സൂത ഉവാച। തുലസ്യാഃ പരിസരേ യസ്യ കാനനം തിഷ്ഠതി ദ്വിജ । ഗൃഹസ്യ തീര്ഥരൂപത്വാന്നായാംതി യമകിംകരാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണനേ, ആരുടെയെങ്കിലും വീട്ടിനടുത്ത് തുളസി തോട്ടം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ആ വീട് തീർത്ഥംപോലെ വിശുദ്ധമാകുന്നു. അങ്ങനെ യമന്റെ സേവകർ അവിടെ വരാറില്ല.
തുലസ്യാഃ കാനനം വിപ്ര സര്വപാപഹരം ശുഭമ് । രോപയംതി നരാഃ ശ്രേഷ്ഠാസ്തേ ന പശ്യംതി ഭാസ്കരിമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസി തോട്ടം പുണ്യകരവും എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റുന്നതുമാണ്. അതു നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്ന ഉത്തമന്മാർ സൂര്യന്റെ ലോകം കാണുന്നില്ല, അർത്ഥം അകാലമരണം വരില്ല.
രോപണം പാലനം സേവാം ദര്ശനം സ്പര്ശനം തു യഃ । കുര്യ്യാത്തസ്യ പ്രണഷ്ടം സ്യാത്സര്വപാപം ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, തുളസി നട്ട്, പരിപാലിച്ച്, സേവനം ചെയ്ത്, കണ്ടു, സ്പർശിച്ചാൽ പോലും ആളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.
കോമലൈസ്തുലസീപത്രൈരര്ചയംതി ഹരിം തു യേ । കാലസ്യ സദനം വിപ്ര തേ ന യാംതി മഹാശയാഃ
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസിയുടെ കോമളമായ ഇലകളാൽ ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്ന മഹാത്മാക്കൾ കാലന്റെ ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
ഗംഗാദ്യാഃ സരിതഃ ശ്രേഷ്ഠാ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മ മഹേശ്വരാഃ । ദേവൈസ്തീര്ഥൈഃ പുഷ്കരാദ്യൈസ്തിഷ്ഠംതി തുലസീദലേ
ഗംഗയും മറ്റ് പ്രധാന നദികളും, വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും മഹേശ്വരനും, ദേവന്മാരും, പുഷ്കരം പോലുള്ള തിരുത്തലുകളും എല്ലാം ഒരു തുളസിദലത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്നു.
യോ യുക്തസ്തുലസീപത്രൈഃ പാപീ പ്രാണാന്വിമുഞ്ചതി । വിഷ്ണോര്നികേതനം യാതി സത്യമേതന്മയോദിതമ്
തുളസിദലങ്ങൾ അണിഞ്ഞ്, പാപികളായാലും, ആരെങ്കിലും ജീവൻ വിട്ടാൽ, അവൻ ഉറപ്പായും വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു; ഞാൻ സത്യം പറയുന്നു.
തുലസീമൃത്തികാലിപ്തോ യുക്തഃ പാപശതൈരപി । വിമുംചതി നരഃ പ്രാണാന്സ യാതി ഹരിമന്ദിരമ്
തുളസിമണ്ണ് പുരട്ടിയവൻ, നൂറുകണക്കിന് പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനാണെങ്കിലും, ജീവൻ വിട്ടാൽ ഹരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
യോ നരോ ധാരയേദ്വിപ്ര തുലസീകാഷ്ഠചംദനമ് । തസ്യാങ്ഗം ന സ്പൃശേത്പാപം സ യാതി പരമം പദമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസികട്ടയും ചന്ദനവും ധരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല; അവൻ പരമാവസ്ഥയെ നേടുന്നു.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । അപ്യശൌചോപ്യനാചാരോ ഭക്ത്യാ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസികട്ടമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, ശുദ്ധിയില്ലാത്തവനോ ദുഷ്പ്രവർത്തനക്കാരനോ ആയാലും, ഭക്തിയാൽ ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
ധാത്രീഫലകൃതാമാലാ തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാ । ദൃശ്യതേ യസ്യ ദേഹേ തു സ വൈ ഭാഗവതോ നരഃ
ധാത്രിഫലവും തുളസികട്ടയും ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ച മാല ശരീരത്തിൽ കാണുന്നവൻ ഭഗവാന്റെ ഭക്തനാണ്.
തുലസീദലജാം മാലാം കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । വിഷ്ണൂച്ഛിഷ്ടാം വിശേഷേണ സ നമസ്യോ ദിവൌകസാമ്
തുളസിദലങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച, പ്രത്യേകിച്ച് വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച മാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവനെ ദേവന്മാർ ആദരിക്കേണ്ടവനാണ്.
യഃ പുനസ്തുലസീമാലാം കണ്ഠേ കൃത്വാ ജനാര്ദനമ് । പൂജയേത്പുണ്യമാപ്നോതി പ്രതിപുഷ്പം ഗവായുതമ്
തുളസിമാല കഴുത്തിൽ അണിഞ്ഞ് ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ഓരോ പൂവിനും പത്ത് ആയിരം പശുക്കളുടെ ഫലമാകും നേടുന്നത്.
ധാരയന്തി ന യേ മാലാം ഹൈതുകാഃ പാപബുദ്ധയഃ । നരകാന്ന നിവര്തംതേ ദഗ്ധാഃ കോപാഗ്നിനാ ഹരേഃ
ദുഷ്ടബുദ്ധിയാൽ മാല ധരിക്കാതിരിക്കുന്നവർ ഹരിയുടെ കോപാഗ്നിയിൽ ചുട്ടു നരകത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ വരാറില്ല.
ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ । മഹാപാതകസംഹര്ത്രീം ധര്മകാമാര്ഥദായിനീമ്
തുളസിമാലയും, പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രിമാലയും, ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്; അതു മഹാപാപങ്ങൾ നീക്കുകയും ധർമ്മവും കാമവും സമ്പത്തും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്പൃശേച്ച യാനി ലോമാനി ധാത്രീമാലാ കലൌ നൃണാമ് । താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി വസതേ കേശവാലയേ
കലിയുഗത്തിൽ ധാത്രിമാല മനുഷ്യരുടെ രോമങ്ങൾ എത്രയോ സ്പർശിച്ചാലും, ആത്രം ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവൻ കേശവന്റെ വാസസ്ഥലത്തിൽ വസിക്കും.
നിവേദ്യ കേശവേ മാലാം തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാമ് । വഹതേ യോ നരോ ഭക്ത്യാ തസ്യ വൈ നാസ്തി പാതകമ്
തുളസികട്ട കൊണ്ടുള്ള മാല കേശവനു സമർപ്പിച്ച് ഭക്തിയോടെ ധരിക്കുന്നവന് പാപമൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു പ്രേതരാജസ്യ ദൂതകാഃ । ദൃഷ്ട്വാ നശ്യന്തി ദൂരേണ വാതോദ്ധൂതം യഥാ ദലമ്
തുളസികട്ടമാല കണ്ടാൽ യമരാജന്റെ ദൂതന്മാർ കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഇലയുപോലെ ദൂരത്തേക്ക് ഓടി മറയുന്നു.
തുലസ്യാ വിപിനേ ധാത്ര്യാശ്ഛായാസു യോ നരോത്തമഃ । പിണ്ഡം ദദാതി പിതരോ മുക്തിം യാന്തി ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, തുളസിവനത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്നവന്റെ പിതാക്കന്മാർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.
പാണൌ മൂര്ധ്നി ഗലേ ചൈവ കര്ണയോശ്ച മുഖേ ദ്വിജ । ധാത്രീഫലം യസ്തു ധത്തേ സ വിജ്ഞേയോ ഹരിഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, കൈയിൽ, തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, വായിൽ ഇവിടെയെങ്കിലും ധാത്രിഫലം വയ്ക്കുന്നവനെ ഹരിയെന്നു തന്നെ അറിയണം.
ധാത്രീപത്രൈഃ ഫലൈര്വിപ്ര ശ്രീഹരിം ചാര്ചയേദ്ദ്വിജ । കോടിജന്മാര്ജിതം പാപം പൂജയാ നശ്യതി സകൃത്
ബ്രാഹ്മണനേ, ധാത്രിപത്രവും ഫലവും കൊണ്ടു ശ്രീഹരിയെ ഒരിക്കൽ പോലും ആരാധിച്ചാൽ, കോടിജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപം പോലും നശിക്കും.
യജ്ഞാദേവാശ്ച മുനയസ്തീര്ഥാനി കാര്തികേ ദ്വിജ । ധാത്രീവൃക്ഷം സമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠന്തി കാര്തികേ സദാ
ബ്രാഹ്മണനേ, യജ്ഞങ്ങൾ, ദേവന്മാർ, മുനികൾ, തിരുത്തലുകൾ എന്നിവ കാർത്തികമാസത്തിൽ എപ്പോഴും ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ സമീപത്ത് വസിക്കുന്നു.
ധാത്രീപത്രം കാര്തികേ ച ദ്വാദശ്യാം തുലസീദലമ് । ചിനോതി യോ നരോ ഗച്ഛേന്നിരയം യാതനാമയമ്
കാർത്തികത്തിൽ, ദ്വാദശി ദിവസം, ധാത്രിപത്രവും തുളസിദലവും ശേഖരിക്കുന്നവൻ യാതനകളാൽ നിറഞ്ഞ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ധാത്രീഛായാസു യോ വിപ്ര ചാന്നം ഭുനക്തി കാര്തികേ । അന്നസംസര്ഗജം പാപമാവര്ഷം തസ്യ നശ്യതി
കാർത്തിക മാസത്തിൽ നെല്ലിക്കയുടെ നിഴലിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവന്റെ എല്ലാ അന്നസംബന്ധമായ പാപങ്ങളും ഒരു വർഷത്തേക്ക് നശിക്കും, ബ്രാഹ്മണനേ.
തുലസീവനമധ്യേ ച ധാത്രീമൂലേ ച കാര്തികേ । കുര്യാദ്ധര്യര്ചനം വിപ്ര വൈകുണ്ഠം യാതി സ ധ്രുവമ്
കാർത്തികത്തിൽ തുളസിവനത്തിനുള്ളിൽ അല്ലെങ്കിൽ നെല്ലിക്കയുടെ വേരിന് സമീപം ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്നവൻ, ബ്രാഹ്മണനേ, നിർഭാഗ്യമായി വൈകുന്ഠം പ്രാപിക്കും.
തുലസീമൂലദേശേഽപി സ്ഥിതം വാരി ദ്വിജോത്തമ । ഗൃഹ്ണാതി മസ്തകേ ഭക്ത്യാ പാപീ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസിയുടെ വേരിൽ വെച്ച വെള്ളം ഭക്തിയോടെ തലയിൽ സ്പർശിക്കുന്ന പാപിയ്ക്കും, ഉത്തമൻമാരായ ദ്വിജന്മാരേ, ഹരിയുടെ ഭവനത്തിൽ പ്രവേശനം ലഭിക്കും.
തുലസീപത്രഗലിതം യസ്തോയം ശിരസാവഹേത് । സര്വതീര്ഥേഷു സ സ്നാതശ്ചാംതേ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസിയിലയിൽ നിന്ന് വീണ വെള്ളം തലയിൽ ഒഴിക്കുന്നവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനം ചെയ്തവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അവസാനം അവൻ ഹരിയുടെ ഭവനത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
പുരാ കശ്ചിദ്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠോ ദ്വാപരേഽഭൂന്മഹാമുനേ । സ്നാത്വൈകദാ തുലസ്യൈ സ വനം ദത്വാ ഗൃഹം ഗതഃ
ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, മഹാമുനിയേ, ഒരിക്കൽ ഒരു ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണൻ സ്നാനം ചെയ്ത് തുളസിവനം ദാനം ചെയ്ത് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.
ആദിത്യോ വര്ചസാ നാമ്നാ മാര്ത്തംഡ ഇവ പുണ്യതഃ । തൃഷാര്തോ ഭക്ഷകഃ കശ്ചിദാഗതോ ബഹുകല്മഷഃ
ആയാളുടെ പേര് ആദിത്യൻ ആയിരുന്നു; സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശവും പുണ്യവും ഉള്ളവൻ. പിന്നീട് ഭക്ഷകൻ എന്ന പേരുള്ള ഒരു പാപി, ദാഹത്താൽ പീഡിതനായി അവിടെ എത്തി.
തുലസ്യാമൂലതസ്തോയം പീത്വാ ചാസൌ ഹതാംഹസഃ । ത്വരയാപ്യാഗതോ വ്യാധോ നാമ്നാ യശ്ചാസിമര്ദ്ദനഃ
തുളസിയുടെ വേരിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം കുടിച്ചതോടെ അവന്റെ പാപങ്ങൾ നശിച്ചു; അതിനുശേഷം ആസിമർദ്ദനൻ എന്ന പേരുള്ള ഒരു വേട്ടക്കാരൻ അവിടെ വേഗത്തിൽ എത്തി.
ഉവാച ഭുക്തം ചാന്നം ച ഭുക്ത്വാ ഭഗ്നം ഗതഃ കിമു । കൃത്വാ മേ പാകഭാംഡസ്ഥം ചാഗതോ ഹിംസകസ്യ തേ
അവൻ പറഞ്ഞു: 'ഭക്ഷണം കഴിച്ച് പാത്രം പൊട്ടിച്ചിട്ടും നീ എവിടെ പോയി? എന്റെ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്ത് ക്രൂരനായ നീ വന്നതെന്തിന്?'