ബദ്ധ്വാ നേതും മനശ്ചക്രുരാഗതാ വിഷ്ണുകിംകരാഃ । തദാ ഛിത്ത്വാ ചര്മപാശം സ്യംദനേ തം മനോഹരേ
അവനെ കെട്ടി കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, വിഷ്ണുദൂതന്മാർ അവിടെ എത്തി; അവർ ചർമ്മപ്പാശം വെട്ടി, മനോഹരമായ രഥത്തിൽ അവനെ ഇരുത്തി.
തൂര്ണമാരോഹയാമാസുഃ പപ്രച്ഛുര്വിനയാന്വിതാഃ । തേഽപി പുണ്യേന ഭോഃ സംതഃ കേന വൈ നീയതേഽപ്യസൌ
അവർ വേഗത്തിൽ അവനെ രഥത്തിലിരുത്തി, വിനയപൂർവ്വം ചോദിച്ചു: 'പുണ്യശാലികളേ, ഏത് പുണ്യഫലത്താൽ ഈ മനുഷ്യൻ ഇവിടെ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു?'
ഊചുസ്തേഽസൌ പുരാ രാജാ പുണ്യം ബഹുതരം കൃതമ് । അകരോദ്ധരണം കാംചിത്സുംദരീം ചാംഗനാമയമ്
അവർ പറഞ്ഞു: 'ഇവൻ ഒരിക്കൽ രാജാവായിരുന്നു; വളരെ പുണ്യം ചെയ്തവൻ; ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെ കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു.'
അനേന ചാംഹസാ രാജാ ഗതോ വൈ ശമനക്ഷയമ് । തത്രക്ലേശം തു യുഷ്മാഭിര്ദത്തം വൈ ശമനാജ്ഞയാ
അവൻ ചെയ്ത പാപം കാരണം രാജാവ് യമലോകത്തിൽ പോയി; അവിടെ യമന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം നിങ്ങൾ അവനെ കഷ്ടം അനുഭവിപ്പിച്ചു.
താമ്രമയ്യാസ്ത്രിയാസാര്ദ്ധം ക്രീഡാം സുപ്ത്വാ ചകാര സഃ । തപ്തായാം ലോഹശയ്യായാം വൈക്ലവ്യം കര്മണാ നൃപ
അവൻ താമ്രവസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ത്രീയോടൊപ്പം കളിച്ചു; ചൂടുള്ള ഇരുമ്പുകട്ടിലിൽ അവളോടൊപ്പം കിടന്നപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം അനുഭവിച്ചു.
തപ്തായോഭീഷണം തപ്തം ലോഹസ്തംഭം യമാജ്ഞയാ । തതഃ സ്ഥിതഃ സമാലിംഗ്യ ഭുക്ത്വാ ദുഃഖം ചിരം നൃപഃ
യമന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ഭയങ്കരമായ ചൂടുള്ള ഇരുമ്പ് തൂണിനെ അവൻ അണക്കി, അവിടെ ദീർഘകാലം വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു.
സിക്തഃ ക്ഷാരാംബുധാരാഭിരന്യൈര്വൈ ശമനാലയേ । തതോ നരകശേഷേ ച പാപയോനൌ മുഹുര്മുഹുഃ
അവിടെ യമലോകത്തിൽ മറ്റുള്ളവർ കഷായം പോലെ കയ്പുള്ള ദ്രാവകത്തിൽ അവനെ കുളിപ്പിച്ചു; പിന്നെ അവൻ പാപജനനമായ നരകങ്ങളിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ചു.
ജന്മാസാദ്യ ചിരം ദുഃഖമനുഭൂതം സ്വകര്മണാ । തുലസീമൂലകം വാരി പീത്വാ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
ജനനം ലഭിച്ചശേഷം, തന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലമായി ദീർഘകാലം ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു; എന്നാൽ തുളസിവൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിൽ നിന്ന വെള്ളം കുടിച്ചതിനാൽ അവൻ ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഇദാനീം തദ്വചഃ ശ്രുത്വാ ഗതാദൂതാ യഥാഗതാഃ । തേന സാര്ദ്ധം വിഷ്ണുദൂതാ ഗതാ വൈകുംഠമംദിരമ്
ഇപ്പോൾ ആ വാക്കുകൾ കേട്ടയുടൻ, യമദൂതന്മാർ തിരിച്ചു പോയി; വിഷ്ണുദൂതന്മാർ അവനോടൊപ്പം വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തിച്ചു.
മാഹാത്മ്യം കഥിതം ബ്രഹ്മന്തുലസ്യാഃ പാപനാശനമ് । കുര്വംതി സേവാം യേ ഭക്ത്യാ ന ജാനേ കിം ഭവേന്മുനേ
ബ്രഹ്മനേ, പാപം നശിപ്പിക്കുന്ന തുളസിയുടെ മഹത്വം ഞാൻ വിവരിച്ചു; അവളെ ഭക്തിയോടെ സേവിക്കുന്നവർ എന്തെല്ലാം നേടും എന്ന് ഞാൻ അറിയുന്നില്ല, മഹർഷേ.
ശൌനക ഉവാച। കഥയസ്വ മുനേ സൂത മാഹാത്മ്യം കലുഷക്ഷയമ് । ശേഷപംചദിനസ്യാപി കാര്ത്തികസ്യാനുകംപയാ
ശൗനകൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, കാർത്തിക മാസത്തിലെ അവസാനത്തെ അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്കു പോലും ദയയാൽ പാപം നീക്കുന്ന ആ മഹത്വം ദയവായി ഞങ്ങളോട് പറയൂ.
സൂത ഉവാച। ശൃണു ശൌനക യത്പൃഷ്ടം മാഹാത്മ്യം പാപനാശനമ് । വക്ഷ്യാമ്യഹം വൈ ചോര്ജസ്യ ശേഷപംചദിനസ്യ ച
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ശൗനകാ, നീ ചോദിച്ച ആ മഹത്വം, പാപം അകറ്റുന്നതും, കാർത്തികയുടെ അവസാനത്തെ അഞ്ചു ദിവസങ്ങളുടെ മഹത്വവും ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയുന്നു.
വ്രതാനാം മുനിശാര്ദൂല പ്രവരം വിഷ്ണുപംചകമ് । തസ്മിന്യഃ പൂജയേദ്ഭക്ത്യാ ശ്രീഹരിം രാധയാ സഹ
മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, എല്ലാ വ്രതങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ് വിഷ്ണു പഞ്ചകം. ആ സമയത്ത് ഭക്തിയോടെ രാധാസഹിതനായ ശ്രീഹരിയെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ—
ഗംധപുഷ്പൈര്ധൂപദീപൈര്വസ്ത്രൈര്നാനാവിധൈഃ ഫലൈഃ । സ യാതി വിഷ്ണുസദനം സര്വപാപവിവര്ജിതഃ
സുഗന്ധങ്ങൾ, പൂക്കൾ, ധൂപം, ദീപം, വസ്ത്രങ്ങൾ, പലവിധ ഫലങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ, ആൾക്ക് എല്ലാ പാപങ്ങളും വിട്ട് വിഷ്ണുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ എത്താൻ കഴിയും.
ബ്രഹ്മചാരീ ഗൃഹസ്ഥോ വാ വാനപ്രസ്ഥോഽഥവാ യതിഃ । ന പ്രാപ്നോതി പരം സ്ഥാനമകൃത്വാ വിഷ്ണുപംചകമ്
ബ്രഹ്മചാരി, ഗൃഹസ്ഥൻ, വാനപ്രസ്ഥൻ, അല്ലെങ്കിൽ സന്ന്യാസി ആയാലും, വിഷ്ണു പഞ്ചകം ആചരിക്കാതെ പരമാവസ്ഥയിൽ എത്താൻ കഴിയില്ല.
സര്വപാപഹരം പുണ്യം വിഖ്യാതം വിഷ്ണുപംചകമ് । തത്ര സ്നാനം തു യഃ കുര്യാത്സര്വതീര്ഥഫലം ലഭേത്
എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുകയും, മഹാപുണ്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന വ്രതമാണ് വിഷ്ണു പഞ്ചകം. ആ ദിവസങ്ങളിൽ കുളിച്ചാൽ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിച്ച ഫലവും ലഭിക്കും.
ശ്രീഹരേഃ പുരതോ വിപ്ര തുലസ്യാശ്ച സമീപതഃ । പ്രദീപം സര്പിഷാ പൂര്ണം ദദ്യാദ്യോ ഭക്തിഭാവതഃ
ശ്രീഹരിയുടെ മുമ്പിൽ, തുളസിയുടെ സമീപത്ത്, ഭക്തിയോടെ നെയ്യ് നിറച്ച ദീപം അർപ്പിക്കുന്നവൻ—
നഭസി ശ്രീഹരേഃ പ്രീത്യൈ യാതി സ വിഷ്ണുമംദിരമ് । പാപീ യാതി ഹരേര്ധാമ സത്യമേതന്മയോദിതമ്
ആകാശത്തിൽ ശ്രീഹരിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ അർപ്പിച്ചാൽ, അവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തും; പാപി ആയാലും ഹരിയുടെ ലോകത്തിൽ എത്തും—ഇത് ഞാൻ സത്യമായാണ് പറയുന്നു.
സ്നാപയേച്ചാച്യുതം ഭക്ത്യാ മധുക്ഷീരഘൃതാദിഭിഃ । ദദ്യാത്കിം നോ ഹരിഃ പ്രീതസ്തസ്മൈ സാധുജനായ വൈ
മധു, പാലു, നെയ്യ് മുതലായവകൊണ്ട് ഭക്തിയോടെ അച്യുതനെ അഭിഷേകം ചെയ്താൽ, ഹരി സന്തോഷിച്ചാൽ അത്തരം നല്ലവർക്കു എന്ത് നൽകില്ല?
നൈവേദ്യം ദേവദേവേശം പരമാന്നം നിവേദയേത് । തസ്യ പുണ്യം പ്രസംഖ്യാതും ന ശക്തോ വൈ ചതുര്മുഖഃ
ദേവദേവനായ ഭഗവാനെ ഉത്തമമായ അന്നം അർപ്പിക്കണം; അതിനാൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം എണ്ണിപ്പറയാൻ നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവിനും കഴിയില്ല.
അര്ചയിത്വാ ഹൃഷീകേശമേകാദശ്യാം സമാഹിതഃ । നിഷ്പ്രാപ്യ ഗോമയം സമ്യക്മംത്രവത്സമുപാസതേ
ഏകാദശി ദിവസത്തിൽ മനസ്സോടെ ഹൃഷീകേശനെ പൂജിച്ചശേഷം, ഗോമയം ശുദ്ധമായി മന്ത്രങ്ങളോടെ അർപ്പിച്ച് സേവിക്കണം.
ഗോമൂത്രം മംത്രവദ്ഭൂയോ ദ്വാദശ്യാം പ്രാശയേദ്വ്രതീ । ക്ഷീരം തഥാ ത്രയോദശ്യാം ചതുര്ദശ്യാം തഥാ ദധി
ദ്വാദശിയിൽ വ്രതം പാലിക്കുന്നവൻ മന്ത്രങ്ങളോടെ വീണ്ടും ഗോമൂത്രം കഴിക്കണം; Trayodashi-യിൽ പാലും, ചതുര്ദശിയിൽ തയിരും കഴിക്കണം.
സംപ്രാപ്യ പാപശുദ്ധ്യര്ഥം ലംഘയിത്വാ ചതുര്ദിനമ് । പംചമേ തു ദിനേ സ്നാത്വാ വിധിവത്പൂജ്യ കേശവമ്
നാലുദിവസം പാപശുദ്ധിക്കായി വ്രതം പാലിച്ചശേഷം, അഞ്ചാം ദിവസം കുളിച്ച് വിധിപ്രകാരം കേശവനെ പൂജിക്കണം.
ഭോജയേദ്ബ്രാഹ്മണാന്ഭക്ത്യാ തേഭ്യോ ദദ്യാച്ച ദക്ഷിണാമ് । തതോ നക്തം സമശ്നീയാത്പംചഗവ്യം സുമംത്രിതമ്
ഭക്തിയോടെ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഭോജിപ്പിച്ച് അവർക്കു southward ദക്ഷിണയും നൽകണം; പിന്നെ രാത്രി പഞ്ചഗവ്യം മന്ത്രങ്ങളോടെ കഴിക്കണം.
ഏവം കര്തുമശക്തോ യഃ ഫലമൂലം ച ഭോജനമ് । കുര്യാദ്ധവിഷ്യം വാ വിപ്ര യഥോക്തവിധിനാ ഹ വൈ
ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവർ, ബ്രാഹ്മണനേ, ഫലം, കിഴങ്ങ്, അല്ലെങ്കിൽ ഹവിഷ്യാന്നം യഥാവിധി കഴിക്കാം.
ശ്രീഹരേഃ പംചകം വിപ്ര കുര്യാദ്യസ്തുലസീദലൈഃ । പൂജയേത്തം സ വിജ്ഞേയഃ സ്വയം നാരായണഃ പ്രഭുഃ
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസിദലങ്ങൾകൊണ്ട് ശ്രീഹരിയുടെ പഞ്ചകം ആചരിക്കുന്നവൻ സ്വയം നാരായണപ്രഭുവാണെന്ന് അറിയണം.
പുരാ ത്രേതായുഗേ ശൂദ്രോ ദസ്യുവൃത്തിപരായണഃ । നാമ്നാ ദംഡകരോ നിത്യം ധര്മനിംദാം കരോതി യഃ
മുന്പ് ത്രേതായുഗത്തിൽ, ദണ്ഡക എന്നൊരു ശൂദ്രൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ ദസ്യു പ്രവൃത്തിയിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടാക്കി, എല്ലായ്പ്പോഴും ധർമ്മത്തെ നിന്ദിക്കുകയായിരുന്നു.
അസത്യഭാഷീ മിത്രഘ്നോ വേശ്യാവിഭ്രമ ലോലുപഃ । ബ്രഹ്മസ്വഹാരീ ക്രൂരശ്ച പരസ്ത്രീഗമനേ രതഃ
അവൻ സത്യം പറയാത്തവനും, സുഹൃത്തുക്കളെ കൊല്ലുന്നവനും, വേശ്യകളിൽ ലാലസയുള്ളവനും, ബ്രഹ്മസ്വം മോഷ്ടിക്കുന്നവനും, ക്രൂരനും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ സമീപിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു.
ശരണാഗതഹംതാ ച പാഖംഡജനസംഗഭാക് । ഗോമാംസാശീ സുരാപശ്ച പരനിംദാകരഃ സദാ
ആശ്രയം തേടുന്നവരെ കൊല്ലുന്നവനും, ഭ്രഷ്ടന്മാരോടൊപ്പം സുഖമായി ഇടപെടുന്നവനും, പശുവിന്റെ മാംസം കഴിക്കുന്നവനും, മദ്യപാനിയും, എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെ നിന്ദിക്കുന്നവനും—
വിശ്വാസഘാതീ ജ്ഞാതീനാം വൃത്തിച്ഛേദീ ദ്വിജോത്തമ । ദുഷ്ടം സര്വേ സമാലോക്യ താദൃശം തദ്ഗൃഹേ ദ്വിജഃ
ബന്ധുക്കളുടെ വിശ്വാസം തകർക്കുന്നവനും, അവരുടെ ഉപജീവനം നശിപ്പിക്കുന്നവനും, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അത്തരം ദുഷ്ടനെ കണ്ടാൽ ബന്ധുക്കൾ എല്ലാവരും—