പരാത്പരതരം യാംതി നാരായണപരായണാഃ । ന തേ തത്ര ഗമിഷ്യംതി യേ ദ്വിഷംതി മഹേശ്വരമ്
നാരായണഭക്തർ പരമപരമായ സ്ഥാനം പ്രാപിക്കുന്നു. മഹേശ്വരനെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്ക് ആ സ്ഥാനം ലഭിക്കില്ല.
വ്യാഖ്യാനമപി ച ശ്രുത്വാ പൌരാണികമഭാഷത । കീദൃങ്നാരായണഃ പ്രോക്തഃ കീദൃശോപി മഹേശ്വരഃ
പുരാണത്തിലെ വ്യാഖ്യാനവും കേട്ടശേഷം അവൻ ചോദിച്ചു: നാരായണനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്? മഹേശ്വരനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്?
കിം പരം ത്വയനം പ്രോക്തം ദ്വേഷഃ കീദൃഗുദാഹൃതഃ । കിം തത്പരമിതി ഖ്യാതം തതഃ പരതരം ച കിമ്
ഇവിടെ പരമം എന്നത് എന്താണ്? ദ്വേഷം എങ്ങനെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്? പരമം എന്നത് എന്താണെന്നും അതിനും മുകളിലുള്ളത് എന്താണെന്നും അറിയാമോ?
പൌരാണിക ഉവാച- പരം തദ്ബ്രഹ്മണഃ സ്ഥാനം സുഖവ്യക്തൈകലക്ഷണമ് । തതഃ പരതരം വിഷ്ണോര്ദ്ധാമ തദ്ബ്രഹ്മണോധികമ്
പുരാണികൻ പറഞ്ഞു: പരമം എന്നത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലമാണ്, അതിൽ സുഖം മാത്രം വ്യക്തമായി കാണാം. അതിനും മുകളിലുള്ളത് വിഷ്ണുവിന്റെ ലോകമാണ്, അത് ബ്രഹ്മാവിനെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്.
അവിനാശിതയാ തത്തു കീര്തിതം പരമം പദമ് । തന്മധ്യേ പുരുഷോ വിഷ്ണുസ്തദംഗ പരമം വിഭുഃ
അത് നശിക്കാത്ത പരമപദം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിന്റെ നടുവിൽ പുരുഷനായ വിഷ്ണു വസിക്കുന്നു; അവന്റെ ഒരു അംശം പരമമായ സർവ്വവ്യാപിയാണ്.
ആപോ ഹി നരജന്മത്വാന്നാരാഃ പ്രോക്താ മനീഷിഭിഃ । നാരാശ്ചാസ്യായനം യസ്മാത്തേന നാരായണഃ സ്മൃതഃ
ജലങ്ങൾ 'നാരങ്ങൾ' എന്ന് ജ്ഞാനികൾ വിളിക്കുന്നു, കാരണം മനുഷ്യരുടെ ഉത്ഭവം ജലത്തിൽ നിന്നാണ്. അവന്റെ വാസസ്ഥലം ജലത്തിൽ ആണെന്നാൽ, അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ നാരായണൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
തത്പരം വര്തനം യേഷാം തേ പ്രോക്താസ്തത്പരായണാഃ । മഹദാദീനി തത്വാനി യാനി തേഷാം യ ഈശ്വരഃ
ആ പരമസ്ഥിതിയിലേക്കാണ് ആരുടെയോ പ്രധാന ലക്ഷ്യം എങ്കിൽ, അവരെ പരായണന്മാർ എന്നു പറയുന്നു. മഹത്താദി തത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ അവൻ അവയുടെ ഈശ്വരനാണ്.
സൂര്യാഗ്നിശശിനേത്രോഽസൌ മഹേശഃ സ്യാദുമാപതിഃ । ദ്വേഷോ ഹി വൈരം വിജ്ഞേയമീശ്വരേ പരമാത്മനി
സൂര്യനും അഗ്നിയും ചന്ദ്രനും കണ്ണുകളായ ഉമാപതിയായ മഹേശ്വരനാണ്. ഈശ്വരനോടുള്ള വൈരം ദ്വേഷം എന്നാണർത്ഥം.
ശംഭുരുവാച- ഏവം പുരാണഭട്ടേന സമീരിതമിദം വചഃ । ചിംതയന്പുനരപ്യാഹ മാദൃശസ്യ കഥം ഗതിഃ
ശംഭു പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പുരാണപണ്ഡിതൻ ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. ആലോചിച്ചശേഷം അവൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: എനിക്ക് പോലുള്ളവരുടെ ഗതി എന്താണ്?
പൌരാണികോഽഥ തം പ്രാഹ ശൃണു വക്ഷ്യാമി തേ ഗതിമ് । കുരു സര്വേണ യത്നേന പ്രായശ്ചിത്തം യഥാവിധി
അപ്പോൾ പുരാണികൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: കേൾക്കൂ, ഞാൻ നിന്റെ ഗതി പറയാം. എല്ലാ ശ്രമവും ചെയ്ത് വിധിപ്രകാരം പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യൂ.
ധര്മം ചര യഥാശക്തി യഥാകാലം യഥാവിധി । വിമുക്തപാപഃ പശ്ചാത്ത്വമുത്തമാം ഗതിമേഷ്യസി
നിന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച്, സമയത്തിനും നിയമത്തിനും അനുസരിച്ച് ധർമ്മം ആചരിക്കൂ. പാപങ്ങൾ വിട്ട് നീയാകുമ്പോൾ ഉത്തമമായ ഗതി പ്രാപിക്കും.
പുരാണമഥവാ നിത്യം ശൃണുഷ്വാവഹിതശ്ച സന് । നിരാശോ വാ മഹേശാനം പൂജയസ്വ പിനാകിനമ്
അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രദ്ധയോടെ പുരാണം കേൾക്കൂ. അല്ലെങ്കിൽ, ആശകൾ വിട്ട് പിനാകധാരിയായ മഹേശാനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കൂ.
ദേവം വാ പുംഡരീകാക്ഷം കേശവം ക്ലേശനാശനമ് । സംന്യാസമഥവാ നിത്യം ബ്രഹ്മജ്ഞാനപരോ ഭവ
കഷ്ടങ്ങൾ നീക്കുന്ന കേശവനായ കമലനയനനായ ദേവനെ ആരാധിക്കൂ. അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും സന്ന്യാസത്തിനും പരമജ്ഞാനത്തിനും ഭക്തിയോടെ നില്ക്കൂ.
അഥവാ ഗച്ഛ കാശീശം മുക്തൌ വാ മൃതിമാപ്നുഹി । ഗയാം വാ ഗച്ഛ തത്ര ത്വം ശ്രാദ്ധം കര്തും പ്രയത്നതഃ
അല്ലെങ്കിൽ, മോക്ഷദായിയായ കാശീശനോടു കാശിയിലേക്ക് പോകുക, അവിടെ മരണം പ്രാപിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഗയയിലേക്ക് പോയി അവിടെ ശ്രാദ്ധം ഭക്തിയോടെ ചെയ്യുക.
അഥവാ സര്വവേദാനാം സാരം പാതകനാശനമ് । രുദ്രം രുദ്രപ്രിയകരം ജപ പ്രത്യഹമാദരാത്
അല്ലെങ്കിൽ, പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും സാരമായ, രുദ്രനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന രുദ്രമന്ത്രം പ്രതിദിനം ഭക്തിയോടെ ജപിക്കുക.
ശ്രീശൈലമഥവാ ഗച്ഛ കേദാരമഥവേച്ഛയാ । അഥവാ പ്രതിവര്ഷേ തു മാഘസ്നാനം പ്രവര്തയ
അല്ലെങ്കിൽ, ഇഷ്ടം പോലെ ശ്രീശൈലം അല്ലെങ്കിൽ കെദാരം സന്ദർശിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ, ഓരോ വർഷവും മാഘമാസത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുക.
കിമത്ര ബഹുനോക്തേന ധര്മഭക്തഃ സദാ ഭവ । നൈവം നരകവാസസ്തേ ഭവിതാ തു ദ്വിജാധമ
ഇവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല. നീ എപ്പോഴും ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയോടെ നില്ക്കുക. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, നീ നരകത്തിൽ കഴിയേണ്ടി വരില്ല.
ഗൌതമ ഉവാച- ശ്രുത്വാ സര്വം കരിഷ്യാമി പുരാണം ഭവതോ മുഖാത് । ശാസ്ത്രം വിശ്വാസഹേതും ച വര്ജം ചാപി വദസ്വ മേ
ഗൗതമൻ പറഞ്ഞു: ഭവാന്റെ വായിൽ നിന്ന് എല്ലാം കേട്ടു, ഞാൻ അതെല്ലാം ചെയ്യാം. എന്നാൽ, ശാസ്ത്രത്തിൽ വിശ്വാസം ഉണ്ടാകാൻ ഒഴിവാക്കേണ്ടതെന്താണെന്നും ദയവായി പറയൂ.
പൌരാണിക ഉവാച- വര്ജ്യം മാംസം സുരാഽന്യസ്ത്രീ ഭോഗോ ദ്യൂതം വികത്ഥനമ് । പാരുഷ്യമനൃതം മായാ ദേവദേവവിനിംദനമ്
പുരാണികൻ പറഞ്ഞു: മാംസം, മദ്യം, അന്യസ്ത്രീസംഗം, ചൂതാട്ടം, പുകഴ്ച, കടുപ്പം, കള്ളം, വഞ്ചന, ദേവദേവന്മാരെ അപമാനിക്കൽ എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം.
ഗുരൂണാം സുരവൃദ്ധാനാം പുരാണസ്മൃതിഭാഷിണാമ് । നിംദനം ശ്വേതവൃംതാകം കൃതകാലാബുവര്തനമ്
ഗുരുക്കന്മാരെയും മുതിർന്ന ദേവന്മാരെയും പുരാണസ്മൃതികൾ പറയുന്നവരെയും അപമാനിക്കൽ, വെള്ള കതരിവണ്ടു, സമയത്തോടു വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കൽ എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം.
ബീജപൂരം കുസുംഭം ച ലോഹിതം ശൃംഗമേവ ച । അരരും നാലികേരം ച കൂഷ്മാംഡകം തഥൈവ ച
നാരങ്ങ, കുസുംബം, ചുവന്ന പഴങ്ങൾ, അരരു, തേങ്ങ, കൂഷ്മാണ്ഡം എന്നിവയും ഒഴിവാക്കണം.
കോവിദാരഫലം തൈലപക്വം മാനവജം പയഃ । വാര്ധ്രീണസ ഖരീ ദുഗ്ധം സൂതികാ ക്ഷീരമാവികമ്
കൊവിദാരഫലം, എണ്ണയിൽ വേവിച്ച പാലു, മനുഷ്യപാൽ, മഹിഷി, കഴുതയുടെ പാൽ, പ്രസവിച്ച സ്ത്രീയുടെ പാൽ, ആടിന്റെ പാൽ എന്നിവയും ഒഴിവാക്കണം.
ഔഷ്ട്രമേകശഫക്ഷീരം മാര്ഗമാജം നൃസംഭവമ് । വിവത്സാസംധിനീക്ഷീരം ലവണം ചൈവ യോഗി യത്
ഓട്ടകപ്പാൽ, ഒറ്റ കാളിയുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ പാൽ, കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ മാംസം, കിടാവു മരിച്ച പശുവിന്റെ പാൽ, ഉപ്പു എന്നിവയും യോഗി ഒഴിവാക്കണം.
നാലികേരരസം കാംസ്യേ താമ്രേ മധു ച സീസകേ । കാചേ തക്രം കരംഭാംശ്ച ഘൃതാക്താന്നൈവ കാരയേത്
തേങ്ങാനീർ കാംസ്യത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ താമ്രത്തിൽ, തേൻ സീസത്തിൽ, മോർ കാച്ചിൽ, നെയ്യ് കലർന്ന അന്നം ഇവയിൽ ഒന്നിലും തയ്യാറാക്കരുത്.
ഹോമം തു മൃണ്മയേ പാത്രേ പുരോഡാശം തു രാജതേ । ന സേവേത പരം ലോകേ ശുഭാര്ഥീ തു വിചക്ഷണഃ
ഹോമം മൺപാത്രത്തിൽ, പുരോഡാശം വെള്ളിപാത്രത്തിൽ നടത്തണം. ശുഭഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾക്ക് മറ്റേതെങ്കിലും പാത്രം ഉപയോഗിക്കരുത്.
പാത്രാംതശ്ചൂര്ണലേപോഽപി തത്ര ഭക്ഷണമേവ ച । ക്രമുകസ്യ തഥാ ഭക്ഷശ്ചൂര്ണപത്രസ്യ ചൈവ ഹി
പാത്രത്തിനുള്ളിൽ പൊടി പുരട്ടിയ ഭക്ഷണം, കിരീടപ്പഴം, കിരീടപ്പതൃപ്പൊടി എന്നിവയും കഴിക്കരുത്.
ക്രമുകസ്യാപി പക്വസ്യ ഭക്ഷണം ക്രമിയോഗിനഃ । പായസേ ലവണം ചൈവ കേവലം ച കരാര്പിതമ്
യോഗിക്കും പാകം ചെയ്ത കിരീടപ്പഴം കഴിക്കൽ, പായസത്തിൽ ഉപ്പ് ചേർക്കൽ, കൈയിൽ വെച്ച് മാത്രം കഴിക്കൽ എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം.
സിംധുസൌരാഷ്ട്രകാംബോജമാഗധേഷു ച സിംഹലേ । ന ദോഷായ ഭവേത്തത്ര ക്ഷീരം ച ലവണാന്വിതമ്
സിന്ധു, സൌരാഷ്ട്ര, കാംബോജ, മാഗധ, സിംഹള ദേശങ്ങളിൽ ഉപ്പു ചേർത്ത പാൽ കഴിക്കുന്നത് ദോഷകരമല്ല.
ക്ഷീരാണി ച സമസ്താനി ലവണാനി ച യോഗതഃ । ദേശേഷ്വന്യേഷു ദോഷായ പാനേ ചൈവേഹ സംശയഃ
മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിൽ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള പാൽ ഉപ്പുമായി ചേർക്കുന്നത് ദോഷമാണ്; ഇവിടെ അതിന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ സംശയമുണ്ട്.
കിമത്ര ബഹുനോക്തേന സദ്ഭിര്നിംദ്യം വിവര്ജയേത് । ശംഭുരുവാച- ഏവം തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ ബ്രാഹ്മണസ്യ മഹാത്മനഃ
ഇവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല. നല്ലവർ അപമാനിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം.