വാരാഹം ബ്രഹ്മവൈവര്തം ശകുനേഷു പ്രശസ്യതേ । ശൈവം ഭാഗവതം ദൌര്ഗം ഭവിഷ്യോത്തരമേവ ച
വാരാഹം, ബ്രഹ്മവൈവർതം എന്നീ പുരാണങ്ങൾ പക്ഷികളിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ ശൈവം, ഭാഗവതം, ദൗർഗം, ഭവിഷ്യോത്തരവും.
ഭവിഷ്യം ചോപസംജ്ഞാനി ത്വന്യാനി ച വിവര്ജയേത് । വിമുച്യ പുസ്തകം രത്നപീഠേ നിക്ഷിപ്യ സംസ്കൃതമ്
ഭവിഷ്യവും മറ്റു ഉപഗ്രന്ഥങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം; പുസ്തകം ശുദ്ധമാക്കി രത്നപീഠത്തിൽ വച്ച് സൂക്ഷിക്കണം.
ധൌതവസ്ത്രധരഃ സ്നാത്വാ ശുചിരക്രോധനോഽജ്വരഃ । ആദാവാത്മാനമഭ്യര്ച്യ കൃത്വാ സംകല്പമേവ ച
വൃത്തമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, കുളിച്ച്, മനസ്സ് ശുദ്ധിയോടെ, കോപമോ പനി പോലുള്ളതൊന്നുമില്ലാതെ, ആദ്യം സ്വയം പൂജിച്ച്, മനസ്സിൽ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് തുടങ്ങണം.
അംകുശം ചാക്ഷസൂത്രം ച പാശം പുസ്തകമേവ ച । ധാരയംതീം സിതാം ധ്യായേത്പ്രസന്നാസ്യാം സരസ്വതീമ്
വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച, പ്രസന്നമായ മുഖം ഉള്ള, അങ്കുഷം, ജപമാല, പാശം, പുസ്തകം എന്നിവ കൈവശമുള്ള, വെളുത്ത ദേവിയായ സരസ്വതിയെ ധ്യാനിക്കണം.
ഗോക്ഷീരസദൃശാകാരം ത്രിനേത്രം വൃഷവാഹനമ് । സഹാസവദനം ശാംതം ശുക്ലാംബരധരം ശിവമ്
പാൽപോലെയുള്ള ദേഹമുള്ള, മൂന്നു കണ്ണുള്ള, കാളയെ കുതിരയാക്കി സഞ്ചരിക്കുന്ന, പുഞ്ചിരിയോടെ, ശാന്തനായ, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ശിവനെ ധ്യാനിക്കണം.
ഹരിണം ചാഭയം ചോര്ദ്ധ്വബാഹുയുഗ്മം കിരീടിനമ് । വ്യാഖ്യാമുദ്രാ ചം ദക്ഷേധോ വാമഹസ്തേ വരപ്രദമ്
ഭയമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭാവത്തിൽ, രണ്ട് കൈകളും ഉയർത്തിയ, കിരീടം ധരിച്ച, വലതുകൈയിൽ ഉപദേശമുദ്രയും ഇടതുകൈയിൽ വരപ്രദായകമുദ്രയും കാണിക്കുന്ന ഹരിയെ ധ്യാനിക്കണം.
നാനാരത്നവിഭൂഷാഢ്യം ഗിരിജാര്ദ്ധാംബുജാസനമ് । ബഹുഭിര്മുനിമുഖ്യൈസ്തു ധ്യായമാന പദാംബുജമ്
നാനാ രത്നാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞ, ഗിരിജയോടൊപ്പം അർദ്ധംബുജത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന, അനേകം മഹർഷിമാർ പാദപദ്മം ആരാധിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കണം.
മൂര്തിമദ്ഭിസ്തഥാ വേദൈഃ സ്തൂയമാനം പുരാണകൈഃ । അന്യൈഃ സമസ്തലോകൈശ്ച സംസേവിതപദാംബുജമ്
വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും രൂപംകൊണ്ടു സ്തുതിക്കുന്ന, എല്ലാ ലോകങ്ങളും പാദപദ്മം സേവിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കണം.
ധ്യാത്വൈവം പൂജകഃ സമ്യഗാദൌ പൂജാം സമാരഭേത് । ആപോ വാ ഇദമിത്യേതത്കലശസ്യാഭിമംത്രണമ്
ഇങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച ശേഷം, പൂജാരി ശരിയായി പൂജ ആരംഭിക്കണം; 'ഇതെല്ലാം ജലം' എന്ന മന്ത്രം കലശത്തിന് അഭിമന്ത്രണം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കണം.
തജ്ജലം ച ഗൃഹീത്വാ ച പാത്രസ്ഥമഭിമംത്രയേത് । തത്സദ്ബ്രഹ്മേതി മംത്രേണ പ്രശസ്യ പ്രണവേന തു
അത് ജലം എടുത്ത് ഒരു പാത്രത്തിൽ വച്ച്, 'അത് സത്യം ബ്രഹ്മം' എന്ന മന്ത്രവും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന പ്രണവവും ഉപയോഗിച്ച് അഭിമന്ത്രണം ചെയ്യണം.
ആത്മാനം സര്വപാത്രാണി തത ആവാഹയേദിതി । യദ്വാഗിതി തൃചേനൈവ ഭാരതീ ഷോഡശാര്ചനമ്
സ്വയംയും എല്ലാ പാത്രങ്ങളെയും ആഹ്വാനിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ 'യദ്വാഗ്' എന്ന ത്രിച്ഛന്ദസുമായ് ഭാരതിയുടെ പതിനാറു വിധമായ പൂജ നടത്തണം.
പുരുഷസൂക്തേന വാ കുര്യാദ്ഗായത്ര്യാ വാ സമര്ചയേത് । ഓം നമോ ഭഗവതേ അമുക പുരാണേതി പുരാണമര്ചയേത്
പുരുഷസൂക്തം ഉപയോഗിച്ചോ ഗായത്രീയുപയോഗിച്ചോ പൂജ ചെയ്യാം; 'ഓം, ഭഗവാനെ നമസ്കാരം, ഈ പുരാണത്തിന്' എന്നിങ്ങനെ പുരാണത്തെ പൂജിക്കണം.
കാംഡാദിതി ഹി മംത്രേണ ദൂര്വാമാനീയ പൂജയേത് । ഓം നമോ ഭഗവത്യൈ ദൂര്വായൈ ഇതി
'കാണ്ഡാദിതി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ദർഭ പുല്ല് കൊണ്ടുവന്ന് പൂജിക്കണം; 'ഓം, ഭഗവതിക്ക് ദർഭ പുല്ലിന് നമസ്കാരം' എന്നിങ്ങനെ.
സലോകപാല പൂജാ സ്യാദഥ കന്യാ സമര്ചനമ് । വത്സരാത്പംചകാദൂര്ദ്ധ്വം ദശവര്ഷാദധഃ ശുഭാഃ
ലോകപാലന്മാരുടെ പൂജ കഴിഞ്ഞ്, പിന്നെ കന്യകാപൂജ നടത്തണം; അഞ്ചു വയസ്സിന് മുകളിലും പത്ത് വയസ്സിന് താഴെയും ഉള്ളവരാണ് ശുഭമായവൾ.
അനുത്പന്നഋതുര്വാപി താം പ്രയത്നേന പൂജയേത് । ഗംധപുഷ്പാക്ഷതൈര്ധൂപൈര്ദീപതാംബൂലഭൂഷണൈഃ
അവൾക്ക് പ്രായം വന്നിട്ടില്ലെങ്കിലും, മനസ്സോടെ അവളെ സുഗന്ധം, പുഷ്പങ്ങൾ, അക്ഷതം, ധൂപം, ദീപം, വെറ്റില, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ആരാധിക്കണം.
പാഠയേദപ്യമും മംത്രം പൂജകഃ കന്യകാമിമാമ്
ആരാധകൻ ഈ മന്ത്രം ആ കന്യകയുടെ മേൽ ഉച്ചരിക്കണം.
സത്യം ബ്രൂഹി പ്രിയം ബ്രൂഹി ഭഗവതി സരസ്വതി നമസ്തേ നമസ്ത ഇതി
"സത്യം പറയൂ, പ്രിയം പറയൂ, ഭഗവതി സരസ്വതി, നമസ്കാരം, നമസ്കാരം."
ഗായത്ര്യാനുക്രമാര്ഥാത്തു ദൂര്വായുഗ്മം തു കാരയേത് । സന്നിധൌ പുസ്തകസ്യാധഃ സഹസ്രപരമേത്യൃചാ
ഗായത്രീയുടെ ക്രമം അനുസരിച്ച്, രണ്ട് ദർഭാ പുല്ലുകൾ ഒരുക്കി, പുസ്തകത്തിന്റെ കീഴിൽ സഹസ്രപരമേതൃചാ ശ്ലോകം ചേർത്ത് വയ്ക്കണം.
ദൂര്വായുഗ്മത്രയം ദദ്യാത്തസ്യാ ഹസ്തേ വിചക്ഷണഃ । സാ പ്രക്ഷിപേത്പുസ്തസംധൌ ശലാകാത്രയമന്വനു
പണ്ഡിതൻ അവളുടെ കൈയിൽ മൂന്ന് ദർഭാ പുല്ല് ജോഡികൾ കൊടുക്കണം; അവൾ അവയെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഇലകളുടെ ഇടയിൽ ഒന്നു പിന്നെ ഒന്നു ഇട്ട് മൂന്നു കട്ടികൾ വയ്ക്കണം.
വിസൃജ്യതാം പുനര്ദദ്യാച്ഛിവാഭ്യാം നമ ഇത്യഥ । പത്രയോര്മധ്യമഃ ശ്ലോകഃ കാര്യസിദ്ധേര്ഹി സൂചകഃ
അവയെ വിട്ട് വീണ്ടും 'ശിവാഭ്യാം നമഃ' എന്ന് പറഞ്ഞ് സമർപ്പിക്കണം; ഇലകളുടെ മധ്യത്തിലുള്ള ശ്ലോകം വിജയത്തിന്റെ സൂചനയാകുന്നു.
പൂര്വപത്രേ സമാപ്തിഃ സ്യാച്ഛ്ലോകസ്യ യദി രാഘവ । പരപത്രേ പഠേച്ഛ്ലോകം വിവിച്യാര്ഥമുദീരയേത്
രാഘവാ, ആദ്യ ഇലയിൽ ശ്ലോകം അവസാനിച്ചാൽ അതു സമാപ്തിയാണു; മറുവശത്താണെങ്കിൽ, ആ ശ്ലോകം വായിച്ച് അതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കണം.
ശനൈഃശനൈഃ പഠേത്പ്രാജ്ഞോ വ്യാഖ്യാസേച്ച ശനൈഃശനൈഃ । ത്വരേഹ ന ഹി കര്തവ്യാ കുപ്യതി ത്വരയാ തു ഗീഃ
പണ്ഡിതൻ ശാന്തമായി വായിക്കുകയും, ശാന്തമായി വിശദീകരിക്കുകയും വേണം; ഇവിടെ വേഗം കാണിക്കരുത്, കാരണം വേഗത്തിൽ സംസാരിച്ചാൽ വാക്കുകൾ കുഴപ്പമാകും.
ഘടികായാസ്തു പാദഃ സ്യാദത്വരാസ്യാത്തതോധികാ । ത്വരയേന്ന ച വക്താരം ജ്ഞാതവ്യാംശമനുദ്വിജമ്
ഒരു ഘടികയുടെ നാലിലൊന്ന് മാത്രം വേഗത്തിന് അനുവദിക്കാം; അതിലധികം വേണ്ട, വായിക്കുന്നവനെ ഉന്തിക്കളയരുത്, അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ കലഹം ഉണ്ടാകരുത്.
വിവിച്യ പാഠം ശ്ലോകസ്യ നിശ്ചിത്യാര്ഥം ച മാനസേ । പ്രതീപം തന്ന വക്തവ്യം വിവിച്യ രഘുനംദന
ശ്ലോകം ശ്രദ്ധയോടെ വായിച്ച് അർത്ഥം മനസ്സിൽ ഉറപ്പാക്കിയ ശേഷം, അതിന്റെ വിരുദ്ധമായി ഒന്നും പറയരുത്, രഘുനന്ദനാ.
യദി യുക്തമയുക്തം വാ ശ്ലോകമന്യം പഠേദസൌ । പുസ്തകസ്ഥം ച ഹിത്വൈവ പൂജകഃ സ ദ്വിജോ യദി
ആരാധകൻ, ദ്വിജൻ ആണെങ്കിൽ, പുസ്തകത്തിലുള്ളത് ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ശ്ലോകം, യുക്തമായാലോ അല്ലയോ, വായിച്ചാൽ,
തത്തഥൈവ ഹി വിജ്ഞേയം വിസംവാദോ ന ശസ്യതേ । ദൈവാഗതോ ഹി സ ശ്ലോകോ ദൈവം ഹി ബലവത്തരമ്
അത് അതുപോലെയേ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്; വിരുദ്ധത അനുകൂല്യമല്ല, ആ ശ്ലോകം ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛയാൽ വന്നതാണ്, ദൈവം ശക്തമാണ്.
ഉപശ്രുതിഷു യദ്വച്ച നാപരാധോ ദ്വിജസ്യ തു । വിസ്മയോ ന ച കര്തവ്യോ ദൈവസ്യ കുടിലാ ഗതിഃ
ശകുനങ്ങളിൽപോലെ, ദ്വിജനു പാപമില്ല; അതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ വളഞ്ഞതാണെന്ന് അറിഞ്ഞ് അതിൽ അത്ഭുതപ്പെടേണ്ടതില്ല.
യത്തത്പദവിപര്യാസേ പത്രേ ചോപരിവാരിണി । തമാദേശം തിരസ്കൃത്യ ദ്വിതീയം തു പഠേദതഃ
വാക്കുകളുടെ ക്രമം മാറി ശ്ലോകം മുകളിൽ ഉള്ള ഇലയിൽ വന്നാൽ, ആ സൂചന ഉപേക്ഷിച്ച് രണ്ടാമത്തെത് വായിക്കണം.
തതസ്തൃതീയം പാഠ്യം സ്യാത്തതഃ കാര്യം വിവേചനമ് । അവിസര്ഗാംതപൂര്വാസ്തേ പവര്ഗേതരപംചമാഃ
അതിനുശേഷം മൂന്നാമത്തേത് വായിച്ച് അർത്ഥം പരിശോധിക്കണം; വിഷർഗ്ഗം ഇല്ലാത്തവയും മറ്റു വ്യഞ്ജനവർഗ്ഗങ്ങളുടെ അഞ്ചാമത്തേയും.
സ്തുതിലിഡ്വര്ജിതഃ ശ്ലോകഃ ശകുനേഷു പ്രശസ്യതേ । അധ്യായാദിഃ സമാപ്തിശ്ച വൃഥാ പത്രം വൃഥാ ലിപിഃ
സ്തുതി അല്ലെങ്കിൽ ലിറ്റ് രൂപം ഇല്ലാത്ത ശ്ലോകം ശകുനങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്; അധ്യായാരംഭം, സമാപ്തി, ഉപയോഗം ഇല്ലാത്ത ഇല, ഉപയോഗം ഇല്ലാത്ത എഴുത്ത്,