തത്രാതിയാതനാം ഭുക്ത്വാ പുനരേവ പ്രജായതേ । ജായതേ മ്രിയതേ ജംതു മ്രിയതേ ജായതേ പുനഃ
അവിടെ അത്യന്തം വേദന അനുഭവിച്ചശേഷം, വീണ്ടും ജനനം ലഭിക്കുന്നു. ജീവി ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു.
അനാരാധിത ഗോവിംദചരണേ ത്വീദൃശീ ദശാ । അനായാസേന മരണം വിനായാസേന ജീവനമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാതെ ഇങ്ങനെയൊരു അവസ്ഥയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്: മരണം എളുപ്പം, ജീവൻ കഷ്ടപ്പാടോടെ.
അനാരാധിതഗോവിംദചരണസ്യ ന ജായതേ । ധനം യദി ഭവേദ്ഗേഹേ രക്ഷണാത്തസ്യ കിം ഫലമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു സമ്പത്ത് ഉണ്ടാവാറില്ല; വീട്ടിൽ സമ്പത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം?
യദാസൌ കൃഷ്യതേ യാമ്യൈര്ദൂതൈഃ കിം ധനമന്വിയാത് । തസ്മാദ്ദ്വിജാതിസത്കാര്യം ദ്രവിണം സര്വസൌഖ്യദമ്
യമദൂതന്മാർ പിടിച്ചുപറയ്ക്കുമ്പോൾ സമ്പത്ത് കൊണ്ട് എന്ത് ചെയ്യാനാകും? അതിനാൽ, ദ്വിജന്മാരെ ആദരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമ്പത്ത് എല്ലാ സുഖവും നൽകുന്നു.
ദാനം സ്വര്ഗസ്യ സോപാനം ദാനം കില്ബിഷനാശനമ് । ഗോവിംദഭക്തിഭജനം മഹാപുണ്യവിവര്ദ്ധനമ്
ദാനം സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പടവുയരിയാണ്; ദാനം പാപം നശിപ്പിക്കുന്നു; ഗോവിന്ദഭക്തിയും ഭജനവും മഹാപുണ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ബലം യദി ഭവേന്മര്ത്യേ ന വൃഥാ തദ്വ്യയം ചരേത് । ഹരേരഗ്രേ നൃത്യഗീതം കുര്യാദേവമതംദ്രിതഃ
മനുഷ്യന് ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ അതു വെർത്ഥം കളയരുത്; അതു കൊണ്ട് ഹരിയുടെ മുന്നിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ നൃത്തവും പാടലും ചെയ്യണം.
യത്കിംചിദ്വിദ്യതേ പുംസാം തച്ച കൃഷ്ണേ സമര്പയേത് । കൃഷ്ണാര്പിതം കുശലദമന്യാര്പിതമസൌഖ്യദമ്
മനുഷ്യനുള്ളതെന്തും കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിക്കണം; കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ ക്ഷേമം ലഭിക്കും, മറ്റൊന്നിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ സന്തോഷം ഉണ്ടാവില്ല.
ചക്ഷുര്ഭ്യാം ശ്രീഹരേരേവ പ്രതിമാദിനിരൂപണമ് । ശ്രോത്രാഭ്യാം കലയേത്കൃഷ്ണ ഗുണനാമാന്യഹര്നിശമ്
കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയുടെ പ്രതിമയെ നിരീക്ഷിക്കണം; ചെവികൾ കൊണ്ട് കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളും നാമങ്ങളും പകലിരാത്രി കേൾക്കണം.
ജിഹ്വയാ ഹരിപാദാംബു സ്വാദിതവ്യം വിചക്ഷണൈഃ । ഘ്രാണേനാഘ്രായ ഗോവിംദപാദാബ്ജതുലസീദലമ്
ജിഹ്വയാൽ ഹരിയുടെ പാദജലമർത്ഥം രുചിക്കണം; മൂക്കുകൊണ്ട് ഗോവിന്ദന്റെ പാദത്തിലെ തുളസിദലത്തിന്റെ സുഗന്ധം ആസ്വദിക്കണം.
ത്വചാ സ്പൃഷ്ട്വാ ഹരേര്ഭക്തം മനസാധ്യായ തത്പദമ് । കൃതാര്ഥോ ജായതേ ജംതുര്നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ത്വക്ക് കൊണ്ട് ഹരിയുടെ ഭക്തനെ സ്പർശിച്ച്, മനസ്സിൽ അവന്റെ പാദങ്ങൾ ധ്യാനിച്ചാൽ ജീവൻ സഫലമാകും; ഇതിൽ കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല.
തന്മനാ ഹി ഭവേത്പ്രാജ്ഞസ്തഥാ സ്യാത്തദ്ഗതാശയഃ । തമേവാംതേഭ്യേതി ലോകോ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
പ്രജ്ഞാവാന്മാർ മനസ്സും ആശയവും അവനിൽ ഏകാഗ്രമാക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ജീവൻ അവസാനം അവനെ പ്രാപിക്കും—ഇതിൽ കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല.
ചേതസാ ചാപ്യനുധ്യാതഃ സ്വപദം യഃ പ്രയച്ഛതി । നാരായണമനാദ്യംതം ന തം സേവേത കോ ജനഃ
മനസ്സോടെ ധ്യാനിക്കുന്നവർക്കു സ്വന്തം സ്ഥാനം നൽകുന്ന ആദിയന്തരഹിതനായ നാരായണനെ സേവിക്കാതിരിക്കാൻ ആരാണ്?
സതത നിയതചിത്തോ വിഷ്ണുപാദാരവിംദേ വിതരണമനുശക്തി പ്രീതയേ തസ്യ കുര്യാത് । നതിമതിരതിമസ്യാംഘ്രിദ്വയേ സംവിദധ്യാത്സ ഹി ഖലു നരലോകേ പൂജ്യതാമാപ്നുയാച്ച
എപ്പോഴും സ്ഥിരമായ മനസ്സോടെ വിഷ്ണുവിന്റെ പാദാരവിന്ദത്തിൽ ഭക്തി അർപ്പിക്കണം; അത്യന്തം ഭക്തിയോടെ അവന്റെ ഇരുപാദങ്ങളും ആരാധിക്കണം—അങ്ങനെയുള്ളവൻ മനുഷ്യലോകത്ത് ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
സൂത ഉവാച- ഏവം യന്മഹിമാ ലോകേ ലോകനിസ്താരകാരണമ് । തസ്യ വിഷ്ണോഃ പരേശസ്യ നാനാവിഗ്രഹധാരിണഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ലോകത്തിൽ മഹത്വവും, സകലജനങ്ങളുടെ മോക്ഷത്തിനുള്ള കാരണവും ഉള്ളത്, വിവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിക്കുന്ന പരമവിഷ്ണുവിന്റെതാണ്.
ഏകം പുരാണം രൂപം വൈ തത്ര പാദ്മം പരം മഹത് । ബ്രാഹ്മം മൂര്ധാ ഹരേരേവ ഹൃദയം പദ്മസംജ്ഞിതമ്
ഒരു പുരാതനരൂപം ഉണ്ട്, അതാണ് പരമമായ വലിയ പദ്മം; ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല ഹരിയുടേതാണ്, ഹൃദയം പദ്മം എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.
വൈഷ്ണവം ദക്ഷിണോ ബാഹുഃ ശൈവം വാമോ മഹേശിതുഃ । ഊരൂ ഭാഗവതം പ്രോക്തം നാഭിഃ സ്യാന്നാരദീയകമ്
വലതുകൈ വൈഷ്ണവം, ഇടതുകൈ മഹേശ്വരനുള്ള ശൈവം; ഉരുക്കൾ ഭാഗവതം എന്നു പറയുന്നു, നാഭി നാരദീയമാകുന്നു.
മാര്കംഡേയം ച ദക്ഷാംഘ്രിര്വാമോ ഹ്യാഗ്നേയമുച്യതേ । ഭവിഷ്യം ദക്ഷിണോ ജാനുര്വിഷ്ണോരേവ മഹാത്മനഃ
മാർകണ്ടേയൻ വലതുകാലാണ്, വാമൻ അഗ്നിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു പറയുന്നു. ഭവിഷ്യൻ മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന്റെ വലതുമുട്ടാണ്.
ബ്രഹ്മവൈവര്തസംജ്ഞം തു വാമജാനുരുദാഹൃതഃ । ലൈംഗം ഹ ഗുല്ഫകം ദക്ഷം വാരാഹം വാമഗുല്ഫകമ്
ഇടതുമുട്ട് ബ്രഹ്മവൈവർതം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. വലതുകാൽമുട്ട് ലൈംഗം, ഇടതുകാൽമുട്ട് വാരാഹം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സ്കാംദം പുരാണം ലോമാനി ത്വഗസ്യ വാമനം സ്മൃതമ് । കൌര്മം പൃഷ്ഠം സമാഖ്യാതം മാത്സ്യം മേദഃ പ്രകീര്തിതമ്
ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾ സ്കാന്ദപുരാണം, ചർമ്മം വാമനമാണ് എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. പിറകു കൂർമ്മം, കൊഴുപ്പ് മത്സ്യം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
മജ്ജാ തു ഗാരുഡം പ്രോക്തം ബ്രഹ്മാംഡമസ്ഥി ഗീയതേ । ഏവമേവാഭവദ്വിഷ്ണുഃ പുരാണാവയവോ ഹരിഃ
മജ്ജ ഗാരുഡം എന്നാണ് പറയുന്നത്, അസ്ഥി ബ്രഹ്മാണ്ഡം എന്ന് പാടപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ വിഷ്ണു പുരാണങ്ങളുടെ ശരീരമായി മാറി.
ഹൃദയം തത്ര വൈ പാദ്മം യച്ഛ്രുത്വാമൃതമശ്നുതേ । പാദ്മമേതത്പുരാണം തു സ്വയം ദേവോഭവദ്ധരിഃ
അവിടെ ഹൃദയം പാദ്മം ആണ്; അതു കേൾക്കുമ്പോൾ അമൃതം ലഭിക്കുന്നു. ഈ പാദ്മപുരാണം തന്നെയാണ് ദൈവമായ ഹരിയായി മാറിയത്.
യസ്യൈകാധ്യായമധ്യാപ്യ സര്വൈഃ പാപൈഃ പ്രമുച്യതേ । തത്രാദിമം സ്വര്ഗമിദം സര്വപാദ്മഫലപ്രദമ്
ഒരധ്യായം പോലും പഠിച്ചാൽ എല്ലാവിധ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും; ഇതാണ് ആദിസ്വർഗ്ഗം, എല്ലാ പാദ്മഫലങ്ങളും നൽകുന്നത്.
സ്വര്ഗഖംഡം സമാകര്ണ്യ മഹാപാതകിനോപി യേ । മുച്യംതേ തേപി പാപേഭ്യസ്ത്വചോ ജീര്ണാദ്യഥോരഗാഃ
വലിയ പാപികൾ പോലും സ്വർഗ്ഖണ്ഡം കേൾക്കുമ്പോൾ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാവുന്നു, പാമ്പുകൾ പഴയതൊലി കളയുന്നതുപോലെ.
അപി ചേത്സുദുരാചാരഃ സര്വധര്മ്മബഹിഷ്കൃതഃ । ആദിസ്വര്ഗം സമാകര്ണ്യ യത്ഫലം സമവാപ്നുയാത്
വളരെ ദുഷ്ടനായവനും എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നും പുറത്താക്കിയവനും ആദിസ്വർഗ്ഗം കേൾക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
ആദിസ്വര്ഗമിദം ശ്രുത്വാ തത്ഫലം ലഭതേ നരഃ । മാഘേമാസേ പ്രയാഗേ തു സ്നാത്വാ പ്രതിദിനം നരഃ
ഈ ആദിസ്വർഗ്ഗം കേട്ടാൽ അതിന്റെ ഫലം മനുഷ്യൻ നേടും; മാഘമാസത്തിൽ പ്രയാഗയിൽ ദിവസേന സ്നാനം ചെയ്താൽ,
യഥാ പാപാത്പ്രമുച്യേത തഥാ ഹി ശ്രവണാദ്ഭവേത് । ദത്താ തേന സ്വര്ണതുലാ ദത്താ ചൈവ ധരാഖിലാ
എങ്ങനെ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുമോ, അങ്ങനെ തന്നെ കേൾവിയിലൂടെ ലഭിക്കും; സ്വർണ്ണത്തൂക്കവും മുഴുവൻ ഭൂമിയും ദാനം ചെയ്തതുപോലെയാണ്.
കൃതം വിതരണം തേന ദ്രരിദ്രേ യത്കൃതമൃണമ് । ഹരേര്നാമസഹസ്രാണി പഠിതാനി ഹ്യഭീക്ഷ്ണശഃ
ദരിദ്രർക്കായി ദാനം ചെയ്തതും കടം തീർത്തതും, ഹരിയുടെ ആയിരക്കണക്കിന് നാമങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ജപിച്ചതും അവൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
സര്വേവേ ദാസ്തഥാധീതാസ്തത്തത്കര്മകൃതം തഥാ । അധ്യാപകാശ്ച ബഹവഃ സ്ഥാപിതാ വൃത്തിദാനതഃ
എല്ലാ ദാനങ്ങളും പഠനങ്ങളും, അത്തരം എല്ലാ സത്കർമ്മങ്ങളും, ജീവിക്കാനുള്ള സഹായം നൽകി നിരവധി അധ്യാപകരെയും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അഭയം ഭയലോകേഭ്യോ ദത്തം തേന തഥാ ദ്വിജാഃ । ഗുണവംതോ ജ്ഞാനവംതോ ധര്മവംതോനുമാനിതാഃ
ഭയമുള്ള ലോകങ്ങളിൽ ഭയരഹിതത്വം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ദ്വിജന്മാർക്കും അതുപോലെ. ഗുണവാന്മാരെയും ജ്ഞാനികളെയും ധർമ്മശീലികളെയും ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മേഷകര്കടയോര്മധ്യേ തോയം ദത്തം സുശീതലമ് । ബ്രാഹ്മണാര്ഥേ ഗവാര്ഥേ ച പ്രാണാസ്ത്യക്താശ്ച തേന ഹി
മേഷവും കർക്കിടകവും തമ്മിൽ തണുത്ത വെള്ളം നൽകിയിട്ടുണ്ട്; ബ്രാഹ്മണർക്കും പശുക്കൾക്കുമായി ജീവനും ത്യജിച്ചിട്ടുണ്ട്.