സൂത ഉവാച । താവത്കാലം തതോ വിപ്ര നിരയേ സ പപാത ഹ । തതോഽപ്യശ്മഗൃഹേ നാഗയോനൌ ജാതഃ സുദുഃഖിതഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ആ കാലം മുഴുവൻ, ബ്രാഹ്മണനേ, അവൻ നരകത്തിൽ വീണു. അതിന് ശേഷം, ഒരു കല്ല് വീടിനുള്ളിൽ പാമ്പായി ജനിച്ച് വലിയ ദു:ഖം അനുഭവിച്ചു.
ഏകദാ ചാശ്വിനേ മാസി പൌര്ണമാസീദിനേ ദ്വിജ । ലാജാന്വരാടികാ നാഗോ ബിലാത്പ്രാക്ഷേപയദ്ബഹിഃ
ഒരു ദിവസം, ആശ്വിനമാസത്തിലെ പൗർണ്ണമി ദിവസം, ബ്രാഹ്മണനേ, ആ പാമ്പ് തന്റെ കുഴിയിൽ നിന്ന് പൊരിച്ച അരിയും ഒരു നാണയവും പുറത്തേക്ക് ഇട്ടു.
പതിതാ സാ ഹരേരഗ്രേ പാപമസ്യ സ്വയം ഹരിഃ । തൂര്ണം തു നാശയാമാസ ദയാലുര്ദുഃഖനാശകഃ
അത് ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ വീണപ്പോൾ, അവന്റെ പാപം അകറ്റാൻ കാരണമായി. ദയാമയനും ദു:ഖം നീക്കുന്നവനും ആയ ഹരി അതിനെ ഉടനടി നശിപ്പിച്ചു.
കദാചിത്പ്രാപ്തകാലസ്തു പംചത്വം സ ജഗാമ ഹ । യമദൂതാസ്തമാനേതും ചാഗതാ ബഹുശോ ദ്വിജ
സമയമെത്തിയപ്പോൾ അവൻ മരിച്ചു. ബ്രാഹ്മണനേ, പലതവണ യമദൂതന്മാർ അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ എത്തിയിരുന്നു.
ബദ്ധ്വാ നേതും യദാ ചക്രുര്യമസ്യ സദനം പ്രതി । തദാഗതാ വിഷ്ണുദൂതാഃ ശംഖചക്രഗദാധരാഃ
അവനെ കെട്ടി യമന്റെ വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ള വിഷ്ണുദൂതന്മാർ അവിടെ എത്തി.
പാശം ഛിത്ത്വാ രഥേ ദിവ്യേ തമാശുഗതകില്ബിഷമ് । തത്ര ചാരോപയാമാസുഃ യമദൂതാഃ പലായിതാഃ
അവർ പാശം മുറിച്ച്, പാപങ്ങൾ ഉടൻ അകന്ന അവനെ ദിവ്യരഥത്തിൽ ഇരുത്തി. യമദൂതന്മാർ ഭയന്ന് ഓടി.
തതോ നികേതനം വിഷ്ണോര്നാഗസ്തൈര്വേഷ്ടിതോ യയൌ । തത്ര തസ്ഥൌ ഹരേരഗ്രേ പുനരാവര്ത്തിവര്ജിതഃ
അവരുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ആ പാമ്പ് വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ, വീണ്ടും ജനനം ഇല്ലാതെ, അവൻ നില്ക്കുന്നു.
ഭക്ത്യാ യോ ഹരയേ ദദ്യാല്ലാജാംശ്ച സഘൃതാന്ദ്വിജ । വരാടികാം തസ്യ പുണ്യം ന ജാനേ കിം ഭവേദ്ധ്രുവമ്
ഹേ ബ്രാഹ്മണനേ, ഭക്തിയോടെ ഹരിക്ക് നെയ്യിൽ ചേർത്ത പൊരിച്ച അരിയും ഒരു നാണയവും അർപ്പിക്കുന്നവന് എത്ര വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും എന്ന് എനിക്കറിയില്ല.
യ ഇമം ശൃണുയാദ്വിപ്ര ചാധ്യായം പാപനാശനമ് । തസ്യ നശ്യംതി പാപാനി ശ്രീഹരേഃ കൃപയാപി ച
ബ്രാഹ്മണനേ, ഈ പാപനാശകമായ അധ്യായം ആരെങ്കിലും ശ്രവിച്ചാൽ, ശ്രീഹരിയുടെ കൃപയാൽ അവന്റെ പാപങ്ങൾ എല്ലാം നശിക്കും.
ശൌനകഉവാച। മാഹാത്മ്യം ബ്രൂഹി സര്വജ്ഞ ശൃണ്വതാം പാപനാശനമ് । സര്വപ്രാണിഹിതാര്ഥായ തുലസ്യാ അനുകംപയാ
ശൗനകൻ പറഞ്ഞു: സർവ്വജ്ഞനായവനേ, തുളസിക്കായി, എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഉത്തമമായ, പാപങ്ങൾ അകറ്റുന്ന മഹത്വം ഞങ്ങൾക്കായി ദയയോടെ പറയൂ.
സൂത ഉവാച। തുലസ്യാഃ പരിസരേ യസ്യ കാനനം തിഷ്ഠതി ദ്വിജ । ഗൃഹസ്യ തീര്ഥരൂപത്വാന്നായാംതി യമകിംകരാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണനേ, ആരുടെയെങ്കിലും വീട്ടിനടുത്ത് തുളസി തോട്ടം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ആ വീട് തീർത്ഥംപോലെ വിശുദ്ധമാകുന്നു. അങ്ങനെ യമന്റെ സേവകർ അവിടെ വരാറില്ല.
തുലസ്യാഃ കാനനം വിപ്ര സര്വപാപഹരം ശുഭമ് । രോപയംതി നരാഃ ശ്രേഷ്ഠാസ്തേ ന പശ്യംതി ഭാസ്കരിമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസി തോട്ടം പുണ്യകരവും എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റുന്നതുമാണ്. അതു നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്ന ഉത്തമന്മാർ സൂര്യന്റെ ലോകം കാണുന്നില്ല, അർത്ഥം അകാലമരണം വരില്ല.
രോപണം പാലനം സേവാം ദര്ശനം സ്പര്ശനം തു യഃ । കുര്യ്യാത്തസ്യ പ്രണഷ്ടം സ്യാത്സര്വപാപം ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, തുളസി നട്ട്, പരിപാലിച്ച്, സേവനം ചെയ്ത്, കണ്ടു, സ്പർശിച്ചാൽ പോലും ആളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.
കോമലൈസ്തുലസീപത്രൈരര്ചയംതി ഹരിം തു യേ । കാലസ്യ സദനം വിപ്ര തേ ന യാംതി മഹാശയാഃ
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസിയുടെ കോമളമായ ഇലകളാൽ ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്ന മഹാത്മാക്കൾ കാലന്റെ ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
ഗംഗാദ്യാഃ സരിതഃ ശ്രേഷ്ഠാ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മ മഹേശ്വരാഃ । ദേവൈസ്തീര്ഥൈഃ പുഷ്കരാദ്യൈസ്തിഷ്ഠംതി തുലസീദലേ
ഗംഗയും മറ്റ് പ്രധാന നദികളും, വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും മഹേശ്വരനും, ദേവന്മാരും, പുഷ്കരം പോലുള്ള തിരുത്തലുകളും എല്ലാം ഒരു തുളസിദലത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്നു.
യോ യുക്തസ്തുലസീപത്രൈഃ പാപീ പ്രാണാന്വിമുഞ്ചതി । വിഷ്ണോര്നികേതനം യാതി സത്യമേതന്മയോദിതമ്
തുളസിദലങ്ങൾ അണിഞ്ഞ്, പാപികളായാലും, ആരെങ്കിലും ജീവൻ വിട്ടാൽ, അവൻ ഉറപ്പായും വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു; ഞാൻ സത്യം പറയുന്നു.
തുലസീമൃത്തികാലിപ്തോ യുക്തഃ പാപശതൈരപി । വിമുംചതി നരഃ പ്രാണാന്സ യാതി ഹരിമന്ദിരമ്
തുളസിമണ്ണ് പുരട്ടിയവൻ, നൂറുകണക്കിന് പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനാണെങ്കിലും, ജീവൻ വിട്ടാൽ ഹരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
യോ നരോ ധാരയേദ്വിപ്ര തുലസീകാഷ്ഠചംദനമ് । തസ്യാങ്ഗം ന സ്പൃശേത്പാപം സ യാതി പരമം പദമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസികട്ടയും ചന്ദനവും ധരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല; അവൻ പരമാവസ്ഥയെ നേടുന്നു.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । അപ്യശൌചോപ്യനാചാരോ ഭക്ത്യാ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസികട്ടമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, ശുദ്ധിയില്ലാത്തവനോ ദുഷ്പ്രവർത്തനക്കാരനോ ആയാലും, ഭക്തിയാൽ ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
ധാത്രീഫലകൃതാമാലാ തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാ । ദൃശ്യതേ യസ്യ ദേഹേ തു സ വൈ ഭാഗവതോ നരഃ
ധാത്രിഫലവും തുളസികട്ടയും ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ച മാല ശരീരത്തിൽ കാണുന്നവൻ ഭഗവാന്റെ ഭക്തനാണ്.
തുലസീദലജാം മാലാം കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । വിഷ്ണൂച്ഛിഷ്ടാം വിശേഷേണ സ നമസ്യോ ദിവൌകസാമ്
തുളസിദലങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച, പ്രത്യേകിച്ച് വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച മാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവനെ ദേവന്മാർ ആദരിക്കേണ്ടവനാണ്.
യഃ പുനസ്തുലസീമാലാം കണ്ഠേ കൃത്വാ ജനാര്ദനമ് । പൂജയേത്പുണ്യമാപ്നോതി പ്രതിപുഷ്പം ഗവായുതമ്
തുളസിമാല കഴുത്തിൽ അണിഞ്ഞ് ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ഓരോ പൂവിനും പത്ത് ആയിരം പശുക്കളുടെ ഫലമാകും നേടുന്നത്.
ധാരയന്തി ന യേ മാലാം ഹൈതുകാഃ പാപബുദ്ധയഃ । നരകാന്ന നിവര്തംതേ ദഗ്ധാഃ കോപാഗ്നിനാ ഹരേഃ
ദുഷ്ടബുദ്ധിയാൽ മാല ധരിക്കാതിരിക്കുന്നവർ ഹരിയുടെ കോപാഗ്നിയിൽ ചുട്ടു നരകത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ വരാറില്ല.
ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ । മഹാപാതകസംഹര്ത്രീം ധര്മകാമാര്ഥദായിനീമ്
തുളസിമാലയും, പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രിമാലയും, ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്; അതു മഹാപാപങ്ങൾ നീക്കുകയും ധർമ്മവും കാമവും സമ്പത്തും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്പൃശേച്ച യാനി ലോമാനി ധാത്രീമാലാ കലൌ നൃണാമ് । താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി വസതേ കേശവാലയേ
കലിയുഗത്തിൽ ധാത്രിമാല മനുഷ്യരുടെ രോമങ്ങൾ എത്രയോ സ്പർശിച്ചാലും, ആത്രം ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവൻ കേശവന്റെ വാസസ്ഥലത്തിൽ വസിക്കും.
നിവേദ്യ കേശവേ മാലാം തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാമ് । വഹതേ യോ നരോ ഭക്ത്യാ തസ്യ വൈ നാസ്തി പാതകമ്
തുളസികട്ട കൊണ്ടുള്ള മാല കേശവനു സമർപ്പിച്ച് ഭക്തിയോടെ ധരിക്കുന്നവന് പാപമൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു പ്രേതരാജസ്യ ദൂതകാഃ । ദൃഷ്ട്വാ നശ്യന്തി ദൂരേണ വാതോദ്ധൂതം യഥാ ദലമ്
തുളസികട്ടമാല കണ്ടാൽ യമരാജന്റെ ദൂതന്മാർ കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഇലയുപോലെ ദൂരത്തേക്ക് ഓടി മറയുന്നു.
തുലസ്യാ വിപിനേ ധാത്ര്യാശ്ഛായാസു യോ നരോത്തമഃ । പിണ്ഡം ദദാതി പിതരോ മുക്തിം യാന്തി ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, തുളസിവനത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്നവന്റെ പിതാക്കന്മാർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.
പാണൌ മൂര്ധ്നി ഗലേ ചൈവ കര്ണയോശ്ച മുഖേ ദ്വിജ । ധാത്രീഫലം യസ്തു ധത്തേ സ വിജ്ഞേയോ ഹരിഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, കൈയിൽ, തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, വായിൽ ഇവിടെയെങ്കിലും ധാത്രിഫലം വയ്ക്കുന്നവനെ ഹരിയെന്നു തന്നെ അറിയണം.
ധാത്രീപത്രൈഃ ഫലൈര്വിപ്ര ശ്രീഹരിം ചാര്ചയേദ്ദ്വിജ । കോടിജന്മാര്ജിതം പാപം പൂജയാ നശ്യതി സകൃത്
ബ്രാഹ്മണനേ, ധാത്രിപത്രവും ഫലവും കൊണ്ടു ശ്രീഹരിയെ ഒരിക്കൽ പോലും ആരാധിച്ചാൽ, കോടിജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപം പോലും നശിക്കും.