കൃഷ്ണാജിനസഹസ്രാണി ബഹിഃ പ്രാംതേ സ്ഥിതാനി ച । ഏതാദൃശേ ഗൃഹവരേ ദേവവംദ്യോ മുനീശ്വരഃ
പുറത്തും അറ്റത്തും ആയിരക്കണക്കിന് കൃഷ്ണമൃഗച്ചർമ്മങ്ങൾ ക്രമമായി വച്ചിരുന്നു; ഇങ്ങനെ മനോഹരമായ ആ വീട്ടിൽ ദേവന്മാരുടെ ആരാധനയ്ക്ക് അർഹനായ മഹർഷി പാർത്തിരുന്നു.
കര്പൂരാദീംശ്ച സംസ്ഥാപ്യ ചതുര്ദിക്ഷു മുനീശ്വരഃ । പാടീരപീഠേ കര്പൂരസിംഹാസനമകല്പയത്
മഹർഷി കർപ്പൂരം മുതലായ വസ്തുക്കൾ നാലു ദിക്കിലും വച്ചു; ഒരു മരപ്പീഠത്തിൽ കർപ്പൂരത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സിംഹാസനം ഒരുക്കി.
സൂക്ഷ്മം ശ്വേതം ച സുസ്രിഗ്ധമാവൃത്തം ഘനസാരകൈഃ । സുഗംധവാസിതജലൈഃ സ്നാപ്യ ക്ഷീരേണ ശംകരമ്
അവൻ ശങ്കരനെ സൂക്ഷ്മവും വെളുപ്പും നന്നായി എണ്ണയിടപ്പെട്ടതുമായ വസ്ത്രങ്ങളിൽ, കട്ടിയുള്ള അഗരുവുചില്ലകളിൽ പൊതിഞ്ഞ്, സുഗന്ധജലത്തിലും പാലിലും കുളിപ്പിച്ചു.
അന്യൈശ്ച വൈദികൈര്മംത്രൈഃ സ്നാപയിത്വാ സദാശിവമ് । ദാരുചംദ്രോപപീഠേ തു വസ്ത്രപീഠം നിധായ ച । പാത്രികാമഗ്രതഃ സ്ഥാപ്യ സ്ഥാപയിത്വാ ദലേഷ്വമൂന്
മറ്റു വൈദികമന്ത്രങ്ങളാൽ സദാശിവനെ സ്നാനമഴിച്ച്, മരപ്പീഠത്തിൽ വസ്ത്രം വിരിച്ച്, മുന്നിൽ ചെറിയ പാത്രം വച്ചു, അവ വസ്തുക്കൾ പുഷ്പദളങ്ങളിൽ ക്രമപ്പെടുത്തി.
ഏകസ്മിന്നക്ഷതാഃ പാത്രേ അന്യസ്മിന്സതിലാക്ഷതാഃ । പംചഗംധകമേകസ്മിന്നന്യസ്മിന്നഷ്ടഗംധകമ്
ഒരു പാത്രത്തിൽ അക്ഷതയും, മറ്റൊന്നിൽ എള്ള് കലർന്ന അക്ഷതയും; മറ്റൊന്നിൽ അഞ്ചു വിധം സുഗന്ധവസ്തുക്കളും, മറ്റൊന്നിൽ എട്ട് വിധം സുഗന്ധങ്ങളും വച്ചു.
കാശ്മീരം മൃഗനാഭിം തു കര്പൂരം ചംദനം തഥാ । പാത്രേഷ്വന്യേഷു വിന്യസ്യ പൂജാസ്ഥാനേ പ്രകല്പ്യ ച
കശ്മീരസാഫ്രാൻ, കസ്തൂരി, കർപ്പൂരം, ചന്ദനം എന്നിവ മറ്റുപാത്രങ്ങളിൽ വച്ച്, പൂജാസ്ഥലത്ത് ക്രമപ്പെടുത്തി.
നാനാവരണമാര്ഗേണ പൂജാ തത്ര വിധീയതേ । ലിംഗമധ്യേ സ്ഥിതോ ദേവഃ പംചവക്ത്രഃ സദാശിവഃ
നാനാ ആവരണങ്ങളിലൂടെ അവിടെ പൂജ നടത്തുന്നു; ലിംഗത്തിന്റെ നടുവിൽ അഞ്ചു മുഖങ്ങളുള്ള സദാശിവൻ വസിക്കുന്നു.
തസ്യ പ്രാവരണം ലിംഗം ശക്തിസ്തസ്യ വിധീയതേ । ശക്തേരാവരണം വിഷ്ണുര്വിഷ്ണോരാവരണം വിധിഃ
അവന്റെ ആദ്യ ആവരണം ലിംഗം തന്നെയാണ്; അതിന്റെ ആവരണം ശക്തിയാണ്; ശക്തിയുടെ ആവരണം വിഷ്ണുവും, വിഷ്ണുവിന്റെ ആവരണം ബ്രഹ്മാവും.
ബ്രഹ്മപ്രാവരണം ചംദ്രസ്തസ്യ സൂര്യസ്തതഃ ശ്രുതിഃ । ദിഗ്ദേവതാസു തദ്ഗുപ്തിസ്താസാമാവരണം ദിശഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആവരണം ചന്ദ്രൻ, അതിന് ശേഷം സൂര്യൻ, പിന്നെ വേദങ്ങൾ; ദിക്കുകളുടെ ദേവതകളിൽ അവരുടെ സംരക്ഷണം ദിക്കുകൾ തന്നെയാണ്.
ദിശാമാവരണം ശംഭുസ്തസ്യ ചാവരണം ഗുണാഃ । ദശപ്രാവരണം ഹ്യേതച്ഛിവലിംഗാര്ചനം ശുഭമ്
ദിക്കുകളുടെ ആവരണം ശംഭുവാണ്, അവന്റെ ആവരണം ഗുണങ്ങൾ; ഈ പത്ത് ആവരണങ്ങളാണ് ശിവലിംഗാര്ചനയുടെ ശുഭത്വം.
കേഷാംചിന്മതമേതത്സ്യാദഥ പ്രാവരണാംതരമ് । വിദ്യാവരണമാഖ്യാതം തദുമാവരണം സ്മൃതമ്
ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതാണ് സിദ്ധാന്തം; എന്നാൽ മറ്റൊരു ആവരണക്രമവും ഉണ്ട്: ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആവരണം ഉമയാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
വിഷ്ണുരാവരണം തസ്യാ വിഷ്ണോശ്ചാവരണം വിധിഃ । ബ്രഹ്മപ്രാവരണംചംദ്രസ്തസ്യ ഭാനുരഥാവൃതിഃ
അതിന്റേത് വിഷ്ണുവാണ് ആവരണം, വിഷ്ണുവിന്റെ ആവരണം ബ്രഹ്മാവാണ്; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആവരണം ചന്ദ്രനും, പിന്നെ സൂര്യനും.
ഭാനോരാവരണം ചേശ ഇതി ഷോഢാവൃതിഃ സ്മൃതാ । വിധിം വിനാ സമാഖ്യാതം പംചാവരണമുത്തമമ്
സൂര്യന്റെ ആവരണം ഈശനാണ്; ഇങ്ങനെ ആറു ആവരണങ്ങൾ പറയുന്നു; ബ്രഹ്മാവില്ലാതെ അഞ്ചു ഉത്തമാവരണങ്ങൾ പറയുന്നു.
ശശാംകവിഷ്ണുശക്തീനാമേതദാവരണത്രയമ് । അംബികാവരണം പ്രോക്തമേകാവരണമുത്തമമ്
ചന്ദ്രൻ, വിഷ്ണു, ശക്തി എന്നിവയുടെ ഈ മൂന്ന് ആവരണങ്ങൾ വിവരിച്ചു; അംബികയുടെ ആവരണം ഒരൊറ്റ ഉത്തമാവരണമായി പറയുന്നു.
അഥവാ ലോകപാലാഃ സ്യുരാവൃതിഃ സോമപൂജനേ । അനാവരണമഥവാ പൂജനം ശസ്യതേ ശിവേ
അല്ലെങ്കിൽ ലോകപാലന്മാരെ സോമപൂജയിൽ ആവരണമായി കണക്കാക്കാം; അല്ലെങ്കിൽ ആവരണം ഒന്നുമില്ലാതെ ശിവപൂജ ചെയ്യുന്നതാണ് പ്രശംസനീയം.
പത്രികാഷ്ടദലേഷ്വേവ സ്ഥിതദ്രവ്യൈര്യജേച്ഛിവമ് । പത്രികാലക്ഷണം വക്ഷ്യേ സര്വകര്മോപയോഗിതമ്
പാത്രത്തിലെ എട്ടു ദളങ്ങളിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളാൽ ശിവനെ ആരാധിക്കണം; എല്ലാ കര്മ്മങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പാത്രത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ ഇനി പറയാം.
സ്വര്ണേന രാജതേനാഥ താമ്രേണാഥ പ്രകല്പിതമ് । മുക്താശുക്തിനിഭം കുര്യാത്പത്രികാഷ്ടദലം ശുഭമ്
പൊന്നോ വെള്ളിയോ താമ്രമോ ഉപയോഗിച്ച്, മുത്തുപോലെയുള്ള ഒരു മനോഹരമായ എട്ടു ഇലകളുള്ള താളം ഉണ്ടാക്കണം.
പദ്മപത്രസമാനാഷ്ടകോണാകാരം പ്രകല്പയേത് । പലമാത്രം തതഃ ശസ്തം നിര്വൃതം വിസ്തൃതം പദമ്
താമര ഇലയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള എട്ടു കോണുകളുള്ള താളം, ശരിയായ ഭാരവും, പൂർണ്ണമായും തുറന്നതും, നന്നായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതുമാകണം.
അസ്ഥൂലമധ്യമുപരി പദ്മാകൃതിദലാഷ്ടകമ് । അഥവാ ശക്തിമാര്ഗേണ പംചപത്രം പ്രകല്പയേത്
താമരയുടെ ഇലപോലെയുള്ള എട്ടു ഇലകൾ നടുവിലും മുകളിലും അതിയായി കട്ടിയോ മൃദുവോ ആകരുത്; അല്ലെങ്കിൽ ശക്തിയുടെ മാർഗ്ഗത്തിൽ അഞ്ചു ഇലകൾ ഉണ്ടാക്കാം.
ത്രിപത്രമഥവാ കുര്യാച്ഛക്തിഭാവേ മതേന ച । യഥാ സ്യാച്ഛോഭനം പാത്രം തഥാ കുര്യ്യാദ്വിചക്ഷണഃ
അല്ലെങ്കിൽ ശക്തി ഭാവത്തിൽ മൂന്നു ഇലകളും ഉണ്ടാക്കാം; പണ്ഡിതൻ ആ പാത്രം മനോഹരമായി ഉണ്ടാക്കണം.
ശക്ത്യാംതരിതരുദ്രാക്ഷൈഃ കല്പിതാഷ്ടശതൈഃ ശുഭാ । മാലോപവീതം ത്രിംശത്യാ അഷ്ടകേന പ്രകല്പിതമ്
ശക്തിമണികൾ ചേർത്തു നൂറ്റിയെട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ചേർത്ത് മനോഹരമായ ഒരു മാലയും, മുപ്പത് മണികളുള്ള ഒരു ഉപവീതവും, എട്ടു മണികളുള്ള മറ്റൊന്നും ഒരുക്കണം.
പ്രഗംഡയോരഥൈകൈകം ബദ്ധാ തു ദ്വേ പ്രകോഷ്ഠയോഃ । ശിരസ്യേകാ ധൃതാ തേന കംഠേ ച പരമര്ഷിണാ
രണ്ടു കൈവിരലിൽ ഓരോ രുദ്രാക്ഷവും, കൈമുട്ടുകളിൽ രണ്ട് മണികളും, തലയിൽ ഒന്ന്, കഴുത്തിൽ മഹർഷി മറ്റൊന്ന് ധരിക്കുന്നു.
രുദ്രാക്ഷൈഃ സ്ഫടികൈ രത്നൈഃ കല്പിതാ ഹ്യക്ഷമാലികാ । വ്യാഘ്രചര്മാസനം കൃത്വാ പദ്മാസനഗതോ മുനിഃ
രുദ്രാക്ഷം, സ്ഫടികം, രത്നങ്ങൾ എന്നിവ ചേർത്ത് അക്ഷമാല ഉണ്ടാക്കണം; വ്യാഘ്രത്വക്കോ താമരാസനത്തോ ഇരുന്ന് മুনি ഒരുക്കം ചെയ്യുന്നു.
ആവാഹനാസനം ചാര്ഘ്യം പാദ്യം വാചമനീയകമ് । നിര്വര്ത്യ ഗംഗാസലിലൈഃ സ്നാപയാമാസ ശംകരമ്
ആവാഹനം, ഇരിപ്പിടം, അർഘ്യം, പാദ്യം, വാചാമനം എന്നിവ നടത്തി, ഗംഗാജലത്തിൽ ശങ്കരനെ സ്നാനമിടുന്നു.
അഷ്ടഗംധകസംയുക്തൈഃ പുഷ്പൈര്ബകുലപാടലൈഃ । സ്വര്ണഭാംഡസ്ഥിതൈര്വസ്ത്രശോധിതൈര്വാസിതൈര്ദൃഢമ്
എട്ടു വിധം സുഗന്ധി ചൂരലുകളും, ബകുലം, പാടലപൂക്കൾ, പൊൻപാത്രങ്ങളിൽ വച്ചതും ശുദ്ധീകരിച്ച സുഗന്ധമുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ദ്വാരേ താമ്രകടാഹശ്ച പ്രബംധദ്രോണിനാ ശുഭമ് । ഗോശൃംഗേണ വിഷാണേന ഗവയസ്യ തഥാ ക്വചിത്
വാതിലിന് സമീപം താമ്രപാത്രവും, മനോഹരമായ മരപ്പാത്രവും, ചിലപ്പോൾ പശുവിന്റെ കൊമ്പോ കാട്ടുപോത്തിന്റെ കൊമ്പോ വയ്ക്കുന്നു.
ദക്ഷിണാവര്തശംഖേന രത്നപാത്രൈരഥാപി വാ । സ്വര്ണൈര്വാ രാജതൈര്വാപി താമ്രൈഃ കാംസ്യൈരഥാപി വാ
വലത്തേക്ക് തിരിയുന്ന ശംഖം, രത്നപാത്രങ്ങൾ, പൊൻപാത്രം, വെള്ളിപ്പാത്രം, താമ്രം, കഞ്ചാവു മുതലായ പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അർപ്പണം നടത്തുന്നു.
സ്വര്ണൈശ്ച സൂക്ഷ്മകലശൈഃ സ്നാപയാമാസ ചേച്ഛയാ । അഥവാ മൃണ്മയൈഃ കുര്യ്യാത്പദ്മപത്രൈരഥാപി വാ
സൂക്ഷ്മമായ പൊൻകലശങ്ങളിൽ ഇഷ്ടപ്രകാരം സ്നാനം നടത്തുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ മണ്ണുപാത്രങ്ങളോ താമരയിലകളോ ഉപയോഗിക്കാം.
പാലാശൈശ്ചൂതജംബ്വാദ്യൈഃ പാത്രൈഃ സംസ്നാപയേദ്വിഭുമ് । സ്നാനാനാമഥ സര്വേഷാം ധാരാസ്നാനം വിശിഷ്യതേ
പാലാശം, മാവു, ഞാവൽ മുതലായ മരപ്പാത്രങ്ങളിൽ ഭഗവാനെ സ്നാനമിടാം; എല്ലാ വിധ സ്നാനങ്ങളിൽ ധാരാസ്നാനം ഏറ്റവും ഉത്തമം.
നമസ്തേത്യാദിമംത്രേണ ശതരുദ്രിയസംജ്ഞിനാ । ശം ചേത്യാദ്യനുവാകേന ശാംതിരൂപേണ ചേശ്വരമ്
'നമസ്തേ' തുടങ്ങിയ മന്ത്രം, ശതരുദ്രിയം എന്നറിയപ്പെടുന്നതും, 'ശം' തുടങ്ങിയ അനുഭവാകവും, ശാന്തിരൂപമായും, ഈശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്നു.