ഏകദാ ചാശ്വിനേ മാസി പൌര്ണമാസീദിനേ ദ്വിജ । ലാജാന്വരാടികാ നാഗോ ബിലാത്പ്രാക്ഷേപയദ്ബഹിഃ
ഒരു ദിവസം, അശ്വിനമാസത്തിലെ പൗർണ്ണമിദിനത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണാ, ആ പാമ്പ് തന്റെ കുഴിയിൽ നിന്നു ഒരു പിടി പൊരിച്ചഅരി, ഒരു ചെറുനാണയം എന്നിവ പുറത്തേക്ക് തള്ളിയിട്ടു.
പതിതാ സാ ഹരേരഗ്രേ പാപമസ്യ സ്വയം ഹരിഃ । തൂര്ണം തു നാശയാമാസ ദയാലുര്ദുഃഖനാശകഃ
അത് ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ വീണു; ദയാലുവും ദു:ഖനാശകനുമായ ഹരി അതിനാൽ അവന്റെ പാപം ഉടനടി നശിപ്പിച്ചു.
കദാചിത്പ്രാപ്തകാലസ്തു പംചത്വം സ ജഗാമ ഹ । യമദൂതാസ്തമാനേതും ചാഗതാ ബഹുശോ ദ്വിജ
ശേഷം, വിധിയനുസരിച്ച് സമയമെത്തിയപ്പോൾ അവൻ മരിച്ചു; അപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണാ, യമന്റെ അനേകം ദൂതന്മാർ അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ വന്നു.
ബദ്ധ്വാ നേതും യദാ ചക്രുര്യമസ്യ സദനം പ്രതി । തദാഗതാ വിഷ്ണുദൂതാഃ ശംഖചക്രഗദാധരാഃ
അവനെ കെട്ടി യമന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തയ്യാറായപ്പോൾ, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ള വിഷ്ണുദൂതന്മാർ അവിടെ എത്തി.
പാശം ഛിത്ത്വാ രഥേ ദിവ്യേ തമാശുഗതകില്ബിഷമ് । തത്ര ചാരോപയാമാസുഃ യമദൂതാഃ പലായിതാഃ
അവർ പാശം വെട്ടി, പാപരഹിതനായ അവനെ ദിവ്യരഥത്തിൽ ഇരുത്തി കൊണ്ടുപോയി; യമദൂതന്മാർ അവിടെ നിന്ന് ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
തതോ നികേതനം വിഷ്ണോര്നാഗസ്തൈര്വേഷ്ടിതോ യയൌ । തത്ര തസ്ഥൌ ഹരേരഗ്രേ പുനരാവര്ത്തിവര്ജിതഃ
ശേഷം, ആ പാമ്പിനെ ചുറ്റി വിഷ്ണുദൂതന്മാർ വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; അവിടെ അവൻ ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ പുനർജന്മം ഇല്ലാതെ നില്ക്കുന്നു.
ഭക്ത്യാ യോ ഹരയേ ദദ്യാല്ലാജാംശ്ച സഘൃതാന്ദ്വിജ । വരാടികാം തസ്യ പുണ്യം ന ജാനേ കിം ഭവേദ്ധ്രുവമ്
ആർക്കെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ ഹരിക്ക് നെയ്യിൽ കലർത്തിയ പൊരിച്ചഅരി, ഒരു ചെറുനാണയം എന്നിവ സമർപ്പിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണാ, അവൻ നേടാത്ത പുണ്യം ഒന്നുമില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയാൻ കഴിയില്ല.
യ ഇമം ശൃണുയാദ്വിപ്ര ചാധ്യായം പാപനാശനമ് । തസ്യ നശ്യംതി പാപാനി ശ്രീഹരേഃ കൃപയാപി ച
ഈ പാപനാശിനിയായ അധ്യായം ആരെങ്കിലും കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, ശ്രീഹരിയുടെ കൃപയാൽ അവന്റെ പാപങ്ങൾ എല്ലാം നശിക്കും.
ശൌനകഉവാച। മാഹാത്മ്യം ബ്രൂഹി സര്വജ്ഞ ശൃണ്വതാം പാപനാശനമ് । സര്വപ്രാണിഹിതാര്ഥായ തുലസ്യാ അനുകംപയാ
ശൗനകൻ പറഞ്ഞു: 'സർവ്വജ്ഞനേ, പാപം നശിപ്പിക്കുന്ന തുളസിയുടെ മഹത്വം ദയയോടെ എല്ലാ ജീവികളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഞങ്ങൾക്കു പറയൂ.'
സൂത ഉവാച। തുലസ്യാഃ പരിസരേ യസ്യ കാനനം തിഷ്ഠതി ദ്വിജ । ഗൃഹസ്യ തീര്ഥരൂപത്വാന്നായാംതി യമകിംകരാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: 'ബ്രാഹ്മണാ, ആരുടെയെങ്കിലും വീട്ടിൽ തുളസി തോട്ടം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ആ വീട് തീർത്ഥംപോലെയാകുന്നതിനാൽ, യമന്റെ ദൂതന്മാർ അവിടെ അടുത്ത് വരാറില്ല.'
തുലസ്യാഃ കാനനം വിപ്ര സര്വപാപഹരം ശുഭമ് । രോപയംതി നരാഃ ശ്രേഷ്ഠാസ്തേ ന പശ്യംതി ഭാസ്കരിമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസിയുടെ തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്ന ശുഭമായതാണു്. അതു് നടുന്ന ഉത്തമന്മാർക്ക് സൂര്യന്റെ ലോകം കാണേണ്ടി വരികയില്ല.
രോപണം പാലനം സേവാം ദര്ശനം സ്പര്ശനം തു യഃ । കുര്യ്യാത്തസ്യ പ്രണഷ്ടം സ്യാത്സര്വപാപം ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, ആരെങ്കിലും തുളസി നടുകയും വളർത്തുകയും സേവനവും ദർശനവും സ്പർശനവും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിച്ചുപോകും.
കോമലൈസ്തുലസീപത്രൈരര്ചയംതി ഹരിം തു യേ । കാലസ്യ സദനം വിപ്ര തേ ന യാംതി മഹാശയാഃ
നർമമായ തുളസി ഇലകൾകൊണ്ടു് ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്ന മഹാന്മാർ, ബ്രാഹ്മണനേ, മരണത്തിന്റെ വീട്ടിലേക്കു് പോകുന്നില്ല.
ഗംഗാദ്യാഃ സരിതഃ ശ്രേഷ്ഠാ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മ മഹേശ്വരാഃ । ദേവൈസ്തീര്ഥൈഃ പുഷ്കരാദ്യൈസ്തിഷ്ഠംതി തുലസീദലേ
ഗംഗാദി പുണ്യനദികൾ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മ, മഹേശ്വരൻ, പുഷ്കരാദി തീർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം തുളസി ഇലയിൽ വസിക്കുന്നു.
യോ യുക്തസ്തുലസീപത്രൈഃ പാപീ പ്രാണാന്വിമുഞ്ചതി । വിഷ്ണോര്നികേതനം യാതി സത്യമേതന്മയോദിതമ്
തുളസി ഇലകൾ അണിഞ്ഞ്, പാപികളായാലും, ആരെങ്കിലും മരണമടയുമ്പോൾ, അവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ലോകത്തിലേക്കു് പോകുന്നു. ഇതു് ഞാൻ സത്യമായാണു് പറയുന്നു.
തുലസീമൃത്തികാലിപ്തോ യുക്തഃ പാപശതൈരപി । വിമുംചതി നരഃ പ്രാണാന്സ യാതി ഹരിമന്ദിരമ്
നൂറുകണക്കിന് പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനാണെങ്കിലും, തുളസി മണ്ണ് പുരട്ടിയവൻ മരിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഹരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കു് പോകുന്നു.
യോ നരോ ധാരയേദ്വിപ്ര തുലസീകാഷ്ഠചംദനമ് । തസ്യാങ്ഗം ന സ്പൃശേത്പാപം സ യാതി പരമം പദമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, തുളസി കട്ടയും ചന്ദനവും ധരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല; അവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്കു് എത്തും.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । അപ്യശൌചോപ്യനാചാരോ ഭക്ത്യാ യാതി ഹരേര്ഗൃഹമ്
തുളസി കട്ടമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, അശുദ്ധനും ദുഷ്ടനുമാണെങ്കിലും, ഭക്തിയാൽ ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്കു് പോകുന്നു.
ധാത്രീഫലകൃതാമാലാ തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാ । ദൃശ്യതേ യസ്യ ദേഹേ തു സ വൈ ഭാഗവതോ നരഃ
ധാത്രി ഫലവും തുളസി കട്ടയും ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ച മാല ആരുടേയും ശരീരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നുവോ, അവൻ യഥാർത്ഥ ഭഗവത്ഭക്തനാണു്.
തുലസീദലജാം മാലാം കണ്ഠസ്ഥാം വഹതേ തു യഃ । വിഷ്ണൂച്ഛിഷ്ടാം വിശേഷേണ സ നമസ്യോ ദിവൌകസാമ്
തുളസി ഇലമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ, പ്രത്യേകിച്ച് വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചതാണെങ്കിൽ, ദേവന്മാരിൽ പോലും വന്ദനീയനാണ്.
യഃ പുനസ്തുലസീമാലാം കണ്ഠേ കൃത്വാ ജനാര്ദനമ് । പൂജയേത്പുണ്യമാപ്നോതി പ്രതിപുഷ്പം ഗവായുതമ്
തുളസി മാല കഴുത്തിൽ ധരിച്ചു് ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ, ഓരോ പുഷ്പത്തിനും പത്ത് ആയിരം പശു ദാനത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
ധാരയന്തി ന യേ മാലാം ഹൈതുകാഃ പാപബുദ്ധയഃ । നരകാന്ന നിവര്തംതേ ദഗ്ധാഃ കോപാഗ്നിനാ ഹരേഃ
തുളസി മാല ധരിക്കാതിരിക്കുന്ന, ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ളവൻ, ഹരിയുടെ കോപാഗ്നിയിൽ ദഹിച്ച് നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയില്ല.
ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ । മഹാപാതകസംഹര്ത്രീം ധര്മകാമാര്ഥദായിനീമ്
തുളസി മാലയും, പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രി മാലയും ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്. അവ വലിയ പാപങ്ങൾ നീക്കുകയും, ധർമ്മവും കാമവും ധനവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്പൃശേച്ച യാനി ലോമാനി ധാത്രീമാലാ കലൌ നൃണാമ് । താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി വസതേ കേശവാലയേ
കലിയുഗത്തിൽ പുരുഷന്മാർ ധാത്രി മാല ധരിക്കുമ്പോൾ എത്ര രോമങ്ങൾ സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നുവോ, അത്ര ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവൻ കേശവന്റെ വീട്ടിൽ വസിക്കും.
നിവേദ്യ കേശവേ മാലാം തുലസീകാഷ്ഠസംഭവാമ് । വഹതേ യോ നരോ ഭക്ത്യാ തസ്യ വൈ നാസ്തി പാതകമ്
തുളസി കട്ടമാല കേശവനു സമർപ്പിച്ചു് ഭക്തിയോടെ ധരിക്കുന്നവന് യാതൊരു പാപവും ഉണ്ടാകില്ല.
തുലസീകാഷ്ഠമാലാം തു പ്രേതരാജസ്യ ദൂതകാഃ । ദൃഷ്ട്വാ നശ്യന്തി ദൂരേണ വാതോദ്ധൂതം യഥാ ദലമ്
തുളസി കട്ടമാല കണ്ടാൽ, യമന്റെ ദൂതന്മാർ കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഇലപോലെ ദൂരത്തേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു.
തുലസ്യാ വിപിനേ ധാത്ര്യാശ്ഛായാസു യോ നരോത്തമഃ । പിണ്ഡം ദദാതി പിതരോ മുക്തിം യാന്തി ദ്വിജോത്തമ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, തുളസി വനത്തോ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിലോ പിതാക്കള്ക്ക് പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്ന ഉത്തമപുരുഷന്റെ പിതാക്കന്മാർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.
പാണൌ മൂര്ധ്നി ഗലേ ചൈവ കര്ണയോശ്ച മുഖേ ദ്വിജ । ധാത്രീഫലം യസ്തു ധത്തേ സ വിജ്ഞേയോ ഹരിഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, കൈയിൽ, തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, വായിൽ ധാത്രി ഫലം ധരിക്കുന്നവൻ ഹരിയെന്നു തന്നെ അറിയണം.
ധാത്രീപത്രൈഃ ഫലൈര്വിപ്ര ശ്രീഹരിം ചാര്ചയേദ്ദ്വിജ । കോടിജന്മാര്ജിതം പാപം പൂജയാ നശ്യതി സകൃത്
ബ്രാഹ്മണനേ, ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകളും പഴങ്ങളും കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയെ ആരാധിച്ചാൽ, ഒരിക്കൽ പോലും അങ്ങനെ പൂജ ചെയ്താൽ, കോടിയോളം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും നശിക്കും.
യജ്ഞാദേവാശ്ച മുനയസ്തീര്ഥാനി കാര്തികേ ദ്വിജ । ധാത്രീവൃക്ഷം സമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠന്തി കാര്തികേ സദാ
കാർത്തിക മാസത്തിൽ, യജ്ഞദേവന്മാരും മുനിമാരും തീർത്ഥങ്ങളും എല്ലാം ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ സമീപം സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്നു, ദ്വിജനേ.