മഹാമാരകതാഭാസം മൌക്തികച്ഛായമേവ ച । പുംഡരീകവിശാലാക്ഷം പീതനിര്മലവാസസമ്
അവന്റെ രൂപം വലിയ പച്ചമണിപോലും മുത്തിന്റെ പ്രകാശംപോലും തിളങ്ങി; കണികൾ കമലപോലെ വിശാലവും, വസ്ത്രം ഉജ്ജ്വലമായ മഞ്ഞ നിറത്തിൽ ആയിരുന്നു.
ബര്ഹഭാരലസച്ഛീര്ഷം മുക്താഹാരമനോഹരമ് । ഗംഡപ്രാംതലസച്ചാരു മകരാകൃതികുംഡലമ്
തലയിൽ മയില്പീലി അണിഞ്ഞു, മനോഹരമായ മുത്തുമാല അണിഞ്ഞു, കണ്മുട്ടിനരികിൽ മകരം രൂപത്തിലുള്ള മനോഹരമായ കുണ്ഡലങ്ങൾ തൂങ്ങി.
ആപാദതുലസീമാലം കംകണാംഗദഭൂഷണമ് । നൂപുരൈര്മുദ്രികാഭിശ്ച കാംച്യാ ച പരിമംഡിതമ്
തല മുതൽ കാലടിവരെ കങ്കണങ്ങളും വലയും അണിഞ്ഞു, നൂപുരം, മോതിരം, അരക്കച്ച എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടു.
സുകുമാരതരം ധ്യായേത്കിശോരവയസാന്വിതമ് । പൂജാ ദശാക്ഷരോക്തൈവ വേദലക്ഷം പുരസ്ക്രിയാ
അവനെ അത്യന്തം സുന്ദരനും യൗവനസൗന്ദര്യത്തോടെ ഉള്ളവനായി ധ്യാനിക്കണം; പൂജ പതിനക്ഷരമന്ത്രം പ്രകാരവും, ആദ്യം വേദിക്രമം അനുസരിച്ചും നടത്തണം.
ഇത്യുക്ത്വാംതര്ദധേ ദേവോ ദേവീ ച ഗിരിജാ സതീ । മുനിരാഗത്യ പുത്രായ തഥൈവോപദിദേശ ഹ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം ദേവനും ദേവിയായ ഗിരിജാ സതിയും അപ്രത്യക്ഷരായി; പിന്നെ മുനി വന്ന് മകനോട് അതേപോലെ ഉപദേശിച്ചു.
പുണ്യശ്രവാസ്തു തന്മംത്ര ഗ്രഹണാദേവ കേശവമ് । വര്ണയാമാസ വിവിധൈര്ജിത്വാ സര്വാന്മുനീന്സ്വയമ്
ആ പുണ്യശ്രവണമുള്ള മന്ത്രം സ്വീകരിച്ചയുടൻ, അവൻ എല്ലാ മുനിമാരെയും മറികടന്ന്, വിവിധവിധത്തിൽ കെശവനെ വിവരിച്ചു.
രൂപലാവണ്യവൈദഗ്ധ്യ സൌംദര്യാശ്ചര്യലക്ഷണമ് । തദാ ഹൃഷ്ടമനാ ബാലോ നിര്ഗത്യ സ്വഗൃഹാത്തതഃ
അവൻ സൗന്ദര്യവും ആകർഷണവും, ചതുരത്വവും അത്ഭുതസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളും വിവരിച്ചു; പിന്നെ സന്തോഷഹൃദയത്തോടെ ആ ബാലൻ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു.
വായുഭക്ഷസ്തപസ്തേപേ കല്പാനാമയുതത്രയമ് । തദംതേ ഗോകുലേ ജാതാ നംദഭ്രാതുര്ഗൃഹേ സ്വയമ്
വായുവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച്, അവൻ മുപ്പത് കോടിയുഗങ്ങൾ കഠിനതപം ചെയ്തു; അതിനുശേഷം ഗോക്കുലത്തിൽ, നന്ദന്റെ സഹോദരന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചു.
ലവംഗാ ഇതി തന്നാമ കൃഷ്ണേംഗിത നിരീക്ഷണാ । യസ്യാ ഹസ്തേ പ്രദൃശ്യേത മുഖമാര്ജനയംത്രകമ്
അവളുടെ പേര് ലവംഗാ, കൃഷ്ണന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾകൊണ്ട് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു; അവളുടെ കൈയിൽ വായ് കഴുകാനുള്ള ഉപകരണം കാണാം.
ഇതി തേ കഥിതാഃ കാശ്ചിത്പ്രധാനാഃ കൃഷ്ണവല്ലഭാഃ
ഇങ്ങനെ, പ്രധാനപ്പെട്ട ചില കൃഷ്ണപ്രിയകളെ നിങ്ങൾക്കായി വിവരിച്ചു.
ഹരിവിവിധരസാദ്യൈര്യുക്തമധ്യായമേതദ്വ്രജവരതനയാഭിശ്ചാരുഹാസേക്ഷണാഭിഃ । പഠതി യ ഇഹ ഭക്ത്യാ പാഠയേദ്വാ മനുഷ്യോ വ്രജതി ഭഗവതഃ ശ്രീവാസുദേവസ്യ ധാമ
ഹരിയുടെ വിവിധ രസങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതും, വ്രജവനിതകളുടെ മനോഹരമായ കണ്ണുകളാൽ അലങ്കരിച്ചതുമായ ഈ അധ്യായം ഭക്തിയോടെ വായിക്കുന്നവനും വായിപ്പിക്കുന്നവനും ഭഗവാൻ വാസുദേവന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കും.
ഋഷയ ഊചുഃ - സൂതസൂത മഹാഭാഗ രോമഹര്ഷണനംദന । കഥാ രമ്യാ ത്വയാ പ്രോക്താ ലോകസ്യാനംദദായിനീ
മുനിമാർ പറഞ്ഞു: സുതാ, സുതാ, ഭാഗ്യശാലിയായ രോമഹർഷണപുത്രാ, നീ ലോകത്തിന് ആനന്ദം നൽകുന്ന രസകരമായ കഥകൾ പറഞ്ഞുതന്നു.
ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ മഹാഭാഗ ചരിതം മഹദദ്ഭുതമ് । ശ്രുതം സര്വം ത്വയാ പ്രോക്തം നിര്വൃതിസ്തേന ചാഭവത്
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, നീ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്തായ അത്ഭുതകരമായ ചരിതം മുഴുവൻ പറഞ്ഞുതന്നു; അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്കു സമാധാനം ലഭിച്ചു.
അഹോ ശ്രീകൃഷ്ണമാഹാത്മ്യം ഭക്താനാം ഗതിദായകമ് । യതസ്തേന മഹാഭാഗ നിര്വൃതിം കോ ന ചാപ്നുയാത്
അയ്യോ, ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം ഭക്തന്മാർക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നു; അതിനാൽ, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, അതിൽ നിന്ന് ആരാണ് സമാധാനം നേടാത്തത്?
അതഃ പുനരപി ശ്രീമത്കൃഷ്ണസ്യ ചരിതം മഹത് । ശ്രോതുമിച്ഛാമഹേ ചാന്യദ്വ്രതദാനാര്ഹണാദികമ്
അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്തായ ചരിതവും, വ്രതം, ദാനം, പൂജ എന്നിവയും മറ്റും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
സ്നാനം വാപി മഹാഭാഗ യഥാ യേന കൃതം പുരാ । തത്സര്വം വിസ്തരാദ്ബ്രൂഹി യഥാ നോ നിര്വൃതിര്ഭവേത്
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, പുരാതനകാലത്ത് എങ്ങനെ, ആരാൽ, എങ്ങനെ സ്നാനം തുടങ്ങിയ ആചാരങ്ങൾ നടത്തപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശദമായി പറയണം, അതിലൂടെ ഞങ്ങൾക്കു സമാധാനം ലഭിക്കട്ടെ.
സൂത ഉവാച- സാധു പൃഷ്ടം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ ലോകാനാം താരണം പരമ് । യൂയം കൃതാര്ഥാഃ കൃഷ്ണസ്യ ഭക്ത്യാ സംപൂര്ണമാനസാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, നിങ്ങൾ ചോദിച്ച ചോദ്യം വളരെ ഉത്തമമാണ്, കാരണം അത് ലോകത്തിലെ എല്ലാവർക്കും പരമ മോക്ഷം നേടാൻ സഹായിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ കൃഷ്ണഭക്തിയിൽ മനസ്സു നിറഞ്ഞവരും, ജീവിതം സഫലമായവരുമാണ്.
ശ്രീകൃഷ്ണചരിതം പുണ്യം സാധൂനാം ഹര്ഷദം പരമ് । പ്രവക്ഷ്യാമി ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ മഹദാഖ്യാനമുത്തമമ്
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഞാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പുണ്യമായ, സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് പരമാനന്ദം നൽകുന്ന മഹത്തായ കഥ നിങ്ങൾക്ക് പറയാം.
ഏകദാ നാരദോ ലോകാന്പര്യടന്ഭഗവത്പ്രിയഃ । മഥുരായാമംബരീഷം കൃഷ്ണാരാധനതത്പരമ്
ഒരു ദിവസം ഭഗവാന്റെ പ്രിയനായ നാരദൻ ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, മഥുരയിൽ കൃഷ്ണാരാധനയിൽ മുഴുകിയിരുന്ന അംബരീഷനെ കണ്ടു.
മഹാഭാഗം വ്രതപരം ദദര്ശ മുനിസത്തമഃ । സ ആഗതം മുനിവരം സത്കൃത്യ മുനിസത്തമഃ
മഹാഭാഗ്യശാലിയും വ്രതത്തിൽ സ്ഥിരനുമായ അംബരീഷനെ മഹർഷി കണ്ടു. അപ്പോൾ ആ മഹർഷിയെ അംബരീഷൻ ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു.
ഭവംത ഇവ പപ്രച്ഛ ശ്രദ്ധയാ ഹൃഷ്ടമാനസഃ । അംബരീഷ ഉവാച-। യന്മുനേ പരമം ബ്രഹ്മ വേദവാദിഭിരുച്യതേ
നിങ്ങൾ ചോദിച്ചപോലെ തന്നെ, വിശ്വാസപൂർവ്വം സന്തോഷഹൃദയത്തോടെ അംബരീഷൻ മഹർഷിയോട് ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, വേദപണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്ന പരമബ്രഹ്മം ഏതാണ്?
സ ദേവഃ പുംഡരീകാക്ഷഃ സ്വയം നാരായണഃ പരഃ । യോഽമൂര്തോ മൂര്തിമാനീശോ വ്യക്തോഽവ്യക്തഃ സനാതനഃ
അവൻ, കമലനയനായ ദേവൻ, സ്വയം നാരായണൻ തന്നെയാണ് പരമൻ. ആ ദൈവം രൂപരഹിതനും, രൂപമുള്ളവനും, പ്രകടനും അപ്രകടനും, ശാശ്വതനുമാണ്.
സര്വഭൂതമയോഽചിംത്യോ ധ്യാതവ്യഃ സ കഥം ഹരിഃ । യസ്മിന്സര്വമിദം വിശ്വമോതം പ്രോതം പ്രതിഷ്ഠിതമ്
അവൻ ഹരിയാണ്, എല്ലാ ജീവികളിലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവൻ, മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരൻ. ഈ മുഴുവൻ ലോകവും അവനിൽ തന്നെ ചേർന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
അവ്യക്തമേകം പരമം പരമാത്മേതി വിശ്രുതമ് । യതോ ജന്മാദി ജഗതോ യോ നിര്മായ സ്വയം ഭുവമ്
അവൻ ഒരൊറ്റ അപ്രത്യക്ഷനും പരമാത്മാവായും പ്രശസ്തനാണ്. ലോകം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്; ഭൂമിയെ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവനാണ്.
ദദൌ തസ്മൈ ച നിഗമാനാത്മന്യേവ വ്യവസ്ഥിതാന് । കഥമാരാധ്യതേ സോഽയം സമഗ്രപുരുഷാര്ഥദഃ
വേദങ്ങൾ സ്വയം അവനിൽ നിലകൊള്ളുന്നവയാണെന്നും അവൻ അവയ്ക്ക് ദാനം ചെയ്തതാണെന്നും പറയുന്നു. ആ സമസ്ത പുരുഷാർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്നവനെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം?
യോഗിനാമപി ദുര്ഗമ്യസ്തദേതത്കൃപയാ വദ । അനാരാധിത ഗോവിംദാ ന വിദംതി ഹിതോദയമ്
യോഗിമാർക്കു പോലും അവനെ പ്രാപിക്കാൻ വളരെ ദുഷ്കരമാണ്. ദയവായി ഇതിന്റെ മാർഗ്ഗം എന്നോട് പറയൂ. ഗോവിന്ദനെ ആരാധിക്കാത്തവർക്ക് യഥാർത്ഥമായ ക്ഷേമം അറിയാനാവില്ല.
ന തപോ യജ്ഞദാനാനാം ലഭതേ ഫലമുത്തമമ് । അനാസ്വാദിതഗോവിംദപദാംബുജരസശ്ച യഃ
ഗോവിന്ദന്റെ പാദപദ്മത്തിലെ അമൃതം രുചിച്ചിട്ടില്ലാത്തവർക്ക് തപസ്സിന്റെയും യജ്ഞത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും പരമഫലം ലഭിക്കില്ല.
മനോരഥപഥാതീതം സ്ഫീതം നാകലയേത്ഫലമ് । ഹരേരാരാധനം ഹിത്വാ ദുരിതൌഘ നിവാരണമ്
മാത്രം മനസ്സിലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന് വലിയ ഫലം പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല; ഹരിയെ ആരാധിക്കാതെ പാപങ്ങളുടെ കൂമ്പാരം അകറ്റാൻ കഴിയില്ല.
നാന്യത്പശ്യാമി ജംതൂനാം പ്രായശ്ചിത്തം പരം മുനേ । യദ്ഭ്രൂനര്തനവര്തിന്യഃ ശ്രൂയംതേ സിദ്ധയോഽഖിലാഃ
മഹർഷേ, സകല ജീവികൾക്കും ഇതിലുപരി ഉത്തമമായ പ്രായശ്ചിത്തം ഞാൻ കാണുന്നില്ല; അവന്റെ കണ്പിറുക്കത്തിൽ എല്ലാ സിദ്ധികളും പാർക്കുന്നുവെന്ന് കേൾക്കുന്നു.
കഥമാരാധ്യതേസോഽയം കേശവഃ ക്ലേശനാശനഃ । ഉപാസ്യതേ സ ഭഗവാന്കഥം നാരായണോ നരൈഃ
ക്ലേശങ്ങൾ അകറ്റുന്ന കെശവനെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം? ഭഗവാൻ നാരായണനെ മനുഷ്യർ എങ്ങനെ സേവിക്കണം?