കിം ചിംതയസി കാകുത്സ്ഥ മുനിഷ്വഗ്രേ വസത്സ്വപി । തദ്വാക്യം രാഘവഃ ശ്രുത്വാ പപ്രച്ഛ മുനിപുംഗവാന്
'കാകുത്ഥ്സ വംശജനായ രാമാ, മഹർഷിമാർ നേരിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴും എന്തിനാണ് നീ ഇങ്ങനെ ആലോചിക്കുന്നത്?' ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട രാഘവൻ, മഹർഷിമാരോട് ചോദിച്ചു.
ശ്രീരാമഉവാച- വിഭീഷണഃ കഥമസൌ ബദ്ധഃ ശൃംഖലയാ നൃഭിഃ । മത്സ്ഥാപിതം ശിവം ലിഗം ദൃഷ്ട്വാ രാമേശ്വരം ത്വഹോ
ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ സ്ഥാപിച്ച രാമേശ്വരമായ ശിവലിംഗം കണ്ടശേഷം, മനുഷ്യർ വിഭവീഷണനെ എങ്ങനെ ചങ്ങലിട്ട് ബന്ധിച്ചു? അയ്യോ!''
ദ്രാവിഡൈഃ കുടിലൈര്ദുഷ്ടൈരാത്മനാ തദ്വിചാര്യതാമ് । വിചാര്യ മുനിവര്യാസ്തേ നേശാസ്തജ്ജ്ഞാതുമല്പതഃ
'ദുഷ്ടരും വക്രബുദ്ധിയുള്ള ദ്രാവിഡരാൽ തന്നെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്—നീതാനെ ഇതു പരിശോധിക്കണം. മഹർഷിമാർ ആലോചിച്ചിട്ടും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു.'
ന ജാനീമ ഇതി പ്രാഹൂ രാമം രാമസ്തദാബ്രവീത് । പുരാണം വീക്ഷ്യ വിധിനാ തത്സര്വം ബ്രൂത സത്തമാഃ
'ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല,' അവർ രാമനോട് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ രാമൻ പറഞ്ഞു: 'ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി പുരാണം പരിശോധിച്ച്, എല്ലാം എനിക്ക് പറയൂ, മഹാന്മാരേ.'
ഭവദജ്ഞാനഹേതുശ്ച വിചാര്യസ്തദനംതരമ് । കിം കിം പുരാണം പ്രേക്ഷ്യം സ്യാദ്വര്ജനീയം തഥൈവ കിമ്
'ഇതിനു ശേഷം, നിങ്ങളുടെ അജ്ഞാനത്തിന്റെ കാരണവും പരിശോധിക്കണം. ഏത് പുരാണം പരിശോധിക്കണം, ഏതാണ് ഒഴിവാക്കേണ്ടത് എന്നതും അറിയണം.'
പ്രശസ്തഃ കീദൃശഃ ശ്ലോകസ്തദന്യഃ കീദൃശോ ഭവേത് । കീദൃശേഷു ച കാര്യേഷു കീദൃശഃ പൂജകസ്തഥാ
'ഏത് ശ്ലോകമാണ് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത്, മറ്റേതാണ് വ്യത്യസ്തം? ഏത് പ്രവർത്തികളിലാണ് ഏത് ശ്ലോകം ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്, എങ്ങനെയുള്ള ഉപാസകനാണ് യോഗ്യൻ?'
പൂജാ ച കീദൃശൈര്ഭക്തൈഃ കാര്യാ നിര്ണയദര്ശനേ । ഇതി രാമസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ തേ ദ്വിജസത്തമാഃ
'ഏത് വിധത്തിലുള്ള ഭക്തരാണ് ശാസ്ത്രവിധാനപ്രകാരം പൂജ നടത്തേണ്ടത്?' രാമന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ മറുപടി പറഞ്ഞു—
പ്രത്യൂചുസ്തം രഘുശ്രേഷ്ഠം ചിംതാവ്യാകുലമാനസമ് । ന വക്താരോ വരം രാമ വീക്ഷതാം തു പുരാണവിത്
ചിന്തയാൽ ഉത്കണ്ഠിതനായ രഘുവംശശ്രേഷ്ഠനോടു അവർ പറഞ്ഞു: 'രാമാ, ഞങ്ങൾ പറയാൻ യോഗ്യരല്ല; പുരാണവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനെ ചോദിക്കണം.'
തച്ഛ്രുത്വാ രാഘവഃ ശംഭും പപ്രച്ഛ വിനയാന്വിതഃ । സോപി തദ്വാക്യമാകര്ണ്യ പ്രത്യുവാച മഹാമതിഃ
അത് കേട്ട രാഘവൻ വിനയപൂർവ്വം ശംഭുവിനോട് ചോദിച്ചു; ശംഭു ആ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, മഹത്തായ ജ്ഞാനത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
ശംഭുരുവാച- പുരാണജീവീ പൂജാര്ഹഃ സ്വശാഖാധ്യയനഃ ശുചിഃ । മീമാംസാതത്ത്വവിജ്ഞാനഃ ശ്രോത്രിയോഽനൃതദൂഷകഃ
ശംഭു പറഞ്ഞു: 'പുരാണം അധ്യയനം ചെയ്യുന്നവൻ, തന്റെ ശാഖയിൽ പഠനം ചെയ്യുന്നവൻ, ശുദ്ധനായവൻ, മീമാംസാതത്വം അറിയുന്നവൻ, വേദപണ്ഡിതൻ, അസത്യത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവൻ—ഇവൻ പൂജയ്ക്ക് യോഗ്യനാണ്.'
ദേവേഷു ച സമസ്തേഷു സമദൃഷ്ടിഃ ശിവേ രതഃ । ശതരുദ്രിയജാപീ ച സാഗ്നികശ്ചാതിവാചകഃ
'എല്ലാ ദേവന്മാരെയും സമദർശനത്തോടെ കാണുന്നവൻ, ശിവഭക്തനായി സന്തോഷിക്കുന്നവൻ, ശതരുദ്രിയം ജപിക്കുന്നവൻ, അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവൻ, പാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ—'
യജുര്വേദീ വിശേഷേണ പൂജയേത്പുസ്തകം സുധീഃ । ശ്രീതാലപത്രലിഖിതം ദേവലിപ്യന്വിതം ശുഭമ്
'പ്രത്യേകമായി യജുര്വേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, പുതിയ താളിലേയ്ക്ക് ദൈവലിപിയിൽ എഴുതിയ, ശുഭമായ പുസ്തകം ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.'
ബംധാദ്യതിപ്രപംചം യദ്യുഗപത്പ്രണവാക്ഷരമ് । പ്രാഗൂര്ദ്ധ്വംരേഖയോഃ പ്രാംതേ പ്രണവസ്യാഗ്രയോജികാ
'പുസ്തകത്തിന്റെ ബന്ധം തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ, ആദിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവസാനം, ഒരേ സമയം പ്രണവാക്ഷരം എഴുതിയാൽ, അതിന്റെ തുടക്കത്തോ അവസാനം വരെയോ ഒരു രേഖയുണ്ടാകണം; പ്രണവത്തിന്റെ മുകളിൽ തലചേർത്തിരിക്കണം.'
രേഖാ ഭവേദേവമേകാ അകാരസ്തസ്യ പാര്ശ്വതഃ । ശിരോഭാഗമുപക്രമ്യ സകോണാധഃ പ്രലംബിനീ
'അങ്ങനെ ഒരു രേഖ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിന്റെ ചുവടിൽ അക്ഷരമായ അ ഇടതുവശത്ത്, മുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ചായലോടെ താഴേക്ക് തൂങ്ങിയിരിക്കണം.'
ആകാരഃ സ ഹി വിജ്ഞേയഃ പട്ടികാദക്ഷരേഖയാ । വാമേ ഷഡ്വക്രബിംദൂദ്വാ വികാര ഇതി കീര്തിതഃ
'അത് അ എന്ന അക്ഷരമായി മനസ്സിലാക്കണം; താളിന്റെ രേഖയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കും. ഇടതുവശത്ത് ആറു വളവുകളും മുകളിൽ ഒരു ബിന്ദുവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിനെ വികാരമെന്ന് വിളിക്കുന്നു.'
തസ്യ വാമശിരോരേഖാ ലംബിന്യാ ഈ ഉദാഹൃതഃ । സര്വാക്ഷരേ ശിരോരേഖാ അവക്രാ പ്രണവം വിനാ
'അത് ഇടതുവശത്ത് തലരേഖ താഴേക്ക് തൂങ്ങിയാൽ, അതിനെ ഈ എന്ന് പറയുന്നു; എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളിലും തലരേഖ ചായലായിരിക്കും, പ്രണവം ഒഴികെ.'
തസ്യാം തു ലംബരേഖാന്യാ തദംതേ ച ലവിത്രവത് । ഉകാരഃ സ ഹി വിഖ്യാതോ ലവിത്രദ്വയതസ്തദൂ
അവളുടെ അറ്റത്തായി, ഒരു കുരിശുപോലെയുള്ള മറ്റൊരു രേഖയുണ്ട്; അതാണ് 'ഉ' എന്ന അക്ഷരം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, ആ കുരിശ് രേഖകളുടെ ഇടയിലായി.
ഏവമന്യാനി സര്വാണി അക്ഷരാണ്യാഹ ഭാരതീ । ലിപ്യാനയൈവ ലിഖിതം പുരാണം തു പ്രശസ്യസ്തേ
ഇങ്ങനെ, ഭാരതി, ബാക്കിയുള്ള എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ ലിപിയിൽ എഴുതിയ പുരാണം നിനക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്.
ബ്രാഹ്മം പാദ്മം വൈഷ്ണവം ച മാര്തംഡം നാരദേരിതമ് । മാര്കംഡേയമഥാഗ്നേയം കൌര്മം വാമനമേവ ച
ബ്രാഹ്മം, പദ്മം, വൈഷ്ണവം, മാർതാണ്ഡം, നാരദം, മാർകണ്ടേയൻ, അഗ്നേയൻ, കൂർമൻ, വാമനൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാണങ്ങൾ,
ഗാരുഡം ലൈംഗമാഖ്യാതം സ്കാംദം മാത്സ്യം നൃസിംഹകമ് । തഥൈവ ഗദിതം രാമ പുരാണം കാപിലം തഥാ
ഗാരുഡം, ലൈംഗം, സ്കാന്ദം, മത്സ്യം, നരസിംഹം, രാമം, കാപിലം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാണങ്ങളും അതുപോലെ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വാരാഹം ബ്രഹ്മവൈവര്തം ശകുനേഷു പ്രശസ്യതേ । ശൈവം ഭാഗവതം ദൌര്ഗം ഭവിഷ്യോത്തരമേവ ച
വാരാഹം, ബ്രഹ്മവൈവർതം എന്നീ പുരാണങ്ങൾ പക്ഷികളിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ ശൈവം, ഭാഗവതം, ദൗർഗം, ഭവിഷ്യോത്തരവും.
ഭവിഷ്യം ചോപസംജ്ഞാനി ത്വന്യാനി ച വിവര്ജയേത് । വിമുച്യ പുസ്തകം രത്നപീഠേ നിക്ഷിപ്യ സംസ്കൃതമ്
ഭവിഷ്യവും മറ്റു ഉപഗ്രന്ഥങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം; പുസ്തകം ശുദ്ധമാക്കി രത്നപീഠത്തിൽ വച്ച് സൂക്ഷിക്കണം.
ധൌതവസ്ത്രധരഃ സ്നാത്വാ ശുചിരക്രോധനോഽജ്വരഃ । ആദാവാത്മാനമഭ്യര്ച്യ കൃത്വാ സംകല്പമേവ ച
വൃത്തമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, കുളിച്ച്, മനസ്സ് ശുദ്ധിയോടെ, കോപമോ പനി പോലുള്ളതൊന്നുമില്ലാതെ, ആദ്യം സ്വയം പൂജിച്ച്, മനസ്സിൽ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് തുടങ്ങണം.
അംകുശം ചാക്ഷസൂത്രം ച പാശം പുസ്തകമേവ ച । ധാരയംതീം സിതാം ധ്യായേത്പ്രസന്നാസ്യാം സരസ്വതീമ്
വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച, പ്രസന്നമായ മുഖം ഉള്ള, അങ്കുഷം, ജപമാല, പാശം, പുസ്തകം എന്നിവ കൈവശമുള്ള, വെളുത്ത ദേവിയായ സരസ്വതിയെ ധ്യാനിക്കണം.
ഗോക്ഷീരസദൃശാകാരം ത്രിനേത്രം വൃഷവാഹനമ് । സഹാസവദനം ശാംതം ശുക്ലാംബരധരം ശിവമ്
പാൽപോലെയുള്ള ദേഹമുള്ള, മൂന്നു കണ്ണുള്ള, കാളയെ കുതിരയാക്കി സഞ്ചരിക്കുന്ന, പുഞ്ചിരിയോടെ, ശാന്തനായ, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ശിവനെ ധ്യാനിക്കണം.
ഹരിണം ചാഭയം ചോര്ദ്ധ്വബാഹുയുഗ്മം കിരീടിനമ് । വ്യാഖ്യാമുദ്രാ ചം ദക്ഷേധോ വാമഹസ്തേ വരപ്രദമ്
ഭയമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭാവത്തിൽ, രണ്ട് കൈകളും ഉയർത്തിയ, കിരീടം ധരിച്ച, വലതുകൈയിൽ ഉപദേശമുദ്രയും ഇടതുകൈയിൽ വരപ്രദായകമുദ്രയും കാണിക്കുന്ന ഹരിയെ ധ്യാനിക്കണം.
നാനാരത്നവിഭൂഷാഢ്യം ഗിരിജാര്ദ്ധാംബുജാസനമ് । ബഹുഭിര്മുനിമുഖ്യൈസ്തു ധ്യായമാന പദാംബുജമ്
നാനാ രത്നാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞ, ഗിരിജയോടൊപ്പം അർദ്ധംബുജത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന, അനേകം മഹർഷിമാർ പാദപദ്മം ആരാധിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കണം.
മൂര്തിമദ്ഭിസ്തഥാ വേദൈഃ സ്തൂയമാനം പുരാണകൈഃ । അന്യൈഃ സമസ്തലോകൈശ്ച സംസേവിതപദാംബുജമ്
വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും രൂപംകൊണ്ടു സ്തുതിക്കുന്ന, എല്ലാ ലോകങ്ങളും പാദപദ്മം സേവിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കണം.
ധ്യാത്വൈവം പൂജകഃ സമ്യഗാദൌ പൂജാം സമാരഭേത് । ആപോ വാ ഇദമിത്യേതത്കലശസ്യാഭിമംത്രണമ്
ഇങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച ശേഷം, പൂജാരി ശരിയായി പൂജ ആരംഭിക്കണം; 'ഇതെല്ലാം ജലം' എന്ന മന്ത്രം കലശത്തിന് അഭിമന്ത്രണം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കണം.
തജ്ജലം ച ഗൃഹീത്വാ ച പാത്രസ്ഥമഭിമംത്രയേത് । തത്സദ്ബ്രഹ്മേതി മംത്രേണ പ്രശസ്യ പ്രണവേന തു
അത് ജലം എടുത്ത് ഒരു പാത്രത്തിൽ വച്ച്, 'അത് സത്യം ബ്രഹ്മം' എന്ന മന്ത്രവും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന പ്രണവവും ഉപയോഗിച്ച് അഭിമന്ത്രണം ചെയ്യണം.