സ്ത്രീശൂദ്രാദയ ഏവ സ്യുര്നാമ്നാഽരാധനതത്പരാഃ । ന പൂജനൈര്ന യജനൈര്ന വ്രതൈരപി മാധവഃ
സ്ത്രീകളും ശൂദ്രന്മാരും നാമമാത്രമായ ആരാധനയിലാണ് നിരതരാകുന്നത്; പൂജകളും യാഗങ്ങളും വ്രതങ്ങളും കൊണ്ട് മാധവൻ സന്തോഷിക്കില്ല.
തുഷ്യതേ കേവലം ഭക്തിപ്രിയോഽസൌ സമുദാഹൃതഃ । സ്ത്രീണാം പതിവ്രതാനാം തു പതിരേവ ഹി ദൈവതമ്
ഭക്തിയാൽ മാത്രം അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ ഭക്തിപ്രിയനാണ്. ഭർത്താവിനോട് ഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് ഭർത്താവാണ് ദൈവം.
സ തു പൂജ്യോ വിഷ്ണുഭക്ത്യാ മനോവാക്കായകര്മഭിഃ । കര്തവ്യം ശ്രദ്ധയാ വിഷ്ണോശ്ചിംതയിത്വാ പതിം ഹൃദി
ഭർത്താവിനെ വിഷ്ണുഭക്തിയോടെ മനസ്സും വാക്കും ശരീരവും ഉപയോഗിച്ച് ആരാധിക്കണം. വിശ്വാസത്തോടെ ഹൃദയത്തിൽ ഭർത്താവിനെ വിഷ്ണുവായി ചിന്തിക്കണം.
ശൂദ്രാണാം ചൈവ ഭവതി നാമ്നാ വൈ ദേവതാര്ചനമ് । സര്വേഽപ്യാഗമമാര്ഗേണ കുര്യുര്വേദാനുകാരിണാ
ശൂദ്രന്മാർക്കും ദേവതാരാധന നാമമാത്രമായിരിക്കും. എല്ലാവരും ആഗമമാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച്, വേദം അനുകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണം.
സ്ത്രീണാമപ്യധികാരോഽസ്തി വിഷ്ണോരാരാധനാദിഷു । പതിപ്രിയരതാനാം ച ശ്രുതിരേഷാ സനാതനീ
സ്ത്രീകൾക്കും വിഷ്ണുവിന്റെ ആരാധനയിലും അനുബന്ധ കാര്യങ്ങളിലും അവകാശമുണ്ട്. ഭർത്താവിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി ജീവിക്കുന്നവർക്കുള്ളത് ഇതാണ് ശാശ്വതമായ ശാസ്ത്രം.
സ്വകുലോചിതധര്മേണ യദ്യസ്യ വിഹിതം വ്രതമ് । തത്തദേവാചരേദ്യസ്തു തേന തുഷ്യതി കേശവഃ
ഓരോരുത്തർക്കും സ്വന്തം കുടുംബധർമ്മം അനുസരിച്ച് ഏർപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വ്രതം ആർക്കാണ് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളതോ അതു തന്നെ അനുഷ്ഠിക്കണം. അതിനാൽ തന്നെ കേശവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു.
ഹവിഷാഗ്നൌ ജലേ പുഷ്പൈര്ധ്യാനേന ഹൃദയേ ഹരിമ് । യജംതി സൂരയോ നിത്യം ജപേന രവിമംഡലേ
ജ്ഞാനികൾ ഹരിയെ എപ്പോഴും ഹോമദ്രവ്യങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ജലത്തിൽ, പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിച്ച്, ഹൃദയത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്, സൂര്യമണ്ഡലത്തിൽ ജപം ചെയ്ത് ആരാധിക്കുന്നു.
അഹിംസാ പ്രഥമം പുഷ്പം ദ്വിതീയം കരണഗ്രഹഃ । തൃതീയകം ഭൂതദയാ ചതുര്ഥം ക്ഷാംതിരേവ ച
അഹിംസയാണ് ആദ്യ പുഷ്പം, വ്രതം സ്വീകരിക്കൽ രണ്ടാമത്തേത്, എല്ലാ ജീവികളോടും കരുണ കാണിക്കൽ മൂന്നാമത്തേത്, ക്ഷമ നാലാമത്തേത്.
ശമസ്തു പംചമം പുഷ്പം ദമഃ ഷഷ്ഠം ച സപ്തമമ് । ധ്യാനം സത്യം ചാഷ്ടമം ച ഹ്യേതൈസ്തുഷ്യതി കേശവഃ
ശാന്തിയാണ് അഞ്ചാമത്തെ പുഷ്പം, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം ആറാമത്തേത്, ധ്യാനം ഏഴാമത്തേത്, സത്യം എട്ടാമത്തേത്. ഇവകൊണ്ടാണ് കേശവൻ സന്തോഷിക്കുന്നത്.
ഏതൈരേവാഷ്ടഭിഃ പുഷ്പൈസ്തുഷ്യത്യേവാര്ചിതോ ഹരിഃ । പുഷ്പാംതരാണി സംത്യേവ ബാഹ്യാനി മനുജോത്തമ
ഈ എട്ട് പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ടു മാത്രം ഹരിയെ ആരാധിക്കാനും സന്തോഷിപ്പിക്കാനും കഴിയും. മറ്റുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ പുറം കാഴ്ച മാത്രമാണ്, മഹാനുഭാവാ.
ഭക്ത്യാ കൃതാനി യൈര്വിഷ്ണുഃ പൂജിതഃ പരിതുഷ്യതി । വാരുണം സലിലം പുഷ്പം സൌമ്യം ഘൃതപയോദധി
ഭക്തിപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തികളാൽ വിഷ്ണുവിന് തൃപ്തി ലഭിക്കുന്നു; വരുണന്റെ വെള്ളം, പൂക്കൾ, സ്നിഗ്ധമായ സമർപ്പണങ്ങൾ, നെയ്യ്, പാൽ, തൈര് തുടങ്ങിയവകൊണ്ടാണ് അവനെ ആരാധിക്കുന്നത്.
പ്രാജാപത്യം തഥാന്നാദി ആഗ്നേയം ധൂപദീപകമ് । ഫലപുഷ്പാദികം ചൈവ വാനസ്പത്യം തു പംചമമ്
പ്രജാപതിക്ക് അർപ്പിക്കുന്ന അന്നവും ധാന്യവും, അഗ്നിക്കായി ധൂപവും ദീപവും, പഴങ്ങളും പൂക്കളും, കാട്ടിൽ നിന്നുള്ള വൃക്ഷഫലങ്ങൾ എന്നിവയും അർപ്പിക്കാം.
പാര്ഥിവം കുശമൂലാദ്യം വായവ്യം ഗംധചംദനമ് । ശ്രദ്ധാഖ്യം വിഷ്ണുപുഷ്പം ച വാദ്യം വിഷ്ണുപദം സ്മൃതമ്
ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള കുശത്തണ്ട്, കിഴങ്ങ് മുതലായവയും, വായുവിന് സുഗന്ധമുള്ള ചന്ദനവും, വിശ്വാസം എന്ന വിഷ്ണുപൂവും, സംഗീതം എന്നിവയും വിഷ്ണുവിന് അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നവയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ഏഭിസ്തുപൂജിതഃ പുഷ്പൈരപി വിഷ്ണുഃ പ്രസീദതി । സൂര്യോഽഗ്നിര്ബ്രാഹ്മണോഗാവോ വൈഷ്ണവഃ ഖം മരുജ്ജലമ്
ഈ പൂക്കളാൽ ആരാധിക്കുമ്പോൾ വിഷ്ണു സന്തോഷിക്കുന്നു; സൂര്യൻ, അഗ്നി, ബ്രാഹ്മണൻ, പശുക്കൾ, വൈഷ്ണവൻ, ആകാശം, കാറ്റ്, വെള്ളം എന്നിവയും പൂജ്യങ്ങളാണ്.
ഭൂരാത്മാ സര്വഭൂതാനി പൂജാസ്ഥാനാനി വാ ഹരേഃ । സൂര്യ്യേ തു മംത്രജാപ്യേന ഹവിഷാഗ്നൌ യജേത്തതഃ
ഭൂമി, ആത്മാവ്, എല്ലാ ജീവികളും ഹരിയുടെ പൂജാസ്ഥാനങ്ങളാണ്. സൂര്യനിൽ മന്ത്രജപത്തോടെ ഹോമം നടത്തണം; അഗ്നിയിൽ ഹവിസ്സുകൾ അർപ്പിക്കണം.
ആതിഥ്യേന തു വിപ്രാഗ്ര്യേ ഗോഷു ഗ്രാസരസാദിനാ । വൈഷ്ണവേ ബംധുസത്കൃത്യാ ഹൃദയേ ധ്യാനനിഷ്ഠയാ
പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ആദരപൂർവ്വം അതിഥിസത്കാരം ചെയ്യുക, പശുക്കൾക്ക് പുല്ലും വെള്ളവും നൽകുക, വൈഷ്ണവരായ ബന്ധുക്കളെ ആദരിക്കുക, ഹൃദയത്തിൽ ദൃഢമായ ധ്യാനത്തിൽ നിലകൊള്ളുക—ഇവയിലൂടെ ആരാധന നടത്താം.
വായൌ മുഖ്യധിയാ തോയേ ദ്രവ്യൈസ്തോയപുരസ്കൃതൈഃ । സ്ഥംഡിലേ മംത്രഹൃദയൈര്ഭോഗൈരാത്മാനമാത്മനി
വായുവിന് ഏകാഗ്രതയോടെ, വെള്ളത്തിന് അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ അർപ്പിച്ച്, നിലത്തുനിന്ന് ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള മന്ത്രങ്ങളാൽ, ആത്മാവിനെ ആത്മാവിൽ സമർപ്പിച്ച് ആരാധിക്കണം.
ക്ഷേത്രജ്ഞം സര്വഭൂതേഷു സമത്വേനാര്ചയേദ്വിഭുമ് । ധിഷ്ണ്യേഷ്വേതേഷു തദ്രൂപം ശംഖചക്രഗദാംബുജൈഃ
ക്ഷേത്രജ്ഞനായ പരമാത്മാവിനെ എല്ലാ ജീവികളിലും സമത്വത്തോടെ ആരാധിക്കണം. ഈ സ്താനങ്ങളിൽ ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, കമലം എന്നിവ കൈവശമുള്ള അവന്റെ രൂപം ആരാധിക്കപ്പെടണം.
യുക്തം ചതുര്ഭുജം ശാംതം ധ്യായന്നര്ച്ചേത്സമാഹിതഃ । ബ്രാഹ്മണൈഃ പൂജിതൈരേവ പൂജിതോഽയം ന സംശയഃ
നാലു കൈകളും ശാന്തമായ സ്വഭാവവും ഉള്ള അവനെ ഏകാഗ്രതയോടെ ധ്യാനിച്ച് ആരാധിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആരാധിച്ചാൽ അവനെയും ആരാധിച്ചതായിരിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
നിര്ഭര്ത്സിതൈശ്ച തൈര്ഭൂപ ഭവേന്നിര്ഭര്ത്സിതോ വിഭുഃ । നിഗമോ ധര്മശാസ്ത്രം ച യദാധാരേ പ്രവര്തതേ
രാജാവേ, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അപമാനിച്ചാൽ, ഭഗവാനെയും അതുപോലെ അപമാനിച്ചതായിരിക്കും. വേദവും ധർമ്മശാസ്ത്രവും അവരിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്.
വിപ്രാസ്തേ വൈഷ്ണവീമൂര്തിഃ പാവനീ പരമാ മതാ
ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വൈഷ്ണവമൂർത്തിയായും പരമശുദ്ധിയുള്ളവരായും കണക്കാക്കുന്നു.
സര്വം ശുഭം ജഗതി ധര്മത ഏവ ലഭ്യം ധര്മോ ഗതിര്നിഗമതോ നൃപധര്മശാസ്ത്രാത് । നൂനം തയോരപി ഗതിര്ഭുവി ഭൂമിദേവാസ്തൈരര്ചിതൈരിഹ ജഗത്പതിരര്ചിതഃ സ്യാത്
ലോകത്തിൽ എല്ലാ മംഗളവും ധർമ്മത്തിലൂടെയാണ് ലഭിക്കുന്നത്; ധർമ്മവും പരമഗതിയും വേദത്തിൽ നിന്നും രാജധാന്യത്തിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഭൂമിദേവന്മാരെ ആദരിച്ചാൽ ഭൂമിയിൽ അവർക്കും ഗതി ലഭിക്കും; അവരെ ആദരിച്ചാൽ ലോകനാഥനെയും ആദരിച്ചതായിരിക്കും.
ന യജ്ഞയോഗൈര്ന തപോഭിരന്യൈര്ന യോഗയുക്ത്യാ ന സമര്ചനേന । തഥാ വിഭുസ്തുഷ്യതി ദേവദേവോ യഥാ മഹീ ദൈവതതോഷണേന
യജ്ഞങ്ങളാലോ, കഠിനതപസ്സുകളാലോ, യോഗപദ്ധതികളാലോ, മറ്റു ആരാധനകളാലോ ദേവദേവൻ ഇത്രയും സന്തോഷിക്കുന്നില്ല; ഭൂമിദേവന്മാരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചാൽ മാത്രമാണ് അവൻ ഏറ്റവും സന്തുഷ്ടനാകുന്നത്.
ബ്രഹ്മണ്യോ ബ്രഹ്മവിദ്ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്മവേദപ്രവര്തകഃ । ബ്രാഹ്മണൈരേവ തുഷ്യേത തോഷിതം ബ്രഹ്മദൈവതമ്
ബ്രഹ്മണിഷ്ഠനായ, ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്ന, ബ്രഹ്മാവായ, വേദം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നവൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരാൽ മാത്രമേ തൃപ്തനാകൂ; അവരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചാൽ ദൈവമായ ബ്രഹ്മയും സന്തോഷിക്കും.
നരകേഽപി ചിരം മഗ്നാഃ പൂര്വജാ യേ കുലദ്വയേ । തദൈവ യാംതി തേ സ്വര്ഗം യദാര്ച്ചതി സുതോ ഹരിമ്
രണ്ടു കുടുംബങ്ങളിലുമുള്ള പൂർവ്വികർ എത്രകാലം നരകത്തിൽ ആയിരുന്നാലും, മകൻ ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്ന സമയത്ത് തന്നെ അവർ സ്വർഗത്തിൽ എത്തും.
കിം തേഷാം ജീവിതേനേഹ പശുവച്ചേഷ്ടിതേന കിമ് । യേഷാം ന പ്രവണം ചിത്തം വാസുദേവേ ജഗന്മയേ
വാസുദേവനിൽ മനസ്സില്ലാത്തവർക്കു, ഇവിടത്തെ ജീവനും, മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾക്കും എന്ത് വിലയുണ്ട്?
ധ്യാനം തസ്യ പ്രവക്ഷ്യാമി യന്ന ദൃഷ്ടം തു കേനചിത് । ശ്രൂയതാം ഭൂപകൈവല്യം കേവലം മലവര്ജിതമ്
ആരാലും നേരിട്ട് കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത അവന്റെ ധ്യാനം ഞാൻ പറയാം. രാജാവേ, കേവലം പവിത്രമായ മോക്ഷധ്യാനം കേൾക്കൂ.
യഥാ ദീപോ നിവാതസ്ഥോ നിശ്ചലോ വായുവര്ജിതഃ । പ്രജ്വലന്നാശയേത്സര്വമംധകാരം മഹാമതേ
വാതം തൊടാത്ത, കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് വെച്ചിരിക്കുന്ന ദീപം എങ്ങനെ അചഞ്ചലമായി കത്തുന്നു, എല്ലാ ഇരുട്ടും അകറ്റുന്നു, അതുപോലെയാണ്...
തദ്വദ്ദോഷവിഹീനാത്മാ ഭവത്യേവ നിരാമയഃ । നിരാശോ നിശ്ചലോ വീരോനമിത്രം ന രിപുസ്തഥാ
ഇങ്ങനെ, ദോഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത ആത്മാവ് സുഖദുഃഖങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ശുദ്ധനായി നിലകൊള്ളുന്നു. അവന് പ്രതീക്ഷയില്ല, മനസ്സു അശാന്തമല്ല, ധൈര്യവും നിലനിൽക്കുന്നു. അവന് ആരും ശത്രുവല്ല, അവനും ആരെയും ശത്രുവായി കാണുന്നില്ല.
ശോകഹര്ഷൌ വിഷാദശ്ച ന ലോഭോ മത്സരോ ഭ്രമഃ । സംഭ്രമാലാപമോഹൈശ്ച സുഖദുഃഖൈര്വിമുച്യതേ
അവന് ദുഃഖം, സന്തോഷം, നിരാശ, ലാഭം, അസൂയ, ഭ്രമം, ആശങ്ക, ആശയക്കുഴപ്പം, തെറ്റായ ധാരണ, സുഖം, ദു:ഖം എന്നിവയിൽനിന്ന് മോചിതനാകുന്നു.