തുലസ്യാഃ കാനനം വിപ്ര സര്വപാപഹരം ശുഭമ് । രോപയംതി നരാഃ ശ്രേഷ്ഠാസ്തേ ന പശ്യംതി ഭാസ്കരിമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസി തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്ന ശുഭമായതാണ്. അതു നട്ടു വളർത്തുന്ന ഉത്തമന്മാർക്ക് സൂര്യദേവനെ (മരണദേവനായി) കാണേണ്ടിവരികയില്ല.
രോപണം പാലനം സേവാം ദര്ശനം സ്പര്ശനം തു യഃ । കുര്യ്യാത്തസ്യ പ്രണഷ്ടം സ്യാത്സര്വപാപം ദ്വിജോത്തമ
തുളസി നട്ട് വളർത്തുന്നവനും, സേവനം ചെയ്യുന്നവനും, കാണുന്നവനും, തൊടുന്നവനും, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.
കോമലൈസ്തുലസീപത്രൈരര്ചയംതി ഹരിം തു യേ । കാലസ്യ സദനം വിപ്ര തേ ന യാംതി മഹാശയാഃ
തുളസിയുടെ ഇളം ഇലകൾകൊണ്ട് ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്നവർ, ബ്രാഹ്മണനേ, ആ മഹാത്മാക്കൾ കാലന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
ഗംഗാദ്യാഃ സരിതഃ ശ്രേഷ്ഠാ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മ മഹേശ്വരാഃ । ദേവൈസ്തീര്ഥൈഃ പുഷ്കരാദ്യൈസ്തിഷ്ഠംതി തുലസീദലേ
ഗംഗാദി ഉത്തമനദികൾ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, മഹേശ്വരൻ, ദേവന്മാർ, പുഷ്കരാദി തീർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം തുളസിയിലയിൽ വസിക്കുന്നു.
യോ യുക്തസ്തുലസീപത്രൈഃ പാപീ പ്രാണാന്വിമുഞ്ചതി । വിഷ്ണോര്നികേതനം യാതി സത്യമേതന്മയോദിതമ്
പാപികളായവരായാലും, തുളസിയിലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട് മരിക്കുന്നവൻ, വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഞാൻ പറയുന്നത് സത്യമാണ്.
തുലസീമൃത്തികാലിപ്തോ യുക്തഃ പാപശതൈരപി । വിമുംചതി നരഃ പ്രാണാന്സ യാതി ഹരിമന്ദിരമ്
തുളസിമണ്ണ് പുരട്ടിയവൻ, നൂറുകണക്കിന് പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനായാലും, ജീവൻ വിട്ടാൽ ഹരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
യോ നരോ ധാരയേദ്വിപ്ര തുലസീകാഷ്ഠചംദനമ് । തസ്യാങ്ഗം ന സ്പൃശേത്പാപം സ യാതി പരമം പദമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസികട്ടയും ചന്ദനവും ധരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല; അവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തും.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । അപ്യശൌചോപ്യനാചാരോ ഭക്ത്യാ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസികട്ടമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, അശുദ്ധനായാലും ദുഷ്പ്രവർത്തിയുള്ളവനായാലും, ഭക്തിയാൽ ഹരിയുടെ വീട്ടിൽ എത്തും.
ധാത്രീഫലകൃതാമാലാ തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാ । ദൃശ്യതേ യസ്യ ദേഹേ തു സ വൈ ഭാഗവതോ നരഃ
ധാത്രിഫലവും തുളസികട്ടവും ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ച മാല ശരീരത്തിൽ കാണുന്നവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭഗവാന്റെ ഭക്തനാണ്.
തുലസീദലജാം മാലാം കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । വിഷ്ണൂച്ഛിഷ്ടാം വിശേഷേണ സ നമസ്യോ ദിവൌകസാമ്
തുളസിയിലകളാൽ നിർമ്മിച്ച, പ്രത്യേകിച്ച് വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച മാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ ദേവന്മാര്ക്ക് പോലും വന്ദനീയനാണ്.
യഃ പുനസ്തുലസീമാലാം കണ്ഠേ കൃത്വാ ജനാര്ദനമ് । പൂജയേത്പുണ്യമാപ്നോതി പ്രതിപുഷ്പം ഗവായുതമ്
തുളസിമാല കഴുത്തിൽ അണിഞ്ഞ് ജനാർദ്ദനനെ പൂജിക്കുന്നവൻ ഓരോ പൂവിനും പത്ത് ആയിരം പശുക്കളുടെ ഫലം ലഭിക്കും.
ധാരയന്തി ന യേ മാലാം ഹൈതുകാഃ പാപബുദ്ധയഃ । നരകാന്ന നിവര്തംതേ ദഗ്ധാഃ കോപാഗ്നിനാ ഹരേഃ
ദുഷ്ടബുദ്ധിയാൽ മാല ധരിക്കാത്തവർ, ഹരിയുടെ കോപാഗ്നിയിൽ ചുട്ടു നരകത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുവരികയില്ല.
ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ । മഹാപാതകസംഹര്ത്രീം ധര്മകാമാര്ഥദായിനീമ്
തുളസിമാലയും, പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രിമാലയും, ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്. അതു മഹാപാപങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യുകയും, ധർമ്മവും കാമവും ധനവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്പൃശേച്ച യാനി ലോമാനി ധാത്രീമാലാ കലൌ നൃണാമ് । താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി വസതേ കേശവാലയേ
കലിയുഗത്തിൽ ധാത്രിമാല ശരീരത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്ന ഓരോ രോമത്തിനും ആയിരം വർഷം വീതം കേശവന്റെ വാസസ്ഥലത്തിൽ താമസിക്കാം.
നിവേദ്യ കേശവേ മാലാം തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാമ് । വഹതേ യോ നരോ ഭക്ത്യാ തസ്യ വൈ നാസ്തി പാതകമ്
തുളസികട്ടമാല കേശവനു സമർപ്പിച്ച് ഭക്തിയോടെ ധരിക്കുന്നവന് പാപം ഉണ്ടാവില്ല.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു പ്രേതരാജസ്യ ദൂതകാഃ । ദൃഷ്ട്വാ നശ്യന്തി ദൂരേണ വാതോദ്ധൂതം യഥാ ദലമ്
തുളസികട്ടമാല കണ്ടാൽ യമരാജന്റെ ദൂതന്മാർ കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഇലപോലെ ദൂരേയ്ക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു.
തുലസ്യാ വിപിനേ ധാത്ര്യാശ്ഛായാസു യോ നരോത്തമഃ । പിണ്ഡം ദദാതി പിതരോ മുക്തിം യാന്തി ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, തുളസി അല്ലെങ്കിൽ ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്നവന്റെ പിതാക്കന്മാർ മോക്ഷം നേടുന്നു.
പാണൌ മൂര്ധ്നി ഗലേ ചൈവ കര്ണയോശ്ച മുഖേ ദ്വിജ । ധാത്രീഫലം യസ്തു ധത്തേ സ വിജ്ഞേയോ ഹരിഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, കൈയിൽ, തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, വായിൽ ധാത്രിഫലം വയ്ക്കുന്നവൻ ഹരിയെന്നു അറിയണം.
ധാത്രീപത്രൈഃ ഫലൈര്വിപ്ര ശ്രീഹരിം ചാര്ചയേദ്ദ്വിജ । കോടിജന്മാര്ജിതം പാപം പൂജയാ നശ്യതി സകൃത്
ബ്രാഹ്മണനേ, ധാത്രിപത്റങ്ങളും ഫലങ്ങളും കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയെ ഒരിക്കൽ പോലും പൂജിച്ചാൽ, കോടിജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപം നശിക്കും.
യജ്ഞാദേവാശ്ച മുനയസ്തീര്ഥാനി കാര്തികേ ദ്വിജ । ധാത്രീവൃക്ഷം സമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠന്തി കാര്തികേ സദാ
ബ്രാഹ്മണനേ, കാർത്തികമാസത്തിൽ യജ്ഞങ്ങൾ, ദേവന്മാർ, മുനികൾ, തീർത്ഥങ്ങൾ എല്ലാം ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ സമീപം വസിക്കുന്നു.
ധാത്രീപത്രം കാര്തികേ ച ദ്വാദശ്യാം തുലസീദലമ് । ചിനോതി യോ നരോ ഗച്ഛേന്നിരയം യാതനാമയമ്
കാർത്തികത്തിൽ ദ്വാദശി ദിവസം ധാത്രിപത്റം അല്ലെങ്കിൽ തുളസിയില പിളർത്തുന്നവൻ, യാതനാപൂർണ്ണമായ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ധാത്രീഛായാസു യോ വിപ്ര ചാന്നം ഭുനക്തി കാര്തികേ । അന്നസംസര്ഗജം പാപമാവര്ഷം തസ്യ നശ്യതി
ബ്രാഹ്മണനേ, കാർത്തികമാസത്തിൽ ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവന്റെ ആ വർഷം ഭക്ഷണസ്പർശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാപം നശിക്കും.
തുലസീവനമധ്യേ ച ധാത്രീമൂലേ ച കാര്തികേ । കുര്യാദ്ധര്യര്ചനം വിപ്ര വൈകുണ്ഠം യാതി സ ധ്രുവമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, കാർത്തികമാസത്തിൽ തുളസിവനത്തിന്റെ നടുവിലും ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിലും ആരെങ്കിലും ഹരിയെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ ഉറപ്പായും വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തും.
തുലസീമൂലദേശേഽപി സ്ഥിതം വാരി ദ്വിജോത്തമ । ഗൃഹ്ണാതി മസ്തകേ ഭക്ത്യാ പാപീ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
പ്രിയ ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസിവൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിൽ വെച്ച വെള്ളം ഭക്തിയോടെ തലയിൽ സ്പർശിക്കുന്ന പാപിയും ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
തുലസീപത്രഗലിതം യസ്തോയം ശിരസാവഹേത് । സര്വതീര്ഥേഷു സ സ്നാതശ്ചാംതേ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസിയിലകൾ തൊട്ട വെള്ളം ആരെങ്കിലും തലയിൽ വഹിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അവന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
പുരാ കശ്ചിദ്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠോ ദ്വാപരേഽഭൂന്മഹാമുനേ । സ്നാത്വൈകദാ തുലസ്യൈ സ വനം ദത്വാ ഗൃഹം ഗതഃ
മഹാമുനിയേ, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ഒരു ഉത്തമബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഒരിക്കൽ കുളിച്ച് തുളസിക്ക് ഒരു വനം സമർപ്പിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
ആദിത്യോ വര്ചസാ നാമ്നാ മാര്ത്തംഡ ഇവ പുണ്യതഃ । തൃഷാര്തോ ഭക്ഷകഃ കശ്ചിദാഗതോ ബഹുകല്മഷഃ
വര്ചസ എന്നൊരു മനുഷ്യൻ അവിടെ എത്തി; സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവനും പുണ്യവാനുമായ അവൻ, ദാഹവും അനവധി പാപങ്ങളും അനുഭവിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു.
തുലസ്യാമൂലതസ്തോയം പീത്വാ ചാസൌ ഹതാംഹസഃ । ത്വരയാപ്യാഗതോ വ്യാധോ നാമ്നാ യശ്ചാസിമര്ദ്ദനഃ
അവൻ തുളസിവൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിൽ നിന്ന വെള്ളം കുടിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ പാപങ്ങൾ നീങ്ങി; അതിനുശേഷം, അസിമർദ്ദനൻ എന്ന പേരുള്ള ഒരു വേട്ടക്കാരൻ അവിടെ വേഗത്തിൽ എത്തി.
ഉവാച ഭുക്തം ചാന്നം ച ഭുക്ത്വാ ഭഗ്നം ഗതഃ കിമു । കൃത്വാ മേ പാകഭാംഡസ്ഥം ചാഗതോ ഹിംസകസ്യ തേ
അവൻ ചോദിച്ചു: 'നീ അന്നം കഴിച്ചു, കഴിച്ചശേഷം പാചകപാത്രം തകർത്തിട്ട് എന്തിനാണ് ഇവിടെ വന്നത്, ക്രൂരനേ?'
വിവ്യാധ തം ഗതപ്രാണം നേതും വൈ ശമനാജ്ഞയാ । ആഗതാഃ കിംകരാഃ ക്രുദ്ധാഃ പാശമുദ്ഗരപാണയഃ
അവൻ അവനെ അടി കൊണ്ട് കൊല്ലുകയും, ജീവൻ വിട്ടപ്പോൾ യമന്റെ ദൂതന്മാർ കോപത്തോടെ കയറി വന്നു; അവർ കയ്പും ഉരുക്കൊലും പിടിച്ച് അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ തയ്യാറായി.