ദേവേഷു ച സമസ്തേഷു സമദൃഷ്ടിഃ ശിവേ രതഃ । ശതരുദ്രിയജാപീ ച സാഗ്നികശ്ചാതിവാചകഃ
'എല്ലാ ദേവന്മാരെയും സമദർശനത്തോടെ കാണുന്നവൻ, ശിവഭക്തനായി സന്തോഷിക്കുന്നവൻ, ശതരുദ്രിയം ജപിക്കുന്നവൻ, അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവൻ, പാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ—'
യജുര്വേദീ വിശേഷേണ പൂജയേത്പുസ്തകം സുധീഃ । ശ്രീതാലപത്രലിഖിതം ദേവലിപ്യന്വിതം ശുഭമ്
'പ്രത്യേകമായി യജുര്വേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, പുതിയ താളിലേയ്ക്ക് ദൈവലിപിയിൽ എഴുതിയ, ശുഭമായ പുസ്തകം ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.'
ബംധാദ്യതിപ്രപംചം യദ്യുഗപത്പ്രണവാക്ഷരമ് । പ്രാഗൂര്ദ്ധ്വംരേഖയോഃ പ്രാംതേ പ്രണവസ്യാഗ്രയോജികാ
'പുസ്തകത്തിന്റെ ബന്ധം തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ, ആദിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവസാനം, ഒരേ സമയം പ്രണവാക്ഷരം എഴുതിയാൽ, അതിന്റെ തുടക്കത്തോ അവസാനം വരെയോ ഒരു രേഖയുണ്ടാകണം; പ്രണവത്തിന്റെ മുകളിൽ തലചേർത്തിരിക്കണം.'
രേഖാ ഭവേദേവമേകാ അകാരസ്തസ്യ പാര്ശ്വതഃ । ശിരോഭാഗമുപക്രമ്യ സകോണാധഃ പ്രലംബിനീ
'അങ്ങനെ ഒരു രേഖ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിന്റെ ചുവടിൽ അക്ഷരമായ അ ഇടതുവശത്ത്, മുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ചായലോടെ താഴേക്ക് തൂങ്ങിയിരിക്കണം.'
ആകാരഃ സ ഹി വിജ്ഞേയഃ പട്ടികാദക്ഷരേഖയാ । വാമേ ഷഡ്വക്രബിംദൂദ്വാ വികാര ഇതി കീര്തിതഃ
'അത് അ എന്ന അക്ഷരമായി മനസ്സിലാക്കണം; താളിന്റെ രേഖയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കും. ഇടതുവശത്ത് ആറു വളവുകളും മുകളിൽ ഒരു ബിന്ദുവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിനെ വികാരമെന്ന് വിളിക്കുന്നു.'
തസ്യ വാമശിരോരേഖാ ലംബിന്യാ ഈ ഉദാഹൃതഃ । സര്വാക്ഷരേ ശിരോരേഖാ അവക്രാ പ്രണവം വിനാ
'അത് ഇടതുവശത്ത് തലരേഖ താഴേക്ക് തൂങ്ങിയാൽ, അതിനെ ഈ എന്ന് പറയുന്നു; എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളിലും തലരേഖ ചായലായിരിക്കും, പ്രണവം ഒഴികെ.'
തസ്യാം തു ലംബരേഖാന്യാ തദംതേ ച ലവിത്രവത് । ഉകാരഃ സ ഹി വിഖ്യാതോ ലവിത്രദ്വയതസ്തദൂ
അവളുടെ അറ്റത്തായി, ഒരു കുരിശുപോലെയുള്ള മറ്റൊരു രേഖയുണ്ട്; അതാണ് 'ഉ' എന്ന അക്ഷരം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, ആ കുരിശ് രേഖകളുടെ ഇടയിലായി.
ഏവമന്യാനി സര്വാണി അക്ഷരാണ്യാഹ ഭാരതീ । ലിപ്യാനയൈവ ലിഖിതം പുരാണം തു പ്രശസ്യസ്തേ
ഇങ്ങനെ, ഭാരതി, ബാക്കിയുള്ള എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ ലിപിയിൽ എഴുതിയ പുരാണം നിനക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്.
ബ്രാഹ്മം പാദ്മം വൈഷ്ണവം ച മാര്തംഡം നാരദേരിതമ് । മാര്കംഡേയമഥാഗ്നേയം കൌര്മം വാമനമേവ ച
ബ്രാഹ്മം, പദ്മം, വൈഷ്ണവം, മാർതാണ്ഡം, നാരദം, മാർകണ്ടേയൻ, അഗ്നേയൻ, കൂർമൻ, വാമനൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാണങ്ങൾ,
ഗാരുഡം ലൈംഗമാഖ്യാതം സ്കാംദം മാത്സ്യം നൃസിംഹകമ് । തഥൈവ ഗദിതം രാമ പുരാണം കാപിലം തഥാ
ഗാരുഡം, ലൈംഗം, സ്കാന്ദം, മത്സ്യം, നരസിംഹം, രാമം, കാപിലം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാണങ്ങളും അതുപോലെ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വാരാഹം ബ്രഹ്മവൈവര്തം ശകുനേഷു പ്രശസ്യതേ । ശൈവം ഭാഗവതം ദൌര്ഗം ഭവിഷ്യോത്തരമേവ ച
വാരാഹം, ബ്രഹ്മവൈവർതം എന്നീ പുരാണങ്ങൾ പക്ഷികളിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ ശൈവം, ഭാഗവതം, ദൗർഗം, ഭവിഷ്യോത്തരവും.
ഭവിഷ്യം ചോപസംജ്ഞാനി ത്വന്യാനി ച വിവര്ജയേത് । വിമുച്യ പുസ്തകം രത്നപീഠേ നിക്ഷിപ്യ സംസ്കൃതമ്
ഭവിഷ്യവും മറ്റു ഉപഗ്രന്ഥങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം; പുസ്തകം ശുദ്ധമാക്കി രത്നപീഠത്തിൽ വച്ച് സൂക്ഷിക്കണം.
ധൌതവസ്ത്രധരഃ സ്നാത്വാ ശുചിരക്രോധനോഽജ്വരഃ । ആദാവാത്മാനമഭ്യര്ച്യ കൃത്വാ സംകല്പമേവ ച
വൃത്തമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, കുളിച്ച്, മനസ്സ് ശുദ്ധിയോടെ, കോപമോ പനി പോലുള്ളതൊന്നുമില്ലാതെ, ആദ്യം സ്വയം പൂജിച്ച്, മനസ്സിൽ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് തുടങ്ങണം.
അംകുശം ചാക്ഷസൂത്രം ച പാശം പുസ്തകമേവ ച । ധാരയംതീം സിതാം ധ്യായേത്പ്രസന്നാസ്യാം സരസ്വതീമ്
വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച, പ്രസന്നമായ മുഖം ഉള്ള, അങ്കുഷം, ജപമാല, പാശം, പുസ്തകം എന്നിവ കൈവശമുള്ള, വെളുത്ത ദേവിയായ സരസ്വതിയെ ധ്യാനിക്കണം.
ഗോക്ഷീരസദൃശാകാരം ത്രിനേത്രം വൃഷവാഹനമ് । സഹാസവദനം ശാംതം ശുക്ലാംബരധരം ശിവമ്
പാൽപോലെയുള്ള ദേഹമുള്ള, മൂന്നു കണ്ണുള്ള, കാളയെ കുതിരയാക്കി സഞ്ചരിക്കുന്ന, പുഞ്ചിരിയോടെ, ശാന്തനായ, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ശിവനെ ധ്യാനിക്കണം.
ഹരിണം ചാഭയം ചോര്ദ്ധ്വബാഹുയുഗ്മം കിരീടിനമ് । വ്യാഖ്യാമുദ്രാ ചം ദക്ഷേധോ വാമഹസ്തേ വരപ്രദമ്
ഭയമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭാവത്തിൽ, രണ്ട് കൈകളും ഉയർത്തിയ, കിരീടം ധരിച്ച, വലതുകൈയിൽ ഉപദേശമുദ്രയും ഇടതുകൈയിൽ വരപ്രദായകമുദ്രയും കാണിക്കുന്ന ഹരിയെ ധ്യാനിക്കണം.
നാനാരത്നവിഭൂഷാഢ്യം ഗിരിജാര്ദ്ധാംബുജാസനമ് । ബഹുഭിര്മുനിമുഖ്യൈസ്തു ധ്യായമാന പദാംബുജമ്
നാനാ രത്നാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞ, ഗിരിജയോടൊപ്പം അർദ്ധംബുജത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന, അനേകം മഹർഷിമാർ പാദപദ്മം ആരാധിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കണം.
മൂര്തിമദ്ഭിസ്തഥാ വേദൈഃ സ്തൂയമാനം പുരാണകൈഃ । അന്യൈഃ സമസ്തലോകൈശ്ച സംസേവിതപദാംബുജമ്
വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും രൂപംകൊണ്ടു സ്തുതിക്കുന്ന, എല്ലാ ലോകങ്ങളും പാദപദ്മം സേവിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കണം.
ധ്യാത്വൈവം പൂജകഃ സമ്യഗാദൌ പൂജാം സമാരഭേത് । ആപോ വാ ഇദമിത്യേതത്കലശസ്യാഭിമംത്രണമ്
ഇങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച ശേഷം, പൂജാരി ശരിയായി പൂജ ആരംഭിക്കണം; 'ഇതെല്ലാം ജലം' എന്ന മന്ത്രം കലശത്തിന് അഭിമന്ത്രണം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കണം.
തജ്ജലം ച ഗൃഹീത്വാ ച പാത്രസ്ഥമഭിമംത്രയേത് । തത്സദ്ബ്രഹ്മേതി മംത്രേണ പ്രശസ്യ പ്രണവേന തു
അത് ജലം എടുത്ത് ഒരു പാത്രത്തിൽ വച്ച്, 'അത് സത്യം ബ്രഹ്മം' എന്ന മന്ത്രവും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന പ്രണവവും ഉപയോഗിച്ച് അഭിമന്ത്രണം ചെയ്യണം.
ആത്മാനം സര്വപാത്രാണി തത ആവാഹയേദിതി । യദ്വാഗിതി തൃചേനൈവ ഭാരതീ ഷോഡശാര്ചനമ്
സ്വയംയും എല്ലാ പാത്രങ്ങളെയും ആഹ്വാനിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ 'യദ്വാഗ്' എന്ന ത്രിച്ഛന്ദസുമായ് ഭാരതിയുടെ പതിനാറു വിധമായ പൂജ നടത്തണം.
പുരുഷസൂക്തേന വാ കുര്യാദ്ഗായത്ര്യാ വാ സമര്ചയേത് । ഓം നമോ ഭഗവതേ അമുക പുരാണേതി പുരാണമര്ചയേത്
പുരുഷസൂക്തം ഉപയോഗിച്ചോ ഗായത്രീയുപയോഗിച്ചോ പൂജ ചെയ്യാം; 'ഓം, ഭഗവാനെ നമസ്കാരം, ഈ പുരാണത്തിന്' എന്നിങ്ങനെ പുരാണത്തെ പൂജിക്കണം.
കാംഡാദിതി ഹി മംത്രേണ ദൂര്വാമാനീയ പൂജയേത് । ഓം നമോ ഭഗവത്യൈ ദൂര്വായൈ ഇതി
'കാണ്ഡാദിതി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ദർഭ പുല്ല് കൊണ്ടുവന്ന് പൂജിക്കണം; 'ഓം, ഭഗവതിക്ക് ദർഭ പുല്ലിന് നമസ്കാരം' എന്നിങ്ങനെ.
സലോകപാല പൂജാ സ്യാദഥ കന്യാ സമര്ചനമ് । വത്സരാത്പംചകാദൂര്ദ്ധ്വം ദശവര്ഷാദധഃ ശുഭാഃ
ലോകപാലന്മാരുടെ പൂജ കഴിഞ്ഞ്, പിന്നെ കന്യകാപൂജ നടത്തണം; അഞ്ചു വയസ്സിന് മുകളിലും പത്ത് വയസ്സിന് താഴെയും ഉള്ളവരാണ് ശുഭമായവൾ.
അനുത്പന്നഋതുര്വാപി താം പ്രയത്നേന പൂജയേത് । ഗംധപുഷ്പാക്ഷതൈര്ധൂപൈര്ദീപതാംബൂലഭൂഷണൈഃ
അവൾക്ക് പ്രായം വന്നിട്ടില്ലെങ്കിലും, മനസ്സോടെ അവളെ സുഗന്ധം, പുഷ്പങ്ങൾ, അക്ഷതം, ധൂപം, ദീപം, വെറ്റില, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ആരാധിക്കണം.
പാഠയേദപ്യമും മംത്രം പൂജകഃ കന്യകാമിമാമ്
ആരാധകൻ ഈ മന്ത്രം ആ കന്യകയുടെ മേൽ ഉച്ചരിക്കണം.
സത്യം ബ്രൂഹി പ്രിയം ബ്രൂഹി ഭഗവതി സരസ്വതി നമസ്തേ നമസ്ത ഇതി
"സത്യം പറയൂ, പ്രിയം പറയൂ, ഭഗവതി സരസ്വതി, നമസ്കാരം, നമസ്കാരം."
ഗായത്ര്യാനുക്രമാര്ഥാത്തു ദൂര്വായുഗ്മം തു കാരയേത് । സന്നിധൌ പുസ്തകസ്യാധഃ സഹസ്രപരമേത്യൃചാ
ഗായത്രീയുടെ ക്രമം അനുസരിച്ച്, രണ്ട് ദർഭാ പുല്ലുകൾ ഒരുക്കി, പുസ്തകത്തിന്റെ കീഴിൽ സഹസ്രപരമേതൃചാ ശ്ലോകം ചേർത്ത് വയ്ക്കണം.
ദൂര്വായുഗ്മത്രയം ദദ്യാത്തസ്യാ ഹസ്തേ വിചക്ഷണഃ । സാ പ്രക്ഷിപേത്പുസ്തസംധൌ ശലാകാത്രയമന്വനു
പണ്ഡിതൻ അവളുടെ കൈയിൽ മൂന്ന് ദർഭാ പുല്ല് ജോഡികൾ കൊടുക്കണം; അവൾ അവയെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഇലകളുടെ ഇടയിൽ ഒന്നു പിന്നെ ഒന്നു ഇട്ട് മൂന്നു കട്ടികൾ വയ്ക്കണം.
വിസൃജ്യതാം പുനര്ദദ്യാച്ഛിവാഭ്യാം നമ ഇത്യഥ । പത്രയോര്മധ്യമഃ ശ്ലോകഃ കാര്യസിദ്ധേര്ഹി സൂചകഃ
അവയെ വിട്ട് വീണ്ടും 'ശിവാഭ്യാം നമഃ' എന്ന് പറഞ്ഞ് സമർപ്പിക്കണം; ഇലകളുടെ മധ്യത്തിലുള്ള ശ്ലോകം വിജയത്തിന്റെ സൂചനയാകുന്നു.