അഥ വിപ്രോ വിദിത്വൈതദ്വസിഷ്ഠസ്ത്വദ്ധിതപ്രിയഃ । സുപ്തം പ്രമത്തം കാകുത്സ്ഥം രക്ഷോ ഹംതി ന സംശയഃ
അപ്പോൾ വസിഷ്ഠൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണൻ, നിന്റെ ക്ഷേമം ആഗ്രഹിച്ച്, ഇതു മനസ്സിലാക്കി: 'കാകുത്ഥൻ ഉറങ്ങിയും അശ്രദ്ധയോടെയും ഇരിക്കുമ്പോൾ രാക്ഷസൻ കൊല്ലും, അതിൽ സംശയം ഇല്ല.'
ബ്രഹ്മാവാപ്തവരം തദ്ധി മയാ കാര്യം നിവാരണമ് । ഇതി സംചിംത്യ വിപ്രര്ഷിഃ സേനാമാദായ നിര്ഗതഃ
'അവൻ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് വരം ലഭിച്ചവനാണ്; ഈ കാര്യം ഞാൻ തടയണം.' എന്ന് ചിന്തിച്ച്, ആ മഹർഷി സൈന്യം എടുത്ത് പുറപ്പെട്ടു.
രക്ഷോ ഹംതുമശക്തസ്തു മൃത്യുഹീനം തതോ മുനിഃ । സ്വയം ച രാക്ഷസോ ഭൂത്വാ വാക്യമാഹ മഹാമുനിഃ
മരണമില്ലാത്ത ആ രാക്ഷസനെ കൊല്ലാൻ കഴിയാതിരുന്നപ്പോൾ, ആ മുനി സ്വയം രാക്ഷസനായി മാറി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
കിമര്ഥമാഗതോസീഹ വനം മുനിനിഷേവിതമ് । സ ആഹ രാജാ രക്ഷോഘ്നസ്തമഹം ഹംതുമാഗതഃ
'മുനികൾ വസിക്കുന്ന ഈ കാട്ടിൽ നീ എന്തിനാണ് വന്നത്?' അതിന് മറുപടി: 'ഞാൻ രാജാവാണ്, രാക്ഷസന്മാരെ കൊല്ലുന്നവൻ; അവനെ കൊല്ലാൻ ഞാൻ വന്നതാണ്.'
മുനിരപ്യാഹ കിം തേന ജീവിതേന മൃതേന വാ । ഭുക്ത്വാമിഷം മദീയം തു യുദ്ധം കൃത്വാ ജയം വ്രജ
മുനിയും പറഞ്ഞു: നിന്റെ ജീവനും മരണവും കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? എന്റെ മാംസം കഴിച്ച്, യുദ്ധം ചെയ്ത് ജയിക്കൂ.
രാക്ഷസ ഉവാച- കഥം ത്വം രാക്ഷസോ മഹ്യം ഭക്ഷണായ ഭവിഷ്യസി । വസിഷ്ഠോഽപ്യഥ മാനുഷ്യമാസ്ഥായ വിയതി സ്ഥിതഃ
രാക്ഷസൻ പറഞ്ഞു: നീ എങ്ങനെ എനിക്ക് ഭക്ഷ്യമായിരിക്കും? വസിഷ്ഠനും മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച് ആകാശത്ത് നില്ക്കുന്നു.
നിഷ്ഠീവ്യ മസ്തകേ തസ്യ മുഷ്ടിനാ തമതാഡയത് । താഡിതോ രാക്ഷസസ്തേന വ്യദ്രാവയദൃഷിശ്ച തമ്
അവന്റെ തലയിൽ തുപ്പി, കയ്യുകൊണ്ട് അടിച്ചു. അങ്ങനെ അടിയേറ്റ രാക്ഷസൻ, ആ മുനിയെ ഓടിച്ചു.
പലായമാനാവന്യോന്യം ജലധിം തു ഗതാവുഭൌ । തത്രസ്ഥേന ഗ്രഹേണാസൌ ഗൃഹീതോ രാക്ഷസസ്തദാ
അവർ രണ്ടുപേരും പരസ്പരം ഭയന്ന് കടലിലേക്ക് ഓടി. അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരാൾ ആ രാക്ഷസനെ പിടിച്ചു.
മുനിഃ പുനരയോധ്യായാം പൂര്വവത്സമതിഷ്ഠത । ശംഭുരുവാച- തസ്മാത്സ്വാഭിമതം കുര്യാത്പുരാണജ്ഞോ വിമത്സരഃ
മുനി വീണ്ടും അയോധ്യയിൽ മുമ്പൊന്നുപോലെ താമസിച്ചു. ശംഭു പറഞ്ഞു: അതുകൊണ്ട്, പുരാണങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ അസൂയ ഇല്ലാതെ മനസ്സിൽ തോന്നുന്നതു ചെയ്യണം.
ശ്രവണസ്യ വിധാനം ച കഥയാമി ശുഭം ശൃണു । ശുക്ലപക്ഷേ ദിനേ ശുദ്ധേ വാരനക്ഷത്രയോഗതഃ
ശ്രവണമെന്നതിന്റെ ശുഭമായ വിധി ഞാൻ പറയുന്നു, കേൾക്കൂ: ശുദ്ധമായ ദിവസം, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ, നല്ല നക്ഷത്രവും ദിവസവും കൂടിയപ്പോൾ,
കരണേ ചാപി ലഗ്നേ ച ഗ്രഹതാരാബലാന്വിതേ । അമൂഢേന ഗ്രഹേ ബാലേ ന ച വൃദ്ധൌ ഗുരൌസ്ഥിതേ
ശുഭകരമായ കരണം, ലഗ്നം, ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ശക്തിയുള്ളപ്പോൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ ദോഷമില്ലാതെ, ബാല്യത്തിലോ വൃദ്ധാവസ്ഥയിലോ അല്ലാതെ, ഗുരു ദോഷം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ,
ന കൃഷ്ണപക്ഷേ ഗ്രഹണേ ന ച നാസ്തികസംനിധൌ । പൂര്വോക്തലക്ഷണോപേതം പുരാണം ശൃണുയാദിതി
കൃഷ്ണപക്ഷത്തോ ഗ്രഹണ സമയത്തോ അല്ലാതെ, നാസ്തികരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലോ അല്ലാതെ, മുമ്പ് പറഞ്ഞ ലക്ഷണങ്ങളുള്ള പുരാണം കേൾക്കണം.
ശുദ്ധഗേഹേഽഥവാ ശുദ്ധവേദികായാം മഠേഥ വാ । നദീതീരേ ദേവഗേഹേ സഭാമംഡപ ഏവ ച
ശുദ്ധമായ വീട്ടിലോ ശുദ്ധമായ വേദികയിലോ, അഥവാ മഠത്തിൽ, നദീതീരത്ത്, ദേവാലയത്തിൽ, സഭാമണ്ഡപത്തിൽ,
രഥ്യാ മഠേഥ വാ രമ്യേ പുണ്യശാലാസു രാഘവ । സ്വയം നമസ്യ വിപ്രേംദ്രാന്പുരാണജ്ഞം വിശേഷതഃ
അല്ലെങ്കിൽ മനോഹരമായ തെരുവിലോ, പുണ്യശാലകളിലോ, രാഘവ, സ്വയം ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പ്രത്യേകിച്ച് പുരാണം അറിയുന്നവനെയും ആദരിക്കണം.
ആസനം കല്പിതം കുര്യ്യാദൂര്ധ്വം സര്വവിശേഷിതമ് । ഏഹി ധര്മ്മാസനമിതി വക്തവ്യം സ്യാദനിഷ്ഠുരമ്
മറ്റൊക്കെയുംക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു വിശേഷപ്പെട്ട ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കണം. 'വരൂ, ധർമ്മാസനം' എന്ന് സ്നേഹത്തോടെ പറയണം.
പുരാണപ്രക്രമദിനേ യത്കാര്യം തദുദീരയേത് । വ്യാഖ്യാതാരം പുരാണസ്യ വസ്ത്രാദ്യൈഃ പരിപൂജയേത്
പുരാണം ആരംഭിക്കുന്ന ദിവസം ചെയ്യേണ്ടത് പ്രഖ്യാപിക്കണം. പുരാണം വിശദീകരിക്കുന്നവനെ വസ്ത്രാദികൾകൊണ്ട് ആദരിക്കണം.
ശുഭാനി ദത്വാ വസ്ത്രാണി സൂക്ഷ്മാണി ച നവാനി ച । കരകംഠവിഭൂഷാദി പാത്രമാസനമേവ ച
ശുഭമായ, നല്ലതും പുതുതുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ, കറകും കണ്ഠാഭരണവും പാത്രമോ ഇരിപ്പിടമോ എന്നിവ നൽകണം.
ഗംധപുഷ്പാക്ഷതൈഃ പൂജ്യ താംബൂലം വിനിവേദ്യ ച । ശുക്ലാംബരധരം വിഷ്ണും ശശിവര്ണം ചതുര്ഭുജമ്
സুগന്ധം, പൂവ്, അക്ഷതം എന്നിവ കൊണ്ട് പൂജിച്ച്, താമ്പൂലം അർപ്പിച്ച്, വെള്ളയുടുപ്പും ചന്ദ്രവർണ്ണവും നാലു കൈകളും ഉള്ള വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കണം.
പ്രസന്നവദനം ധ്യായേത്സര്വവിഘ്നോപശാംതയേ । സഭാസദശ്ച സംപൂജ്യ ഗണേശം പ്രാര്ഥയേത്തതഃ
സകലവ്യഘ്നങ്ങൾ അകറ്റാൻ വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രസന്നമായ മുഖം ധ്യാനിക്കണം. സഭാംഗങ്ങളെ ആദരിച്ച്, പിന്നെ ഗണപതിയെ പ്രാർത്ഥിക്കണം.
ഓംനമേത്യാദി മംത്രേണ പൂജനം ഭാരതീ നുതിഃ । പ്രാതഃകാലേ പുരാണസ്യ പ്രക്രമം പ്രാരഭേദിതി
'ഓം നമഃ' തുടങ്ങിയ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് പൂജയും ഭാരതിയുടെ സ്തുതിയും നടത്തണം. പ്രഭാതത്തിൽ പുരാണം ആരംഭിക്കണം.
ഉപക്രമദിനേ രാമ ത്രിപംചദശ വാ ശുഭാഃ । ശ്ലോകാ ദ്വിതീയേ ദിവസേ തതോ ദ്വിഗുണിതാഃ ശുഭാഃ
ആദ്യ ദിവസം, രാമ, പതിനഞ്ച് ശുഭമായ ശ്ലോകങ്ങൾ; രണ്ടാം ദിവസം അതിന്റെ ഇരട്ടിയോളം ശ്ലോകങ്ങൾ.
തൃതീയേ ദിവസേ രാമ തതശ്ചാധികമിഷ്യതേ । ദിനാനാമവ്യവച്ഛേദാദ്വ്യാഖ്യാനം ശ്രവണം തഥാ
മൂന്നാം ദിവസം, രാമ, അതിലും കൂടുതൽ ശ്ലോകങ്ങൾ വേണം. ദിവസങ്ങൾ ഇടവേളയില്ലാതെ വിശദീകരണവും ശ്രവണവും തുടരണം.
വ്യവസ്ഥിതിര്യദാ ജാതാ തദാ പൌരാണികം ഗുരുമ് । താംബൂലാദിപ്രദായാഥ പരേദ്യുഃ ശൃണുയാദപി
സംവിധാനം തീർന്നശേഷം, പുരാണം പഠിപ്പിക്കുന്ന ഗുരുക്കളെ താമ്പൂലാദി ഇഷ്ടവസ്തുക്കൾ നൽകി ആദരിക്കണം. അതിന്റെ അടുത്ത ദിവസം വീണ്ടും പുരാണം കേൾക്കണം.
പുരാണമേവം ശ്രോതവ്യം ദൈനംദിനമിതി ശ്രുതിഃ । വ്രതരൂപേണ യഃ കശ്ചിത്പുരാണം ശൃണുയാന്നരഃ
പുരാണം ദിവസേന കേൾക്കണമെന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നു. യാതൊരു മനുഷ്യനും വ്രതമായി പുരാണം കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ,
യദൈവം തത്പുരാണം തു തത്ര യാതി ന സംശയഃ । പുരാണം ശ്രോതുകാമേന ശ്ലോകശ്ചൈകോപി ചേച്ഛ്രുതഃ
ആ മനുഷ്യൻ ആ പുരാണം കേൾക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഫലം അവനു ലഭിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. പുരാണം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒരു ശ്ലോകം പോലും കേട്ടാൽ,
തദ്ദിനേ തു കൃതം പാപം നാശയേത്തു ന സംശയഃ
അന്നേ ദിവസം ചെയ്ത പാപങ്ങൾ എല്ലാം നശിക്കും, ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല.
ഏവം പുരാണം ശൃണുയാച്ച യസ്തു സ ബ്രഹ്മഹത്യാകൃതപാപബംധാത് । സുരാപീതിഃ സ്വര്ണഹരശ്ച രാമ ഗുര്വംഗനാഗശ്ച വിമുക്തിമേതി
ഇങ്ങനെ പുരാണം കേൾക്കുന്നവൻ ബ്രാഹ്മണഹത്യ, മദ്യം കുടിയ്ക്കൽ, പൊന്നു മോഷ്ടിക്കൽ, ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയെ അപമാനിക്കൽ തുടങ്ങിയ വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനായാലും മോക്ഷം നേടും.
പാപാനി ചാന്യാനി കൃതാനി പുംഭിഃ സര്വാണി നശ്യംതി പുരാകൃതാനി । ഇഹാപി യാന്യബ്ദശതാര്ജിതാനി ശ്രോതുര്വിനശ്യംതി തഥാ ച വക്തുഃ
മനുഷ്യർ ചെയ്തിട്ടുള്ള എല്ലാ മറ്റു പാപങ്ങളും, പഴയകാലത്ത് ചെയ്തവയോ, ഈ ജന്മത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് വർഷം സമ്പാദിച്ചവയോ ആയാലും, പുരാണം കേൾക്കുന്നവനും വായിക്കുന്നവനും എല്ലാം നശിക്കും.
കലൌ സമസ്തവിപ്രാണാം സര്വജ്ഞത്വം ന വിദ്യതേ । വിഗുണാപി തതോ വ്യാഖ്യാ ഫലദാ ദാനകര്മവത്
കലിയുഗത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് മുഴുവൻ ജ്ഞാനം ഇല്ല. എങ്കിലും, അർത്ഥത്തിൽ കുറവുള്ള വിവരണവും ദാനത്തിന്റെ ഫലമുപോലെ ഫലം നൽകും.
പുരാണാനാമഭിപ്രായം വ്യാസോ വേദ ന ചാപരഃ । അഹം വേദ്മി വിശേഷേണ വ്യാസാദപി വിധേരപി
പുരാണങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വ്യാസൻ മാത്രമേ അറിയൂ, മറ്റാരും അറിയില്ല. എന്നാൽ ഞാൻ അതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, വ്യാസനും സ്രഷ്ടാവിനും പോലും അതിന്റെ അർത്ഥം അറിയാം.