തുലസ്യാഃ കാനനം വിപ്ര സര്വപാപഹരം ശുഭമ് । രോപയംതി നരാഃ ശ്രേഷ്ഠാസ്തേ ന പശ്യംതി ഭാസ്കരിമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസിയുടെ തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്ന ശുഭമായതാണു്. അതു് നടുന്ന ഉത്തമന്മാർക്ക് സൂര്യന്റെ ലോകം കാണേണ്ടി വരികയില്ല.
രോപണം പാലനം സേവാം ദര്ശനം സ്പര്ശനം തു യഃ । കുര്യ്യാത്തസ്യ പ്രണഷ്ടം സ്യാത്സര്വപാപം ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, ആരെങ്കിലും തുളസി നടുകയും വളർത്തുകയും സേവനവും ദർശനവും സ്പർശനവും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിച്ചുപോകും.
കോമലൈസ്തുലസീപത്രൈരര്ചയംതി ഹരിം തു യേ । കാലസ്യ സദനം വിപ്ര തേ ന യാംതി മഹാശയാഃ
നർമമായ തുളസി ഇലകൾകൊണ്ടു് ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്ന മഹാന്മാർ, ബ്രാഹ്മണനേ, മരണത്തിന്റെ വീട്ടിലേക്കു് പോകുന്നില്ല.
ഗംഗാദ്യാഃ സരിതഃ ശ്രേഷ്ഠാ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മ മഹേശ്വരാഃ । ദേവൈസ്തീര്ഥൈഃ പുഷ്കരാദ്യൈസ്തിഷ്ഠംതി തുലസീദലേ
ഗംഗാദി പുണ്യനദികൾ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മ, മഹേശ്വരൻ, പുഷ്കരാദി തീർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം തുളസി ഇലയിൽ വസിക്കുന്നു.
യോ യുക്തസ്തുലസീപത്രൈഃ പാപീ പ്രാണാന്വിമുഞ്ചതി । വിഷ്ണോര്നികേതനം യാതി സത്യമേതന്മയോദിതമ്
തുളസി ഇലകൾ അണിഞ്ഞ്, പാപികളായാലും, ആരെങ്കിലും മരണമടയുമ്പോൾ, അവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ലോകത്തിലേക്കു് പോകുന്നു. ഇതു് ഞാൻ സത്യമായാണു് പറയുന്നു.
തുലസീമൃത്തികാലിപ്തോ യുക്തഃ പാപശതൈരപി । വിമുംചതി നരഃ പ്രാണാന്സ യാതി ഹരിമന്ദിരമ്
നൂറുകണക്കിന് പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനാണെങ്കിലും, തുളസി മണ്ണ് പുരട്ടിയവൻ മരിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഹരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കു് പോകുന്നു.
യോ നരോ ധാരയേദ്വിപ്ര തുലസീകാഷ്ഠചംദനമ് । തസ്യാങ്ഗം ന സ്പൃശേത്പാപം സ യാതി പരമം പദമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസി കട്ടയും ചന്ദനവും ധരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല; അവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്കു് എത്തും.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । അപ്യശൌചോപ്യനാചാരോ ഭക്ത്യാ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസി കട്ടമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, അശുദ്ധനും ദുഷ്ടനുമാണെങ്കിലും, ഭക്തിയാൽ ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്കു് പോകുന്നു.
ധാത്രീഫലകൃതാമാലാ തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാ । ദൃശ്യതേ യസ്യ ദേഹേ തു സ വൈ ഭാഗവതോ നരഃ
ധാത്രി ഫലവും തുളസി കട്ടയും ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ച മാല ആരുടേയും ശരീരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നുവോ, അവൻ യഥാർത്ഥ ഭഗവത്ഭക്തനാണു്.
തുലസീദലജാം മാലാം കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । വിഷ്ണൂച്ഛിഷ്ടാം വിശേഷേണ സ നമസ്യോ ദിവൌകസാമ്
തുളസി ഇലമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, പ്രത്യേകിച്ച് വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചതാണെങ്കിൽ, ദേവന്മാരിൽ പോലും വന്ദനീയനാണ്.
യഃ പുനസ്തുലസീമാലാം കണ്ഠേ കൃത്വാ ജനാര്ദനമ് । പൂജയേത്പുണ്യമാപ്നോതി പ്രതിപുഷ്പം ഗവായുതമ്
തുളസി മാല കഴുത്തിൽ ധരിച്ചു് ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ, ഓരോ പുഷ്പത്തിനും പത്ത് ആയിരം പശു ദാനത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
ധാരയന്തി ന യേ മാലാം ഹൈതുകാഃ പാപബുദ്ധയഃ । നരകാന്ന നിവര്തംതേ ദഗ്ധാഃ കോപാഗ്നിനാ ഹരേഃ
തുളസി മാല ധരിക്കാതിരിക്കുന്ന, ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ളവൻ, ഹരിയുടെ കോപാഗ്നിയിൽ ദഹിച്ച് നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയില്ല.
ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ । മഹാപാതകസംഹര്ത്രീം ധര്മകാമാര്ഥദായിനീമ്
തുളസി മാലയും, പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രി മാലയും ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്. അവ വലിയ പാപങ്ങൾ നീക്കുകയും, ധർമ്മവും കാമവും ധനവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്പൃശേച്ച യാനി ലോമാനി ധാത്രീമാലാ കലൌ നൃണാമ് । താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി വസതേ കേശവാലയേ
കലിയുഗത്തിൽ പുരുഷന്മാർ ധാത്രി മാല ധരിക്കുമ്പോൾ എത്ര രോമങ്ങൾ സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നുവോ, അത്ര ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവൻ കേശവന്റെ വീട്ടിൽ വസിക്കും.
നിവേദ്യ കേശവേ മാലാം തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാമ് । വഹതേ യോ നരോ ഭക്ത്യാ തസ്യ വൈ നാസ്തി പാതകമ്
തുളസി കട്ടമാല കേശവനു സമർപ്പിച്ചു് ഭക്തിയോടെ ധരിക്കുന്നവന് യാതൊരു പാപവും ഉണ്ടാകില്ല.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു പ്രേതരാജസ്യ ദൂതകാഃ । ദൃഷ്ട്വാ നശ്യന്തി ദൂരേണ വാതോദ്ധൂതം യഥാ ദലമ്
തുളസി കട്ടമാല കണ്ടാൽ, യമന്റെ ദൂതന്മാർ കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഇലപോലെ ദൂരത്തേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു.
തുലസ്യാ വിപിനേ ധാത്ര്യാശ്ഛായാസു യോ നരോത്തമഃ । പിണ്ഡം ദദാതി പിതരോ മുക്തിം യാന്തി ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, തുളസി വനത്തോ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിലോ പിതാക്കള്ക്ക് പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്ന ഉത്തമപുരുഷന്റെ പിതാക്കന്മാർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.
പാണൌ മൂര്ധ്നി ഗലേ ചൈവ കര്ണയോശ്ച മുഖേ ദ്വിജ । ധാത്രീഫലം യസ്തു ധത്തേ സ വിജ്ഞേയോ ഹരിഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, കൈയിൽ, തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, വായിൽ ധാത്രി ഫലം ധരിക്കുന്നവൻ ഹരിയെന്നു തന്നെ അറിയണം.
ധാത്രീപത്രൈഃ ഫലൈര്വിപ്ര ശ്രീഹരിം ചാര്ചയേദ്ദ്വിജ । കോടിജന്മാര്ജിതം പാപം പൂജയാ നശ്യതി സകൃത്
ബ്രാഹ്മണനേ, ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകളും പഴങ്ങളും കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയെ ആരാധിച്ചാൽ, ഒരിക്കൽ പോലും അങ്ങനെ പൂജ ചെയ്താൽ, കോടിയോളം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും നശിക്കും.
യജ്ഞാദേവാശ്ച മുനയസ്തീര്ഥാനി കാര്തികേ ദ്വിജ । ധാത്രീവൃക്ഷം സമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠന്തി കാര്തികേ സദാ
കാർത്തിക മാസത്തിൽ, യജ്ഞദേവന്മാരും മുനിമാരും തീർത്ഥങ്ങളും എല്ലാം ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ സമീപം സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്നു, ദ്വിജനേ.
ധാത്രീപത്രം കാര്തികേ ച ദ്വാദശ്യാം തുലസീദലമ് । ചിനോതി യോ നരോ ഗച്ഛേന്നിരയം യാതനാമയമ്
കാർത്തികത്തിൽ, ദ്വാദശി ദിവസത്തിൽ, ആരെങ്കിലും ധാത്രി ഇലയോ തുളസി ഇലയോ അർപ്പിച്ചാൽ, അവൻ യാതനകളാൽ നിറഞ്ഞ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
ധാത്രീഛായാസു യോ വിപ്ര ചാന്നം ഭുനക്തി കാര്തികേ । അന്നസംസര്ഗജം പാപമാവര്ഷം തസ്യ നശ്യതി
ബ്രാഹ്മണനേ, കാർത്തിക മാസത്തിൽ ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ഇരുന്നു ആഹാരം കഴിക്കുന്നവന്റെ ഒരു വർഷം ആഹാരസംബന്ധമായി ഉണ്ടായ പാപങ്ങൾ എല്ലാം നശിക്കും.
തുലസീവനമധ്യേ ച ധാത്രീമൂലേ ച കാര്തികേ । കുര്യാദ്ധര്യര്ചനം വിപ്ര വൈകുണ്ഠം യാതി സ ധ്രുവമ്
കാർത്തികത്തിൽ, തുളസിവനത്തിന്റെ നടുവിലോ ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽവെച്ചോ ആരെങ്കിലും ഹരിയെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ ഉറപ്പായും വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് എത്തും, ബ്രാഹ്മണനേ.
തുലസീമൂലദേശേഽപി സ്ഥിതം വാരി ദ്വിജോത്തമ । ഗൃഹ്ണാതി മസ്തകേ ഭക്ത്യാ പാപീ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, തുളസിവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ വെച്ച വെള്ളം ഭക്തിയോടെ തലയിൽ സ്വീകരിച്ചാൽ, വലിയ പാപികളായാലും അവർ ഹരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിലെത്തും.
തുലസീപത്രഗലിതം യസ്തോയം ശിരസാവഹേത് । സര്വതീര്ഥേഷു സ സ്നാതശ്ചാംതേ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസി ഇലയിൽ നിന്ന് തുള്ളിയ വെള്ളം ആരെങ്കിലും തലയിൽ ഒഴിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനം ചെയ്തതുപോലെയാകും; ജീവിതാവസാനത്തിൽ ഹരിയുടെ ഭവനത്തിലെത്തും.
പുരാ കശ്ചിദ്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠോ ദ്വാപരേഽഭൂന്മഹാമുനേ । സ്നാത്വൈകദാ തുലസ്യൈ സ വനം ദത്വാ ഗൃഹം ഗതഃ
മഹാമുനിയേ, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു പ്രധാന ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഒരിക്കൽ സ്നാനം ചെയ്ത് തുളസിക്ക് ഒരു വനമൊരുക്കി അർപ്പിച്ചു വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
ആദിത്യോ വര്ചസാ നാമ്നാ മാര്ത്തംഡ ഇവ പുണ്യതഃ । തൃഷാര്തോ ഭക്ഷകഃ കശ്ചിദാഗതോ ബഹുകല്മഷഃ
ആദിത്യൻ എന്ന പേരിൽ, മാര്ത്താണ്ഡനുപമമായ തേജസ്സും പുണ്യവും ഉള്ള ഒരാൾ, അത്യന്തം ദാഹവും അനേകം പാപങ്ങളും ഉള്ളവൻ, അവിടെ ഭക്ഷ്യത്തിനായി എത്തി.
തുലസ്യാമൂലതസ്തോയം പീത്വാ ചാസൌ ഹതാംഹസഃ । ത്വരയാപ്യാഗതോ വ്യാധോ നാമ്നാ യശ്ചാസിമര്ദ്ദനഃ
തുളസിവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം കുടിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ പാപങ്ങൾ നശിച്ചു; അതിനുശേഷം, അസിമർദ്ദനൻ എന്ന പേരുള്ള ഒരു വേട്ടക്കാരൻ അവിടെ വേഗത്തിൽ എത്തി.
ഉവാച ഭുക്തം ചാന്നം ച ഭുക്ത്വാ ഭഗ്നം ഗതഃ കിമു । കൃത്വാ മേ പാകഭാംഡസ്ഥം ചാഗതോ ഹിംസകസ്യ തേ
അവൻ ചോദിച്ചു: 'ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, കഴിച്ചതിനുശേഷം ഒന്നും ശേഷിച്ചില്ല; ഇനി എന്താണ് ബാക്കി? എന്റെ പാചകപാത്രത്തിൽ നീ ഉണ്ടാക്കി, ക്രൂരനേ, ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു.'
വിവ്യാധ തം ഗതപ്രാണം നേതും വൈ ശമനാജ്ഞയാ । ആഗതാഃ കിംകരാഃ ക്രുദ്ധാഃ പാശമുദ്ഗരപാണയഃ
അവൻ അവനെ കൊല്ലുകയും, ജീവൻ വിട്ടപ്പോൾ, യമന്റെ todayശയിൽ കോപത്തോടെ പാശവും ഉരുക്കൊണ്ടും ആയുധങ്ങൾ പിടിച്ച യമദൂതന്മാർ അവിടെ എത്തി അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ.