ശ്രീരാമ ഉവാച- ലിഗാര്ചനപ്രകാരം ച ലിംഗമാഹാത്മ്യമേവ ച । മഹേശനാമമാഹാത്മ്യം പൂജാമാഹാത്മ്യമേവ ച
ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: ലിംഗം പൂജിക്കാനുള്ള വിധിയും, ലിംഗത്തിന്റെ മഹത്വവും, മഹേശന്റെ നാമത്തിന്റെ മഹത്വവും, പൂജയുടെ മഹത്വവും—
നമസ്കാരസ്യ മാഹാത്മ്യം ദൃഷ്ടിമാഹാത്മ്യമേവ ച । ജലദാനസ്യ മാഹാത്മ്യം ധൂപദാനസ്യ സത്തമ
വന്ദനയുടെ മഹത്വം, ദർശനത്തിന്റെ മഹത്വം, വെള്ളം അർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം, ധൂപം അർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഫലവും, മഹാനേ—
ദീപഗംധാദിദാനസ്യ പുഷ്പമാഹാത്മ്യമേവ ച । നാനാഖ്യാനേതിഹാസാനാം കഥാം പാപപ്രണാശിനീമ്
ദീപം, സുഗന്ധം മുതലായവ അർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഫലവും, പുഷ്പത്തിന്റെ മഹത്വവും, വിവിധ കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും പാപം നീക്കുന്നതും—
ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാംശ്ച തദുപായാംശ്ച സുവ്രത । തത്സര്വം ശ്രോതുമിച്ഛാമി ത്വത്തോ മുനിവരോത്തമ
ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയും അതിന് വഴികളും, സുദൃഢവ്രതനായവനേ, ഈ എല്ലാം ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മഹർഷിശ്രേഷ്ഠ.
ശംഭുരുവാച- രാമരാമ മഹാബാഹോ പുണ്യവാനസി രാഘവ । രാജ്യാസക്തസ്യ തേ ജാതാ പുരാണശ്രവണേ രതിഃ
ശംഭു പറഞ്ഞു: രാമാ, മഹാബാഹുവായവനേ, നീ പുണ്യവാനാണ്, രഘുവംശജനായവനേ. രാജകാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോഴും, പുരാണം കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്നിൽ ആസക്തി ഉണർന്നിരിക്കുന്നു.
സ്യാന്മഹത്സേവയാ രാമ പുണ്യതീര്ഥനിഷേവണാത് । സാ ജിഹ്വാ യാ ശിവം ഗായേത്തച്ചിത്തം യത്തദര്പ്പിതമ്
മഹാന്മാരെ സേവിക്കുകയും, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ പോകുകയും ചെയ്താൽ ഇങ്ങനെയുള്ള ആസക്തി ഉണ്ടാകും, രാമാ. ശിവനെ പാടുന്ന നാവും, അവനിൽ സമർപ്പിച്ച മനസ്സും—
താവേവ കേവലൌ ശ്ലാഘ്യൌ യൌ തത്പൂജാകരൌ കരൌ । സുജന്മദേഹമത്യര്ഥം തദേവാശേഷജന്മസു
അവന്റെ പൂജ ചെയ്യുന്ന കൈകളും, നല്ല ജന്മത്തിൽ ലഭിച്ച ഈ ശരീരവും, എല്ലായ്പ്പോഴും സ്തുതിക്കപ്പെടേണ്ടതാണു. എല്ലാ ജന്മങ്ങളിലും അതുപോലെയാണ്.
യദേവോത്പുലകോഭാസി ഹര നാമാനുകീര്തനാത് । കൃതാര്ഥോഽസി മഹാരാജ തത്പ്രശ്നാനുഗതാ മതിഃ
ഹരന്റെ നാമം ജപിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ ശരീരം ആനന്ദത്തിൽ വിറയ്ക്കുമ്പോൾ, മഹാരാജാവേ, നീ സഫലനാകുന്നു. നിന്റെ മനസ്സ് ആ ചോദ്യങ്ങളിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
അനംതരം സമാജഗ്മുര്ജാംഘികാഃ സത്വരശ്രമാഃ । തത്കരാത്പത്രികാം ഗൃഹ്യ പപാഠ രഘുസത്തമഃ
അടുത്തുതന്നെ ദൂതന്മാർ വേഗത്തിൽ, ക്ഷീണിച്ചവരായി എത്തി; അവരുടെ കൈയിൽ നിന്നുള്ള കത്ത് എടുത്ത്, രഘുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠൻ അതു വായിച്ചു.
മനസാഽചിംതയദ്രാമഃ കഥമേതദഭൂദിതി । രാമം ശംഭുസ്തദാ പ്രാഹ ദേവ്യാ ബ്രാഹ്മണവേഷവാന്
രാമൻ മനസ്സിൽ വിചാരിച്ചു: 'ഇത് എങ്ങനെയായി സംഭവിച്ചു?' അപ്പോൾ, ഭഗവാൻ ശിവൻ, ബ്രാഹ്മണവേഷത്തിൽ, ദേവിയോടൊപ്പം രാമനോട് പറഞ്ഞു.
കിം ചിംതയസി കാകുത്സ്ഥ മുനിഷ്വഗ്രേ വസത്സ്വപി । തദ്വാക്യം രാഘവഃ ശ്രുത്വാ പപ്രച്ഛ മുനിപുംഗവാന്
'കാകുത്ഥ്സ വംശജനായ രാമാ, മഹർഷിമാർ നേരിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴും എന്തിനാണ് നീ ഇങ്ങനെ ആലോചിക്കുന്നത്?' ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട രാഘവൻ, മഹർഷിമാരോട് ചോദിച്ചു.
ശ്രീരാമഉവാച- വിഭീഷണഃ കഥമസൌ ബദ്ധഃ ശൃംഖലയാ നൃഭിഃ । മത്സ്ഥാപിതം ശിവം ലിഗം ദൃഷ്ട്വാ രാമേശ്വരം ത്വഹോ
ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ സ്ഥാപിച്ച രാമേശ്വരമായ ശിവലിംഗം കണ്ടശേഷം, മനുഷ്യർ വിഭവീഷണനെ എങ്ങനെ ചങ്ങലിട്ട് ബന്ധിച്ചു? അയ്യോ!''
ദ്രാവിഡൈഃ കുടിലൈര്ദുഷ്ടൈരാത്മനാ തദ്വിചാര്യതാമ് । വിചാര്യ മുനിവര്യാസ്തേ നേശാസ്തജ്ജ്ഞാതുമല്പതഃ
'ദുഷ്ടരും വക്രബുദ്ധിയുള്ള ദ്രാവിഡരാൽ തന്നെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്—നീതാനെ ഇതു പരിശോധിക്കണം. മഹർഷിമാർ ആലോചിച്ചിട്ടും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു.'
ന ജാനീമ ഇതി പ്രാഹൂ രാമം രാമസ്തദാബ്രവീത് । പുരാണം വീക്ഷ്യ വിധിനാ തത്സര്വം ബ്രൂത സത്തമാഃ
'ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല,' അവർ രാമനോട് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ രാമൻ പറഞ്ഞു: 'ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി പുരാണം പരിശോധിച്ച്, എല്ലാം എനിക്ക് പറയൂ, മഹാന്മാരേ.'
ഭവദജ്ഞാനഹേതുശ്ച വിചാര്യസ്തദനംതരമ് । കിം കിം പുരാണം പ്രേക്ഷ്യം സ്യാദ്വര്ജനീയം തഥൈവ കിമ്
'ഇതിനു ശേഷം, നിങ്ങളുടെ അജ്ഞാനത്തിന്റെ കാരണവും പരിശോധിക്കണം. ഏത് പുരാണം പരിശോധിക്കണം, ഏതാണ് ഒഴിവാക്കേണ്ടത് എന്നതും അറിയണം.'
പ്രശസ്തഃ കീദൃശഃ ശ്ലോകസ്തദന്യഃ കീദൃശോ ഭവേത് । കീദൃശേഷു ച കാര്യേഷു കീദൃശഃ പൂജകസ്തഥാ
'ഏത് ശ്ലോകമാണ് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത്, മറ്റേതാണ് വ്യത്യസ്തം? ഏത് പ്രവർത്തികളിലാണ് ഏത് ശ്ലോകം ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്, എങ്ങനെയുള്ള ഉപാസകനാണ് യോഗ്യൻ?'
പൂജാ ച കീദൃശൈര്ഭക്തൈഃ കാര്യാ നിര്ണയദര്ശനേ । ഇതി രാമസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ തേ ദ്വിജസത്തമാഃ
'ഏത് വിധത്തിലുള്ള ഭക്തരാണ് ശാസ്ത്രവിധാനപ്രകാരം പൂജ നടത്തേണ്ടത്?' രാമന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ മറുപടി പറഞ്ഞു—
പ്രത്യൂചുസ്തം രഘുശ്രേഷ്ഠം ചിംതാവ്യാകുലമാനസമ് । ന വക്താരോ വരം രാമ വീക്ഷതാം തു പുരാണവിത്
ചിന്തയാൽ ഉത്കണ്ഠിതനായ രഘുവംശശ്രേഷ്ഠനോടു അവർ പറഞ്ഞു: 'രാമാ, ഞങ്ങൾ പറയാൻ യോഗ്യരല്ല; പുരാണവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനെ ചോദിക്കണം.'
തച്ഛ്രുത്വാ രാഘവഃ ശംഭും പപ്രച്ഛ വിനയാന്വിതഃ । സോപി തദ്വാക്യമാകര്ണ്യ പ്രത്യുവാച മഹാമതിഃ
അത് കേട്ട രാഘവൻ വിനയപൂർവ്വം ശംഭുവിനോട് ചോദിച്ചു; ശംഭു ആ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, മഹത്തായ ജ്ഞാനത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
ശംഭുരുവാച- പുരാണജീവീ പൂജാര്ഹഃ സ്വശാഖാധ്യയനഃ ശുചിഃ । മീമാംസാതത്ത്വവിജ്ഞാനഃ ശ്രോത്രിയോഽനൃതദൂഷകഃ
ശംഭു പറഞ്ഞു: 'പുരാണം അധ്യയനം ചെയ്യുന്നവൻ, തന്റെ ശാഖയിൽ പഠനം ചെയ്യുന്നവൻ, ശുദ്ധനായവൻ, മീമാംസാതത്വം അറിയുന്നവൻ, വേദപണ്ഡിതൻ, അസത്യത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവൻ—ഇവൻ പൂജയ്ക്ക് യോഗ്യനാണ്.'
ദേവേഷു ച സമസ്തേഷു സമദൃഷ്ടിഃ ശിവേ രതഃ । ശതരുദ്രിയജാപീ ച സാഗ്നികശ്ചാതിവാചകഃ
'എല്ലാ ദേവന്മാരെയും സമദർശനത്തോടെ കാണുന്നവൻ, ശിവഭക്തനായി സന്തോഷിക്കുന്നവൻ, ശതരുദ്രിയം ജപിക്കുന്നവൻ, അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവൻ, പാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ—'
യജുര്വേദീ വിശേഷേണ പൂജയേത്പുസ്തകം സുധീഃ । ശ്രീതാലപത്രലിഖിതം ദേവലിപ്യന്വിതം ശുഭമ്
'പ്രത്യേകമായി യജുര്വേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, പുതിയ താളിലേയ്ക്ക് ദൈവലിപിയിൽ എഴുതിയ, ശുഭമായ പുസ്തകം ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.'
ബംധാദ്യതിപ്രപംചം യദ്യുഗപത്പ്രണവാക്ഷരമ് । പ്രാഗൂര്ദ്ധ്വംരേഖയോഃ പ്രാംതേ പ്രണവസ്യാഗ്രയോജികാ
'പുസ്തകത്തിന്റെ ബന്ധം തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ, ആദിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവസാനം, ഒരേ സമയം പ്രണവാക്ഷരം എഴുതിയാൽ, അതിന്റെ തുടക്കത്തോ അവസാനം വരെയോ ഒരു രേഖയുണ്ടാകണം; പ്രണവത്തിന്റെ മുകളിൽ തലചേർത്തിരിക്കണം.'
രേഖാ ഭവേദേവമേകാ അകാരസ്തസ്യ പാര്ശ്വതഃ । ശിരോഭാഗമുപക്രമ്യ സകോണാധഃ പ്രലംബിനീ
'അങ്ങനെ ഒരു രേഖ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിന്റെ ചുവടിൽ അക്ഷരമായ അ ഇടതുവശത്ത്, മുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ചായലോടെ താഴേക്ക് തൂങ്ങിയിരിക്കണം.'
ആകാരഃ സ ഹി വിജ്ഞേയഃ പട്ടികാദക്ഷരേഖയാ । വാമേ ഷഡ്വക്രബിംദൂദ്വാ വികാര ഇതി കീര്തിതഃ
'അത് അ എന്ന അക്ഷരമായി മനസ്സിലാക്കണം; താളിന്റെ രേഖയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കും. ഇടതുവശത്ത് ആറു വളവുകളും മുകളിൽ ഒരു ബിന്ദുവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിനെ വികാരമെന്ന് വിളിക്കുന്നു.'
തസ്യ വാമശിരോരേഖാ ലംബിന്യാ ഈ ഉദാഹൃതഃ । സര്വാക്ഷരേ ശിരോരേഖാ അവക്രാ പ്രണവം വിനാ
'അത് ഇടതുവശത്ത് തലരേഖ താഴേക്ക് തൂങ്ങിയാൽ, അതിനെ ഈ എന്ന് പറയുന്നു; എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളിലും തലരേഖ ചായലായിരിക്കും, പ്രണവം ഒഴികെ.'
തസ്യാം തു ലംബരേഖാന്യാ തദംതേ ച ലവിത്രവത് । ഉകാരഃ സ ഹി വിഖ്യാതോ ലവിത്രദ്വയതസ്തദൂ
അവളുടെ അറ്റത്തായി, ഒരു കുരിശുപോലെയുള്ള മറ്റൊരു രേഖയുണ്ട്; അതാണ് 'ഉ' എന്ന അക്ഷരം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, ആ കുരിശ് രേഖകളുടെ ഇടയിലായി.
ഏവമന്യാനി സര്വാണി അക്ഷരാണ്യാഹ ഭാരതീ । ലിപ്യാനയൈവ ലിഖിതം പുരാണം തു പ്രശസ്യസ്തേ
ഇങ്ങനെ, ഭാരതി, ബാക്കിയുള്ള എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ ലിപിയിൽ എഴുതിയ പുരാണം നിനക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്.
ബ്രാഹ്മം പാദ്മം വൈഷ്ണവം ച മാര്തംഡം നാരദേരിതമ് । മാര്കംഡേയമഥാഗ്നേയം കൌര്മം വാമനമേവ ച
ബ്രാഹ്മം, പദ്മം, വൈഷ്ണവം, മാർതാണ്ഡം, നാരദം, മാർകണ്ടേയൻ, അഗ്നേയൻ, കൂർമൻ, വാമനൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാണങ്ങൾ,
ഗാരുഡം ലൈംഗമാഖ്യാതം സ്കാംദം മാത്സ്യം നൃസിംഹകമ് । തഥൈവ ഗദിതം രാമ പുരാണം കാപിലം തഥാ
ഗാരുഡം, ലൈംഗം, സ്കാന്ദം, മത്സ്യം, നരസിംഹം, രാമം, കാപിലം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാണങ്ങളും അതുപോലെ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.