കേഷാംചിന്മതമേതത്സ്യാദഥ പ്രാവരണാംതരമ് । വിദ്യാവരണമാഖ്യാതം തദുമാവരണം സ്മൃതമ്
ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതാണ് സിദ്ധാന്തം; എന്നാൽ മറ്റൊരു ആവരണക്രമവും ഉണ്ട്: ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആവരണം ഉമയാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
വിഷ്ണുരാവരണം തസ്യാ വിഷ്ണോശ്ചാവരണം വിധിഃ । ബ്രഹ്മപ്രാവരണംചംദ്രസ്തസ്യ ഭാനുരഥാവൃതിഃ
അതിന്റേത് വിഷ്ണുവാണ് ആവരണം, വിഷ്ണുവിന്റെ ആവരണം ബ്രഹ്മാവാണ്; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആവരണം ചന്ദ്രനും, പിന്നെ സൂര്യനും.
ഭാനോരാവരണം ചേശ ഇതി ഷോഢാവൃതിഃ സ്മൃതാ । വിധിം വിനാ സമാഖ്യാതം പംചാവരണമുത്തമമ്
സൂര്യന്റെ ആവരണം ഈശനാണ്; ഇങ്ങനെ ആറു ആവരണങ്ങൾ പറയുന്നു; ബ്രഹ്മാവില്ലാതെ അഞ്ചു ഉത്തമാവരണങ്ങൾ പറയുന്നു.
ശശാംകവിഷ്ണുശക്തീനാമേതദാവരണത്രയമ് । അംബികാവരണം പ്രോക്തമേകാവരണമുത്തമമ്
ചന്ദ്രൻ, വിഷ്ണു, ശക്തി എന്നിവയുടെ ഈ മൂന്ന് ആവരണങ്ങൾ വിവരിച്ചു; അംബികയുടെ ആവരണം ഒരൊറ്റ ഉത്തമാവരണമായി പറയുന്നു.
അഥവാ ലോകപാലാഃ സ്യുരാവൃതിഃ സോമപൂജനേ । അനാവരണമഥവാ പൂജനം ശസ്യതേ ശിവേ
അല്ലെങ്കിൽ ലോകപാലന്മാരെ സോമപൂജയിൽ ആവരണമായി കണക്കാക്കാം; അല്ലെങ്കിൽ ആവരണം ഒന്നുമില്ലാതെ ശിവപൂജ ചെയ്യുന്നതാണ് പ്രശംസനീയം.
പത്രികാഷ്ടദലേഷ്വേവ സ്ഥിതദ്രവ്യൈര്യജേച്ഛിവമ് । പത്രികാലക്ഷണം വക്ഷ്യേ സര്വകര്മോപയോഗിതമ്
പാത്രത്തിലെ എട്ടു ദളങ്ങളിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളാൽ ശിവനെ ആരാധിക്കണം; എല്ലാ കര്മ്മങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പാത്രത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ ഇനി പറയാം.
സ്വര്ണേന രാജതേനാഥ താമ്രേണാഥ പ്രകല്പിതമ് । മുക്താശുക്തിനിഭം കുര്യാത്പത്രികാഷ്ടദലം ശുഭമ്
പൊന്നോ വെള്ളിയോ താമ്രമോ ഉപയോഗിച്ച്, മുത്തുപോലെയുള്ള ഒരു മനോഹരമായ എട്ടു ഇലകളുള്ള താളം ഉണ്ടാക്കണം.
പദ്മപത്രസമാനാഷ്ടകോണാകാരം പ്രകല്പയേത് । പലമാത്രം തതഃ ശസ്തം നിര്വൃതം വിസ്തൃതം പദമ്
താമര ഇലയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള എട്ടു കോണുകളുള്ള താളം, ശരിയായ ഭാരവും, പൂർണ്ണമായും തുറന്നതും, നന്നായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതുമാകണം.
അസ്ഥൂലമധ്യമുപരി പദ്മാകൃതിദലാഷ്ടകമ് । അഥവാ ശക്തിമാര്ഗേണ പംചപത്രം പ്രകല്പയേത്
താമരയുടെ ഇലപോലെയുള്ള എട്ടു ഇലകൾ നടുവിലും മുകളിലും അതിയായി കട്ടിയോ മൃദുവോ ആകരുത്; അല്ലെങ്കിൽ ശക്തിയുടെ മാർഗ്ഗത്തിൽ അഞ്ചു ഇലകൾ ഉണ്ടാക്കാം.
ത്രിപത്രമഥവാ കുര്യാച്ഛക്തിഭാവേ മതേന ച । യഥാ സ്യാച്ഛോഭനം പാത്രം തഥാ കുര്യ്യാദ്വിചക്ഷണഃ
അല്ലെങ്കിൽ ശക്തി ഭാവത്തിൽ മൂന്നു ഇലകളും ഉണ്ടാക്കാം; പണ്ഡിതൻ ആ പാത്രം മനോഹരമായി ഉണ്ടാക്കണം.
ശക്ത്യാംതരിതരുദ്രാക്ഷൈഃ കല്പിതാഷ്ടശതൈഃ ശുഭാ । മാലോപവീതം ത്രിംശത്യാ അഷ്ടകേന പ്രകല്പിതമ്
ശക്തിമണികൾ ചേർത്തു നൂറ്റിയെട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ചേർത്ത് മനോഹരമായ ഒരു മാലയും, മുപ്പത് മണികളുള്ള ഒരു ഉപവീതവും, എട്ടു മണികളുള്ള മറ്റൊന്നും ഒരുക്കണം.
പ്രഗംഡയോരഥൈകൈകം ബദ്ധാ തു ദ്വേ പ്രകോഷ്ഠയോഃ । ശിരസ്യേകാ ധൃതാ തേന കംഠേ ച പരമര്ഷിണാ
രണ്ടു കൈവിരലിൽ ഓരോ രുദ്രാക്ഷവും, കൈമുട്ടുകളിൽ രണ്ട് മണികളും, തലയിൽ ഒന്ന്, കഴുത്തിൽ മഹർഷി മറ്റൊന്ന് ധരിക്കുന്നു.
രുദ്രാക്ഷൈഃ സ്ഫടികൈ രത്നൈഃ കല്പിതാ ഹ്യക്ഷമാലികാ । വ്യാഘ്രചര്മാസനം കൃത്വാ പദ്മാസനഗതോ മുനിഃ
രുദ്രാക്ഷം, സ്ഫടികം, രത്നങ്ങൾ എന്നിവ ചേർത്ത് അക്ഷമാല ഉണ്ടാക്കണം; വ്യാഘ്രത്വക്കോ താമരാസനത്തോ ഇരുന്ന് മুনি ഒരുക്കം ചെയ്യുന്നു.
ആവാഹനാസനം ചാര്ഘ്യം പാദ്യം വാചമനീയകമ് । നിര്വര്ത്യ ഗംഗാസലിലൈഃ സ്നാപയാമാസ ശംകരമ്
ആവാഹനം, ഇരിപ്പിടം, അർഘ്യം, പാദ്യം, വാചാമനം എന്നിവ നടത്തി, ഗംഗാജലത്തിൽ ശങ്കരനെ സ്നാനമിടുന്നു.
അഷ്ടഗംധകസംയുക്തൈഃ പുഷ്പൈര്ബകുലപാടലൈഃ । സ്വര്ണഭാംഡസ്ഥിതൈര്വസ്ത്രശോധിതൈര്വാസിതൈര്ദൃഢമ്
എട്ടു വിധം സുഗന്ധി ചൂരലുകളും, ബകുലം, പാടലപൂക്കൾ, പൊൻപാത്രങ്ങളിൽ വച്ചതും ശുദ്ധീകരിച്ച സുഗന്ധമുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ദ്വാരേ താമ്രകടാഹശ്ച പ്രബംധദ്രോണിനാ ശുഭമ് । ഗോശൃംഗേണ വിഷാണേന ഗവയസ്യ തഥാ ക്വചിത്
വാതിലിന് സമീപം താമ്രപാത്രവും, മനോഹരമായ മരപ്പാത്രവും, ചിലപ്പോൾ പശുവിന്റെ കൊമ്പോ കാട്ടുപോത്തിന്റെ കൊമ്പോ വയ്ക്കുന്നു.
ദക്ഷിണാവര്തശംഖേന രത്നപാത്രൈരഥാപി വാ । സ്വര്ണൈര്വാ രാജതൈര്വാപി താമ്രൈഃ കാംസ്യൈരഥാപി വാ
വലത്തേക്ക് തിരിയുന്ന ശംഖം, രത്നപാത്രങ്ങൾ, പൊൻപാത്രം, വെള്ളിപ്പാത്രം, താമ്രം, കഞ്ചാവു മുതലായ പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അർപ്പണം നടത്തുന്നു.
സ്വര്ണൈശ്ച സൂക്ഷ്മകലശൈഃ സ്നാപയാമാസ ചേച്ഛയാ । അഥവാ മൃണ്മയൈഃ കുര്യ്യാത്പദ്മപത്രൈരഥാപി വാ
സൂക്ഷ്മമായ പൊൻകലശങ്ങളിൽ ഇഷ്ടപ്രകാരം സ്നാനം നടത്തുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ മണ്ണുപാത്രങ്ങളോ താമരയിലകളോ ഉപയോഗിക്കാം.
പാലാശൈശ്ചൂതജംബ്വാദ്യൈഃ പാത്രൈഃ സംസ്നാപയേദ്വിഭുമ് । സ്നാനാനാമഥ സര്വേഷാം ധാരാസ്നാനം വിശിഷ്യതേ
പാലാശം, മാവു, ഞാവൽ മുതലായ മരപ്പാത്രങ്ങളിൽ ഭഗവാനെ സ്നാനമിടാം; എല്ലാ വിധ സ്നാനങ്ങളിൽ ധാരാസ്നാനം ഏറ്റവും ഉത്തമം.
നമസ്തേത്യാദിമംത്രേണ ശതരുദ്രിയസംജ്ഞിനാ । ശം ചേത്യാദ്യനുവാകേന ശാംതിരൂപേണ ചേശ്വരമ്
'നമസ്തേ' തുടങ്ങിയ മന്ത്രം, ശതരുദ്രിയം എന്നറിയപ്പെടുന്നതും, 'ശം' തുടങ്ങിയ അനുഭവാകവും, ശാന്തിരൂപമായും, ഈശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്നു.
ആവൃത്യ ച യഥാശക്തി പശ്ചാദ്ഗംധാദി വിന്യസേത് । തതശ്ച ശോഭനൈഃ പുഷ്പൈഃ പത്രൈര്ബില്വൈഃ സമര്ചയേത്
ശക്തിയനുസരിച്ച് മൂടി, പിന്നെ സുഗന്ധങ്ങളും മറ്റ് ഉപഹാരങ്ങളും അർപ്പിച്ച്, മനോഹരമായ പുഷ്പങ്ങളും ബില്വപത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പൂജിക്കുന്നു.
തുലസീമാരുവദലൈഃ കല്ഹാരൈശ്ച മഹോത്പലൈഃ । നീലോത്പലൈരുത്പലൈശ്ച ശേഷൈശ്ച കരവീരകൈഃ
തുളസി, മാരുവ, കല്ഹാര, വലിയ താമര, നീല താമര, താമര, ശേഷിച്ച കരവീരപൂക്കൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കര്ണികാരൈഃ സിതാംഭോജൈരപരാജിതയാ തഥാ । തിലാക്ഷതൈരക്ഷതൈശ്ച ശ്രീപത്രൈസ്തിലമിശ്രകൈഃ
കർണികാര, വെള്ളി താമര, അപരാജിത, എള്ള്, അക്ഷത, എള്ള് ചേർത്ത ശ്രീപത്രം എന്നിവയും അർപ്പിക്കുന്നു.
ഏവം മഹേശമീശാനം പൂജയാമാസ ഗൌതമഃ । കര്പൂരാഗരുകസ്തൂരീ സര്ജ്ജാഗരുകചംദനൈഃ
ഇങ്ങനെ ഗൗതമൻ മഹേശ്വരനെയും ഈശ്വരനെയും കർപ്പൂരം, അഗരു, കസ്തൂരി, സർജ, അഗരു, ചന്ദനം എന്നിവ കൊണ്ട് പൂജിച്ചു.
അന്യൈശ്ച ധൂപയാമാസ ഷോഡശാഥ പ്രദീപികാഃ । കര്പൂരവര്ത്തിസംയുക്താ ദീപയംത്രോപരിസ്ഥിതാഃ
അവൻ മറ്റു സുഗന്ധവസ്തുക്കളും ഉപയോഗിച്ച് ധൂപം അർപ്പിച്ചു. പിന്നെ, കർപ്പൂരവാളികൾ ചേർത്ത പതിനാറ് വിളക്കുകൾ വിളക്കുസ്ഥാനങ്ങളിൽ വെച്ചു തെളിച്ചു.
നിവേദിതം മഹേശായ അഥ നൈവേദ്യമുത്തമമ് । സുപക്വശാലിപിഷ്ടാന്നം ഭക്ഷ്യം ലേഹ്യം ച ചോഷ്യകമ്
അതിനു ശേഷം, മഹാദേവനു വേണ്ടി ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഭോജനങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു. നന്നായി വേവിച്ച അരിപ്പൊടി വിഭവങ്ങൾ, ഭക്ഷിക്കാൻ, ചപ്പാൻ, ഉമ്മിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ പലതരത്തിലുള്ള വിഭവങ്ങൾ.
മധുരാദിസമോപേതം പംചഭക്ഷ്യസമന്വിതമ് । അനേകപക്വശാകാഢ്യമനേക പക്വമിശ്രിതമ്
അവയിൽ മധുരവും മറ്റു രുചികളും ചേർത്ത്, അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള വിഭവങ്ങളും, പലതരം പാകം ചെയ്ത കറികളും, വിവിധ വിഭവങ്ങൾ ചേർത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പാനം വിംശതിസംയുക്തം ദ്രാക്ഷാരംഭാഫലാന്വിതമ് । സൂപാഷ്ടകാദിസംയുക്തം യുക്തം മൂലഫലാദിനാ
ഇരുപതു തരം പാനീയങ്ങൾ, മുന്തിരി മുതലായ പഴങ്ങൾ ചേർത്തും, സൂപ്പ് മുതലായ വിഭവങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തും, കിഴങ്ങ്, പഴം തുടങ്ങിയവ ചേർത്ത് തയ്യാറാക്കി.
യഥാസംഭവസംയുക്തൈരന്യൈരപ്യുപകല്പിതമ് । അഗ്രപുഷ്പസമോപേതം നൈവേദ്യം പ്രദദൌ മുനിഃ
കിട്ടിയ മറ്റു വിഭവങ്ങളും ചേർത്ത്, അതിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായ പൂക്കൾ അലങ്കരിച്ച്, ആ ഭോജനനൈവേദ്യം മുനിവർ അർപ്പിച്ചു.
സൌവര്ണപാത്രികാ ന്യസ്തനീരാജനസഹസ്രകമ് । സോപഹാരായ ദേവായ ദത്വാ ചൈവ നമസ്യ ച
പൊന്നിൻ പാത്രങ്ങളിൽ ആയിരം വിളക്കുകൾ വെച്ചു, അവയോടൊപ്പം ഉപഹാരങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് ദൈവത്തോട് വന്ദനം ചെയ്തു.