സ്വാധ്യായനിരതാ നിത്യം തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । സര്വാന്ക്ലേശാന്പരിത്യജ്യ വിഷ്ണുമേവ സ്തുവംതി യേ
എപ്പോഴും സ്വാധ്യായത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവരും, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് വിഷ്ണുവിനെ മാത്രം സ്തുതിക്കുന്നവരും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
സ്വധര്മനിരതാ ധീരാസ്തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । വാസുദേവജപാസക്താനപി പാപകൃതോ ജനാന്
സ്വധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ള ധീരന്മാർക്കും, വാസുദേവന്റെ നാമം ജപിക്കുന്ന പാപികൾക്കു പോലും, സ്വർഗ്ഗലോകം ലഭിക്കും.
നോപസര്പന്തി താന്വിപ്ര യമദൂതാശ്ച ദാരുണാഃ । നാന്യത്പശ്യന്തി ജംതൂനാം വിഹായ ഹരികീര്തനമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, യമന്റെ ഭയങ്കര ദൂതന്മാർ അത്തരം മനുഷ്യരെ സമീപിക്കാറില്ല; ജീവികളിൽ അവർക്ക് ഹരിയുടെ കീർത്തനം മാത്രമേ കാണാനാകൂ.
സര്വപാപപ്രശമനം പ്രായശ്ചിത്തം ദ്വിജോത്തമ । യേ യാചിതാഃ പ്രഹൃഷ്യംതി പ്രിയം ദത്വാ വദംതി ച
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ സന്തോഷത്തോടെ പ്രിയപ്പെട്ടത് നൽകുകയും, സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും; അവരാണ് യഥാർത്ഥ പ്രായശ്ചിത്തം.
ത്യക്തദാനഫലാ യേ ച തേ നരാഃസ്വര്ഗഗാമിനഃ । വര്ജയംതി ദിവാസ്വാപം നരാഃ സര്വസഹാശ്ച യേ
ദാനഫലം ആഗ്രഹിക്കാതെ വിട്ടുകളയുന്നവരും, പകലിൽ ഉറങ്ങുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയും എല്ലാം സഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരും സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും.
പര്വണ്യാശ്രയഭൂതാ യേ തേ മര്ത്യാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । ദ്വിഷതാമപി യേ ദോഷാന്ന വദംതി കദാചന
പർവ്വദിനങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവരും, ശത്രുക്കളുടെ ദോഷങ്ങൾ പോലും ഒരിക്കലും പറയാത്തവരും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
കീര്തയംതി ഗുണാംശ്ചൈവ തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । യേ പരേഷാം ശ്രിയം ദൃഷ്ട്വാ ന വിതപ്യംതി മത്സരാത്
മറ്റുള്ളവരുടെ ഗുണങ്ങൾ സ്തുതിക്കുന്നവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഐശ്വര്യം കണ്ടാൽ അസൂയകൊണ്ട് ദുഃഖിക്കാത്തവരും സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും.
പ്രഹൃഷ്ടാശ്ചാഭിനംദംതി തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । പ്രവൃത്തൌ ച നിവൃത്തൌ ച ശ്രുതിശാസ്ത്രോക്തമേവ ച
മറ്റുള്ളവരുടെ സന്തോഷത്തിൽ സന്തോഷിക്കുകയും, അവരെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരും, പ്രവർത്തിയിലും ഉപവാസത്തിലും ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നതു പോലെ ആദരിക്കുന്നവരും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
ആദരംതി പ്രതീതാ യേ തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । യസ്മിന്കസ്മിന്കുലേ ജാതാ ദയാവംതോ യശസ്വിനഃ
ഏത് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചാലും, ദയയും പ്രശസ്തിയും ഉള്ളവർ, ആത്മാർത്ഥതയോടെ നിലനിൽക്കുന്നവർ സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും.
സാനുക്രോശാഃ സദാചാരാസ്തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । യേ പൂതാഃ പരദാരാംശ്ച കര്മണാ മനസാ ഗിരാ
കരുണയും നല്ല ആചാരവും ഉള്ളവർക്ക് സ്വർഗ്ഗലോകം ലഭിക്കും; മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരോടു പ്രവർത്തിയിൽ, ചിന്തയിൽ, വാക്കിൽ ശുദ്ധരായവരും അതുപോലെയാണ്.
രമയംതി ന സത്വസ്ഥാസ്തേനരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । സദാ കര്മയഥോക്തേന കുര്വംതി വിഹിതാനി ച
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരിൽ ആസ്വാദനം കാണാത്തവരും, സദാചാരത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരും, നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങൾ എപ്പോഴും നിർവഹിക്കുന്നവരും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
ആത്മശക്തിം ച വിജ്ഞായ തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । മനോ വാക്കായികേ ധര്മേ ശ്രദ്ധാം യഃ കുരുതേ സദാ
തങ്ങളുടെ ശേഷി തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ജീവിക്കുന്നവരും, മനസിലും വാക്കിലും ശരീരത്തിലും ധർമ്മത്തിൽ വിശ്വാസം പുലർത്തുന്നവരും സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും.
സാധൂനാം സംമതോ യശ്ച സ ഭവേദ്ദേവതാതിഥിഃ । വചോവേഗം മനോവേഗം യോ വേഗമുദരോദ്ഭവമ്
സദുപദേശികൾ അംഗീകരിക്കുന്നവൻ ദേവതകളുടെ അതിഥിയാകുന്നു; വാക്കിന്റെ ഉണർവും മനസ്സിന്റെ ഉണർവും വയറിന്റെ ഉണർവും നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ —
ഉപസ്ഥവേഗം സഹതേ സ സ്വര്ഗീ ജായതേ നരഃ । യേഷാം ഗുണേഷു സംതോഷോ വാണീ യേഷാം ശ്രുതം പ്രതി
കാമാഗ്നി സഹിക്കുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; സ്വന്തമായ ഗുണങ്ങളിൽ തൃപ്തരായവരും, കേട്ടതിനെ ആദരവോടെ സംസാരിക്കുന്നവരും —
പരമാര്ഥേ മതിര്യേഷാം തേ ശിഷ്ടാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । വ്രതം രക്ഷംതി യേ കോപാച്ഛ്രിയം രക്ഷംതി മത്സരാത്
പരമാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സുള്ളവർ ശിഷ്ടന്മാരായി സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും; കോപത്തിൽ വ്രതം കാത്തു, അസൂയയിൽ സമ്പത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നവരും —
വിദ്യാം മാനാപമാനാഭ്യാമാത്മാനം തു പ്രമാദതഃ । മതിം രക്ഷംതി യേ ലോഭാന്മനോ രക്ഷംതി കാമതഃ
വിദ്യയെ മാനത്തിനാലോ അപമാനത്തിനാലോ അഹങ്കരിക്കാത്തവരും, ലാഭത്തിൽ ബുദ്ധിയെ കാത്തു, കാമത്തിൽ മനസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരും —
ധര്മം രക്ഷംതി ദുഃസംഗാത്തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । ഏകാദശ്യാം ച വിധിവദുപവാസപരായണാഃ
ദുർസംഗതിയിൽ നിന്ന് ധർമ്മം സംരക്ഷിക്കുന്നവരും, ഏകാദശിയിൽ വിധിപ്രകാരം ഉപവാസം ചെയ്യുന്നവരും സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും.
ശുക്ലേഽസിതേ ച യേ വിപ്ര തേ നരാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । മാതേവ സര്വബാലാനാമൌഷധം രോഗിണാ മിവ
ശുക്ലപക്ഷത്തിലും കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലും വ്രതം പാലിക്കുന്നവരും, എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും അമ്മപോലെയും, രോഗികൾക്ക് ഔഷധംപോലെയും — സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്, ബ്രാഹ്മണനേ.
രക്ഷാര്ഥം സര്വലോകാനാം നിര്മിതൈകാദശീ തിഥിഃ । ഏകാദശീ സമം കിംചിത്പാദത്രാണം ന വിദ്യതേ 5.96.
എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും രക്ഷയാകാൻ ഏകാദശി എന്ന തിഥി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. മോചനത്തിന് ഏകാദശിയേക്കാൾ തുല്യമായതോ അതിനേക്കാൾ ചെറിയതോ ഒന്നുമില്ല.
താമുപോഷ്യ വിധാനേന പുരുഷാഃ സ്വര്ഗഗാമിനഃ । ഏകാദശേന്ദ്രിയൈഃ പാപം യത്കൃതം ഭവതി ദ്വിജ
യുക്തിപൂർവ്വം ഏകാദശി ഉപവാസം ആചരിക്കുന്നവർ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു പോകാൻ യോഗ്യരാവുന്നു. ഏകാദശി ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ട് ചെയ്ത പാപങ്ങൾ —
നരോ നിര്ദ്ധൂയ തത്തൂര്ണം പ്രീതഃ സ്വര്ഗതിമാന്ഭവേത് । അശ്വമേധസഹസ്രാണി രാജസൂയശതാനി ച
ആ പാപം വേഗത്തിൽ തള്ളിപ്പറഞ്ഞ് ആൾ സന്തോഷത്തോടെ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും. ആയിരം അശ്വമേധ യാഗങ്ങളും നൂറ് രാജസൂയ യാഗങ്ങളും പോലും —
ഏകാദശ്യുപവാസസ്യ കലാം നാര്ഹംതി ഷോഡശീമ് । ഏകതഃ ക്രതവഃ സര്വേ സര്വതീര്ഥതപാംസി ച
ഏകാദശി ഉപവാസത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ പത്തിരണ്ടിലൊന്നിനും തുല്യമല്ല. ഒരു ഭാഗത്ത് എല്ലായാഗങ്ങളും എല്ലാ തീർത്ഥതപസ്സുകളും —
മഹാദാനാദിദാനാനി വ്രതം വൈഷ്ണവമേകതഃ । വൈഷ്ണവവ്രതജോ ധര്മോ ധര്മോ യജ്ഞാദിസംഭവഃ
ഒരു ഭാഗത്ത് മഹാദാനങ്ങളും മറ്റു ദാനങ്ങളും, മറുവശത്ത് വൈഷ്ണവ വ്രതം. വൈഷ്ണവ വ്രതത്തിൽ നിന്നുള്ള ധർമ്മം യാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധർമ്മത്തേക്കാൾ ഉന്നതമാണ്.
ഏകത്ര തുലിതൌ ധാത്രാ തത്ര പൂര്വോ ഭവേദ്ഗുരുഃ । ഹരിവാസര ഭക്താനാമച്യുതാനംതഭാഷിണാമ്
ഇവ രണ്ടും ദൈവം തൂക്കിയാൽ, വൈഷ്ണവ വ്രതം കൂടുതൽ ഭാരമേറിയതായിരിക്കും. ഹരിദിനത്തിൽ അച്യുതനെ അനന്തമായി സ്മരിക്കുന്ന ഭക്തന്മാർക്കായി —
നാഹം ശാസ്താ വിശേഷേണ തേഭ്യോ വിപ്ര ബിഭേമ്യഹമ് । യേഷാം പുത്രശ്ച പൌത്രശ്ച ഏകാദശ്യാമുപോഷിതഃ
ഞാൻ അവർക്കു പ്രത്യേകമായി അധിപനല്ല, ബ്രാഹ്മണാ; അവരുടെ പുത്രനും പുത്രപൗത്രന്മാരും ഏകാദശി ഉപവാസം ആചരിച്ചാൽ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
സഹാത്മനാ സ പുരുഷാഞ്ഛതമുദ്ധരതേ ബലാത് । ഉപോഷണം തതഃ കുര്യാത്പക്ഷയോരുഭയോരപി
അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനോടൊപ്പം നൂറ് പേരെ ബലാൽ മോചിപ്പിക്കും. അതിനാൽ ഇരുപക്ഷങ്ങളിലും ഉപവാസം ആചരിക്കണം.
ഏകാദശ്യാം സ പുരുഷോ ഭുക്തിമുക്ത്യേകഭാജനമ് । ജയാ ച വിജയാ ചൈവ ജയംതീ പാപനാശിനീ
ഏകാദശിയിൽ ആൾ ഭോഗവും മോക്ഷവും ഒരുപോലെ പ്രാപിക്കും. ജയ, വിജയ, ജയന്തി — പാപനാശിനികൾ —
ത്രിസ്പൃശാ വംജുലീ ചൈവ പക്ഷസംവര്ധിനീ വരാ । തിലദുഗ്ധാ പരാ ജ്ഞേയാ അഖംഡദ്വാദശീ തഥാ
തൃസ്പൃശ, വംജുലി, പക്ഷസംവർധിനി എന്ന ഉത്തമ വ്രതം, തിലദുഗ്ധ എന്ന ശ്രേഷ്ഠ വ്രതം, അഖണ്ഡ ദ്വാദശി —
മനോരഥാഖ്യാ ച പരാ ഭീമദ്വാദശികാ തഥാ । ഇത്യേവമാദയോ ഭേദാ ദ്വാദശ്യാഃ സംത്യനേകശഃ
മനോരഥ എന്ന പേരിലുള്ളത്, ഭീമദ്വാദശിയും — ഇങ്ങനെ തുടങ്ങിയ അനേകം ദ്വാദശി രൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്.
വ്രതേഷ്വേതേഷു യേ ശക്താ ജ്ഞേയാസ്തേ ബ്രഹ്മണി സ്ഥിതാഃ । ശ്രോതാരോ ധര്മശാസ്ത്രാണാം ധര്മപ്രത്യയ സംഗതാഃ
ഈ വ്രതങ്ങൾ ആചരിക്കാൻ കഴിയുന്നവർ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരായി അറിയപ്പെടണം. ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ കേൾക്കുന്നവരും ധർമ്മത്തിൽ വിശ്വാസമുള്ളവരും —