നാസാമുഖവിഹീനസ്തു ഘ്രാതി ഭക്ഷതി ഭൂപതേ । അകര്ണഃ ശൃണുതേ സര്വം സര്വസാക്ഷീ ജഗത്പതിഃ
മൂക്കും വായും ഇല്ലെങ്കിലും, ഭൂപതേ, അവൻ വാസനയും ഭക്ഷണവും അനുഭവിക്കുന്നു; ചെവിയില്ലെങ്കിലും എല്ലാം കേൾക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാറ്റിനും സാക്ഷിയും ലോകനാഥനുമാണ്.
അരൂപോ രൂപസംബദ്ധഃ പംചവര്ഗവശം ഗതഃ । സര്വലോകസ്യ യഃ പ്രാണഃ പൂജ്യതേ സചരാചരൈഃ
രൂപമില്ലെങ്കിലും രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധമുണ്ട്, അഞ്ചു വിഭാഗങ്ങൾക്കു കീഴിലാണ്; അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും പ്രാണനാണ്, ചലനമുള്ളവരും ചലനമില്ലാത്തവരും അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.
അജിഹ്വോ വദതേ സര്വം വേദശാസ്ത്രാനുഗം തഥാ । അത്വചഃ സ്പര്ശമേവാപി സര്വേഷാമേവ വിംദതി
നാവില്ലെങ്കിലും, വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും അനുസരിച്ച് അവൻ എല്ലാം സംസാരിക്കുന്നു; ത്വക്ക് ഇല്ലെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തെയും സ്പർശം അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു.
സദാനംദോ വിവിക്താക്ഷ ഏകരൂപോ നിരാശ്രയഃ । നിര്ഗുണോ നിര്മമോ വ്യാപീ സഗുണോ നിര്മലോഽനഘഃ
എപ്പോഴും ആനന്ദം നിറഞ്ഞവൻ, വ്യക്തമായ കാഴ്ചയുള്ളവൻ, ഏകരൂപൻ, ആശ്രയമില്ലാത്തവൻ, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തവൻ, മമതയില്ലാത്തവൻ, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചവൻ, ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവൻ, ശുദ്ധനും പാപരഹിതനും.
അവശ്യഃ സര്വവശ്യാത്മാ സര്വദഃ സര്വവിത്തമഃ । തസ്യ മാതാ ന ചൈവാസ്തി സ വൈ സര്വമയോ വിഭുഃ
അവനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ അവൻ എല്ലാവരെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാം നൽകുന്നവനും എല്ലാം അറിയുന്നവനും ആകുന്നു. അവനു മാതാവില്ല; അവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന പരമാധിപതിയാണ്.
ഏവം സര്വമയം ധ്യാനം യശ്ച പശ്യത്യനന്യധീഃ । സ യാതി പരമം സ്ഥാനമമൂര്ത്തമമൃതോപമമ്
ഇങ്ങനെ, ഈ സർവ്വവ്യാപിയായ ധ്യാനം അനന്യചിത്തത്തോടെ കാണുന്നവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്കു എത്തുന്നു; ആ അവസ്ഥ രൂപരഹിതവും അമൃതസമാനവുമാണ്.
ദ്വിതീയം തു പ്രവക്ഷ്യാമി തച്ഛൃണുഷ്വ മഹാമതേ । മൂര്ത്താകാരം തു സാകാരം നിരാകാരം നിരാമയമ്
ഇനി രണ്ടാമത്തേതു രൂപം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, മഹാമതിയുള്ളവനേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. അതിന് രൂപവും ലക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിനൊപ്പം രൂപരഹിതവും രോഗരഹിതവുമാണ്.
ബ്രഹ്മാംഡം സര്വമതുലം വാസിതം യസ്യ വാസനാത് । സ തസ്മാദ്വാസുദേവസ്തു പ്രോച്യതേ നൃപനംദന
അസമാനമായ ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡം അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ വാസുദേവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്, രാജാവേ.
വര്ഷമാണസ്യ മേഘസ്യ യദ്ഭാസാ തസ്യ തദ്ഭവേത് । സൂര്യതേജഃപ്രതീകാശം ചതുര്ബാഹും സുരേശ്വരമ്
മഴയുമായി വരുന്ന മേഘത്തിന്റെ പ്രകാശം സൂര്യനിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ തേജസ്സും സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെയാണ്. അവൻ നാലു കൈകളോടും ദേവന്മാരുടെ നാഥനുമാണ്.
ദക്ഷിണേ ശോഭതേ ശംഖോ ഹേമരത്നവിഭൂഷിതഃ । കൌമോദകീ ഗദാ തസ്യ മഹാസുരവിനാശിനീ
അവന്റെ വലതുകൈയിൽ പൊന്നും രത്നങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ശംഖം തിളങ്ങുന്നു. അതോടൊപ്പം, മഹാസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്ന കൗമോദകി ഗദയും അവിടെ ഉണ്ട്.
വാമേ ച ശോഭതേ വീര ഹസ്തേ തസ്യ മഹാത്മനഃ । മഹാപദ്മം സുഗംധാഢ്യം തസ്യ ദക്ഷിണഹസ്തഗമ്
ആ മഹാത്മാവിന്റെ ഇടതുകൈയിൽ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞ വലിയ താമരപ്പൂവ് തിളങ്ങുന്നു; വലതുകൈയിൽ വലിയ താമരപ്പൂവും ഉണ്ട്.
ശോഭമാനം സദൈവാസ്തേ സായുധം കമലശ്രിയമ് । കംബുഗ്രീവം സുവൃത്താസ്യം പദ്മപത്രനിഭേക്ഷണമ്
അവൻ എപ്പോഴും ആയുധങ്ങളുമായി, താമരയുടെ ഭംഗിയുമായി, ഭംഗിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവന്റെ കഴുത്ത് ശംഖംപോലെയും മുഖം മനോഹരവുമാണ്; കണ്ണുകൾ താമരയിലപോലെയാണ്.
രാജമാനം ഹൃഷീകേശം ദശനൈഃ കുംദസംനിഭൈഃ । ഗുഡാകേശസ്യ യസ്യാസ്തേ അധരോ വിദ്രുമാകൃതിഃ
ഹൃഷീകേശൻ മഹിമയോടെ തിളങ്ങുന്നു; അവന്റെ പല്ലുകൾ കുന്തപ്പൂവുപോലെയും, ഗുഡാകേശന്റെ താഴത്തെ അധരം പവഴ നിറമുള്ളതുമാണ്.
ശോഭതേ പുംഡരീകാക്ഷഃ കിരീടേനാപി ഭാസ്വതാ । വിശാലേനാപി രൂപേണ കേശവസ്തു സുവക്ഷസാ
പുണ്ടരികാക്ഷൻ പ്രകാശമുള്ള കിരീടം ധരിച്ച് തിളങ്ങുന്നു; വിശാലമായ രൂപവും മനോഹരമായ നെഞ്ചും ഉള്ള കെശവനും അതുപോലെ ഭംഗിയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
കൌസ്തുഭേനാംകിതേനൈവ രാജമാനോ ജനാര്ദനഃ । സൂര്യതേജഃപ്രതീകാശ കുംഡലാഭ്യാം പ്രഭാതി ച
കൗസ്തുഭമണിയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ജനാർദ്ദനൻ മഹിമയോടെ തിളങ്ങുന്നു; അവന്റെ തേജസ് സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെയും, രണ്ടു കുണ്ഡലങ്ങളാൽ ഭസുരനുമാണ്.
ഹരിഃ കേയൂരകംകണൈര്ഹാരൈര്മൌക്തികൈര്ഋക്ഷസന്നിഭൈഃ
ഹരിയ്ക്ക് കൈവളകളും കങ്കണങ്ങളും മാലകളും നക്ഷത്രങ്ങളുപോലെയുള്ള മുത്തുമാലകളും അലങ്കാരമായി ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വപുഷാ ഭ്രാജമാനസ്തു വിജയോ ജയതാം വരഃ । ഭ്രാജതേസോഽപി ഗോവിംദോ ഹേമവര്ണേന വാസസാ
അവന്റെ രൂപം അത്യന്തം പ്രകാശമാനമാണ്; വിജയൻ, ജയിച്ചവരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, ഗോവിന്ദൻ പൊന്നനയുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് തിളങ്ങുന്നു.
മുദ്രികാഭിസ്തു യുക്താഭിരംഗുലീഷു വിരാജതേ । സര്വായുധൈഃ സുസംപൂര്ണൈര്ദ്ദിവ്യൈരാഭരണൈര്ഹരിഃ
അവന്റെ വിരലുകളിൽ മനോഹരമായ മുദ്രികകൾ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഹരി എല്ലാ ആയുധങ്ങളാലും ദിവ്യാഭരണങ്ങളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വൈനതേയസമാരൂഢോ ലോകകര്ത്താ ജഗത്പതിഃ । ഏവം യോ ധ്യായതേ നിത്യമനന്യമനസാ നരഃ
വൈനതേയനായ ഗരുഡനിൽ കയറി ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ജഗത്പതിയായ അവനെ, ആരെങ്കിലും നിരന്തരം മനസ്സിൽ മറ്റൊന്നും ചിന്തിക്കാതെ ധ്യാനിച്ചാൽ—
മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി । ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം ധ്യാനഭേദം ജഗത്പതേഃ
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കും. ഇങ്ങനെ ജഗത്പതിയുടെ എല്ലാ ധ്യാനരൂപങ്ങളും ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതരുന്നു.
അംബരീഷ ഉവാച- സാധുസാധു മുനിശ്രേഷ്ഠ ലോകാനുഗ്രഹകാരക । വിഷ്ണോര്ധ്യാനം ത്വയാ പ്രോക്തം സഗുണം നിര്ഗുണം ച യത്
അംബരീഷൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ലോകങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവനേ, വളരെ നല്ലത്. ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണരഹിതമായും വിഷ്ണുവിന്റെ ധ്യാനം നീ വിശദീകരിച്ചു.
അധുനാ ലക്ഷണം ബ്രൂഹി ഭക്തേഃ സാധു കൃപാകര । യാദൃശീ ക്രിയതേ യേന യഥാ യത്ര യദാ തഥാ
ഇപ്പോൾ, ദയാനിധിയേ, ഭക്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ദയവായി പറയൂ: അതെങ്ങനെ, ആരാൽ, എങ്ങനെയാണ്, എവിടെയാണ്, എപ്പോഴാണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നിങ്ങനെ.
സൂത ഉവാച- ഇത്യുക്തമാകര്ണ്യ നൃപോത്തമസ്യ മുനിഃ പ്രഹൃഷ്ടോ നിജഗാദ ഭൂപമ് । ശൃണുഷ്വ രാജന്നിഖിലാഘഹാരിണീം ഭക്തിം ഹരേസ്തേ പ്രവദാമി സമ്യക്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: രാജാവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട മഹർഷി സന്തോഷത്തോടെ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: രാജാവേ, എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും ശമനം നൽകുന്ന ഹരിയുടെ ഭക്തിയെ ഞാൻ മുഴുവൻ വിശദമായി പറയുന്നു, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
അഥ ഭക്തിം പ്രവക്ഷ്യാമി വിവിധാം പാപനാശിനീമ് । വിവിധാ ഭക്തിരുദ്ദിഷ്ടാ മനോവാക്കായസംഭവാ
ഇനി ഞാൻ വിവിധതരം പാപനാശിനിയായ ഭക്തിയെ വിശദീകരിക്കാം. ഭക്തി മനസിൽ, വാക്കിൽ, ശരീരത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവയായി പലതരമുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
ലൌകികീ വൈദികീ ചാപി ഭവേദാധ്യാത്മികീ തഥാ । ധ്യാനധാരണയാ ബുദ്ധ്യാ വേദാനാം സ്മരണം ഹി യത്
ലൗകികം, വൈദികം, ആത്മീയമായ ഭക്തി എന്നിങ്ങനെയാണ് ഭക്തിയുടെ തരം. ധ്യാനം, ഏകാഗ്രത, ബുദ്ധി എന്നിവയിലൂടെ വേദങ്ങളെ ഓർക്കുന്നത് അതാണ്.
വിഷ്ണുപ്രീതികരീ ചൈഷാ മാനസീ ഭക്തിരുച്യതേ । മംത്രവേദസമുച്ചാരൈരവിശ്രാംതവിചിംതനൈഃ
ഇത് മനസ്സിൽ നടക്കുന്ന ഭക്തിയാണെന്ന് പറയുന്നു, വിഷ്ണുവിന് സന്തോഷം നൽകുന്നതും, മന്ത്രങ്ങളും വേദപാഠങ്ങളും നിരന്തരം ചിന്തിക്കുകയും ജപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുമാണ്.
ജാപ്യൈശ്ചാരണ്യകൈശ്ചൈവ വാചികീ ഭക്തിരുച്യതേ । വ്രതോപവാസനിയമൈഃ പഞ്ചേംദ്രിയജയേന ച
മന്ത്രജപവും, വനത്തിൽ പാടുന്ന വേദപാഠങ്ങളും, വ്രതം, ഉപവാസം, നിയന്ത്രണം, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ പ്രകടമാകുന്ന ഭക്തിയെ വാചികഭക്തി എന്നു പറയുന്നു.
കായികീ സൈവ നിര്ദിഷ്ടാ ഭക്തിഃ സര്വാര്ഥസാധിനീ । ഭൂഷണൈര്ഹേമരത്നാംകൈശ്ചിത്രാഭിര്വാഗ്ഭിരേവ ച
സ്വർണ്ണവും രത്നങ്ങളും കൊണ്ടുള്ള അലങ്കാരങ്ങൾ, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ എന്നിവയിലൂടെ പ്രകടമാകുന്ന ഭക്തിയാണ് കായികഭക്തി. ഇത് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സാധിപ്പിക്കുന്നു.
വാസഃ പ്രതിസരൈഃ സൂത്രൈഃ പാവകവ്യജനോച്ഛ്രിതൈഃ । നൃത്യവാദിത്രഗീതൈശ്ച സര്വബല്യുപഹാരകൈഃ
വസ്ത്രങ്ങൾ, രക്ഷാസൂത്രങ്ങൾ, പുഷ്പമാലകൾ, ചാമരം, പതാകകൾ, നൃത്തം, വാദ്യങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, വിവിധ ഭോജനങ്ങൾ, ഉപഹാരങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കാം.
ഭക്ഷ്യഭോജ്യാന്നപാനൈശ്ച യാ പൂജാ ക്രിയതേ നരൈഃ । നാരായണം സമുദ്ദിശ്യ ഭക്തിഃ സാ ലൌകികീ മതാ
ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, ഭക്ഷ്യപദാർത്ഥങ്ങൾ, അന്നം, പാനീയങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നാരായണനെ ഉദ്ദേശിച്ച് ചെയ്യുന്ന പൂജയാണ് ലൗകികഭക്തി എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.