്ളത്, അന്ധകാരത്തിന് അതീതമായത്, അക്ഷരമായ പ്രകാശം; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലോകങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായത്, ശുദ്ധസത്വവും ശാശ്വതവുമാണ്.
സാമാന്യാ വിഭിതേ ഭൂമിന്തേഽസ്മിന്ശാശ്വതേ പദേ । തസ്ഥതുര്ജാഗരൂകേസ്മിന്യുവാനൌ ശ്രീസനാതനൌ
ഈ ശാശ്വതഭൂമിയിൽ, ആ പരമപദത്തിൽ, രണ്ട് ശാശ്വതയുവാക്കളും ഉണർന്നുനിൽക്കുന്നു, പ്രകാശവും പുരാതനത്വവും നിറഞ്ഞവരായി.
യതഃ സ്വസാരൌ യുവതീ ഭൂനീലേ വിഷ്ണുവല്ലഭേ । അത്ര പൂര്വേ യേ ച സാധ്യാ വിശ്വേദേവാസ്സനാതനാഃ
അവരിൽ നിന്നു അവരുടെ സഹോദരിമാർ, യുവതികളും വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയങ്കരികളും, ഉദിച്ചുവന്നു; ഇവിടെ പുരാതനമായ സാദ്ധ്യന്മാരും എല്ലാ ശാശ്വതദേവന്മാരും വസിക്കുന്നു.
തേ ഹ നാകം മഹിമാനസ്സചന്തേ ശുഭദര്ശനാഃ । തത്ര വിജ്ഞാനിനോ വിപ്രാ ജാഗൃവാംസസ്സമിന്ധതേ
അവർ മഹിമയും ശുഭദർശനവും ഉള്ളവർ ആകാശം പ്രാപിക്കുന്നു; അവിടെ ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഉണർന്നുകിടക്കുന്നു, പ്രകാശിക്കുന്നു.
തത്പദം ജ്ഞാനിനോ വിപ്രാ യാംതി സംവാസമിച്ഛവഃ । തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം ധാമ മോക്ഷ ഇത്യഭിധീയതേ
ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ, സൗഹൃദം ആഗ്രഹിച്ച്, ആ പദം പ്രാപിക്കുന്നു; ആ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമധാമം മോക്ഷം എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മിന്ബംധവിനിര്മുക്താഃ പ്രാപ്നുവന്തി സുഖം പദമ് । തത്പ്രാപ്യ ന നിവര്തംതേ തസ്മാന്മോക്ഷ ഉദാഹൃതഃ
അവ ബന്ധനത്തിൽ നിന്നു മോചിതരായവർ ആനന്ദസമ്പന്നമായ അവസ്ഥയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. ആ അവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ പിന്നെ തിരികെ വരാറില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ മോക്ഷം എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
മോക്ഷം പരം പദം ദിവ്യമമൃതം വിഷ്ണുമംദിരമ് । അക്ഷരം പരമം ധാമ വൈകുണ്ഠം ശാശ്വതം പദമ്
മോക്ഷം അത്യുന്നതവും ദിവ്യവും അമരത്വമുള്ളതും വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലവുമാണ്. അതു നശിക്കാത്തതും പരമമായതും വൈകുണ്ഠം എന്ന ശാശ്വതമായ സ്ഥലവുമാണ്.
നിത്യഞ്ച പരമം വ്യോമ സര്വോത്കൃഷ്ടം സനാതനമ് । പര്യ്യായവാചകാന്യസ്യ പരധാമ്നോച്യുതസ്യ ച । തസ്യ ത്രിപാദ്വിഭൂതേസ്തു രൂപം വക്ഷ്യാമി വിസ്തരാത്
അത് ശാശ്വതവും പരമമായ ആകാശവുമാണ്, ഏറ്റവും ഉന്നതവും അനാദിയുമായതും. അച്യുതന്റെ പരമധാമത്തിനുള്ള മറ്റു പേരുകളാണവ. ആ ത്രിപാദ്വിഭൂതിയുടെ രൂപം ഞാൻ വിശദമായി പറയാം.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേമഹാപുരാണേ പംചപംചാശത്സാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാമുത്തരഖംഡേ ഉമാമഹേശ്വരസംവാദേ ത്രിപാദ്വിഭൂതികഥനംനാമ സപ്തവിംശത്യധികദ്വിശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മ മഹാപുരാണത്തിൽ, അമ്പതിനായിരത്തയ്യായിരം ശ്ലോകങ്ങളടങ്ങിയ സംഹിതയിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ, ഉമയും മഹേശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ, ത്രിപാദ്വിഭൂതിയുടെ വിവരണം എന്ന പേരിലുള്ള ഇരുനൂറിരുപത്തിയേഴാമത്തെ അധ്യായം സമാപിച്ചു.
ശ്രീരുദ്ര ഉവാച- ഹിരണ്യക ഹിരണ്യാക്ഷൌ കാശ്യപേയൌ മഹാബലൌ । ദിതിപുത്രൌ മഹാവീര്യ്യൌ സര്വ്വദൈത്യപതീ ഉഭൌ
ശ്രീരുദ്രൻ പറഞ്ഞു: ഹിരണ്യാക്ഷാ, ഹിരണ്യകശിപു, കശ്യപന്റെ മക്കളും ദിതിയുടെ പുത്രന്മാരും മഹാബലശാലികളും, എല്ലാ ദൈത്യരുടെയും പ്രധാനികളും ഇരുവരും.
നാമ്നാ തൌ ജയവിജയൌ ശ്വേതദ്വീപേ ഹരിം ഗതൌ । തസ്മിന്പ്രവിഷ്ടയോഗീന്ദ്രാന്സനകാദീന്മഹാബലൌ
ജയയും വിജയയും എന്ന പേരിൽ അവർ ശ്വേതദ്വീപിൽ ഹരിയെ കാണാൻ പോയി. അവിടെ, മഹാബലശാലികളായ അവർ, ഹരിയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന സനകാദിമഹർഷിമാരെ തടഞ്ഞു.
വാരയാമാസതുര്ദേവി ഹരിസംദര്ശനോത്സുകാന് । തൈഃ പ്രശപ്തൌ മഹാവീര്യ്യൌ ദ്വാരപാലൌ സുരോത്തമൌ
ദേവി, ഹരിയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന മഹർഷിമാരെ ആ രണ്ടു ഉത്തമദ്വാരപാലകരും ശക്തിയുള്ളവരും തടഞ്ഞു, അതിനാൽ അവർ ശാപം ലഭിച്ചു.
സനകാദയ ഊചുഃ- ഉത്സൃജ്യ തത്പൃഥിവ്യാം ച യാതൌ ദേവസ്യ കിംകരൌ । രുദ്ര ഉവാച- ഇതി ശാപം തയോര്ദത്ത്വാ തത്ര തസ്ഥുര്മുനീശ്വരാഃ
സനകാദിമഹർഷിമാർ പറഞ്ഞു: അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ദേവന്റെ സേവകരായി ജനിച്ചു. രുദ്രൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ ശാപം നൽകിയ ശേഷം മഹർഷിമാർ അവിടെ തന്നെ നിന്നു.
ദേവസ്തമര്ഥം ജ്ഞാത്വാ ച താനാഹൂയ ച താവപി
ദേവൻ ആ കാര്യം മനസ്സിലാക്കി, അവരെയും ആ ഇരുവരെയും വിളിച്ചു.
തൌ ചോത്ഥായാബ്രവീത്തത്ര ഭഗവാന്ഭൂതഭാവനഃ । ഭഗവാനുവാച- കൃതവംതൌ മഹാവീര്യ്യാവപരാധം മഹാത്മനാമ്
അവിടെ, ആ ഇരുവരെയും ഉണർത്തി, ഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ഭഗവാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: മഹാബലശാലികളായ നിങ്ങൾ മഹാത്മാക്കളോടു തെറ്റ് ചെയ്തു.