ബ്രാഹ്മണേഷു പുരാണേഷു ഗംഗായാം ഗോഷു പിപ്പലേ । നാരായണധിയാ പുംഭിര്ഭക്തിഃ കാര്യാ ഹ്യഹൈതുകീ
നാരായണനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവർ ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളോടും ഗംഗയോടും പശുക്കളോടും അരിപ്പയോടും നിർസ്വാർത്ഥമായ ഭക്തി പുലർത്തണം.
പ്രത്യക്ഷവിഷ്ണുരൂപാ ഹി തത്വജ്ഞൈര്നിശ്ചിതാ അമീ । തസ്മാത്സതതമഭ്യര്ച്യാ വിഷ്ണുഭക്ത്യഭിലാഷിണാ
ഇവയെല്ലാം വിഷ്ണുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള രൂപങ്ങളാണെന്ന് സത്യത്തെ അറിയുന്നവർ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് വിഷ്ണുഭക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിക്കണം.
വിഷ്ണൌ ഭക്തിം വിനാ നൄണാം നിഷ്ഫലം ജന്മ ഉച്യതേ । കലികാലപയോരാശിം പാപഗ്രാഹസമാകുലമ്
വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയില്ലാതെ മനുഷ്യന്റെ ജനനം ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് പറയുന്നു, കാരണം അവൻ പാപങ്ങളുടെ പിടിയിൽ കുരുങ്ങിയ കലിയുഗത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു.
വിഷയാമജ്ജനാവര്തം ദുര്ബോധഫേനിലം പരമ് । മഹാദുഷ്ടജനവ്യാല മഹാഭീമം ഭയാനകമ്
ഇത് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മുങ്ങിയ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റാണ്; അതിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ അഴുക് നിറഞ്ഞതും, ദുഷ്ടന്മാരെന്ന പാമ്പുകൾ നിറഞ്ഞതും, ഭയാനകവും ഭീഷണിയും ആണ്.
ദുസ്തരം ച തരംത്യേവ ഹരിഭക്തിതരി സ്ഥിതാഃ । തസ്മാദ്യതേത വൈ ലോകോ വിഷ്ണുഭക്തിപ്രസാധനേ
ഈ കടന്നുപോകാൻ കഴിയാത്ത സമുദ്രം ഹരിയിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ മാത്രമേ കടക്കാൻ കഴിയൂ. അതുകൊണ്ട് എല്ലാവരും വിഷ്ണുഭക്തി നേടാൻ പരിശ്രമിക്കണം.
കിം സുഖം ലഭതേ ജംതുരസദ്വാര്താവധാരണേ । ഹരേരദ്ഭുതലീലസ്യ ലീലാഖ്യാനേന സജ്ജതേ
അസത്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സിടുന്നതിലൂടെ ഒരു ജീവിക്ക് എന്ത് സന്തോഷം ലഭിക്കും? ഹരിയുടെ അത്ഭുതകരമായ ലീലകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ അവൻ അതിൽ ആകർഷിതനാകുന്നു.
തദ്വിചിത്രകഥാലോകേ നാനാവിഷയമിശ്രിതാഃ । ശ്രോതവ്യാ യദി വൈ നൄണാം വിഷയേ സജ്ജതേ മനഃ
അനേകം വിഷയങ്ങൾ കലർന്ന ആ അത്ഭുതകഥകളുടെ ലോകം, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മനസ്സുള്ളവർക്ക് അവ കേൾക്കേണ്ടതാണു്.
നിര്വാണേ യദി വാ ചിത്തം ശ്രോതവ്യാ തദപി ദ്വിജാഃ । ഹേലയാ ശ്രവണാച്ചാപി തസ്യ തുഷ്ടോ ഭവേദ്ധരിഃ
മോക്ഷത്തിൽ മനസ്സുള്ളവർക്ക് പോലും ആ കഥകൾ കേൾക്കേണ്ടതാണു്, ദ്വിജന്മാരേ. അലസമായി കേട്ടാലും ഹരി സന്തോഷിക്കുന്നു.
നിഷ്ക്രിയോപി ഹൃഷീകേശോ നാനാകര്മ ചകാര സഃ । ശുശ്രൂഷൂണാം ഹിതാര്ഥായ ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ
ഹൃഷീകേശൻ നിർക്രിയനായിരുന്നിട്ടും, ഭക്തന്മാരോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ, കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ഭലത്തിനായി പലവിധ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തു.
ന ലഭ്യതേ കര്മണാപി വാജപേയശതാദിനാ । രാജസൂയായുതേനാപി യഥാ ഭക്ത്യാ സ ലഭ്യതേ
വാജപേയയാഗങ്ങൾ നൂറും രാജസൂയയാഗങ്ങൾ പതിനായിരം ചെയ്താലും, ഭക്തിയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പോലെ അവനെ നേടാൻ കഴിയില്ല.
യത്പദം ചേതസാ സേവ്യം സദ്ഭിരാചരിതം മുഹുഃ । ഭവാബ്ധിതരണേ സാരമാശ്രയധ്വം ഹരേഃ പദമ്
മനസ്സോടെ സേവിക്കേണ്ടതും, സദാചാരികൾ പുനഃപുനഃ ആചരിച്ചതുമായ ഹരിയുടെ പാദം, ഭവസമുദ്രം കടക്കാൻ ആശ്രയിക്കേണ്ടതാണു്.
രേ രേ വിഷയസംലുബ്ധാഃ പാമരാ നിഷ്ഠുരാ നരാഃ । രൌരവേ ഹി കിമാത്മാനമാത്മനാ പാതയിഷ്യഥ
ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ലാലസയുള്ളവരേ, ദുഷ്ടരും കഠിനഹൃദയരും ആയ മനുഷ്യരേ, രൗരവനാമക നരകത്തിൽ സ്വയം എങ്ങനെ തള്ളിവിടുന്നു?
വിനാ ഗോവിംദസൌമ്യാംഘ്രിസേവനം മാ ഗമിഷ്യതി । അനായാസേന ദുഃഖാനാം തരണം യദി വാംഛഥ
ഗോവിന്ദന്റെ സൗമ്യമായ പാദങ്ങൾ സേവിക്കാതെ, ദുഃഖങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ കടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വേറെ വഴിയിലേക്ക് പോകരുത്.
ഭജധ്വം കൃഷ്ണചരണാവപുനര്ഭവകാരണേ । കുത ഏവാഗതോ മര്ത്യഃ കുത ഏവ പുനര്വ്രജേത്
കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങൾ ഭജിക്കൂ, പുനർജന്മത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നവയാണവ. മനുഷ്യൻ എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്, എവിടേക്കാണ് വീണ്ടും പോകുന്നത്?
ഏതദ്വിചാര്യ മതിമാനാശ്രയേദ്ധര്മസംഗ്രഹമ് । നാനാനരകസംപാതാദുത്ഥിതോ യദി പൂരുഷഃ
ഇത് ആലോചിച്ച്, ബുദ്ധിമാന്മാർ ധർമ്മത്തിന്റെ സമാഹാരം ആശ്രയിക്കണം; പലവിധ നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വന്നാൽ.
സ്ഥാവരാദി തനും ലബ്ധ്വാ യദി ഭാഗ്യവശാത്പുനഃ । മാനുഷ്യം ലഭതേ തത്ര ഗര്ഭവാസോതിദുഃഖദഃ
സ്ഥാവരാദി ശരീരം ലഭിച്ച ശേഷം, ഭാഗ്യവശാൽ വീണ്ടും മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചാൽ, അതിൽ ഗർഭവാസത്തിലെ വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും.
തതഃ കര്മവശാജ്ജംതുര്യദി വാ ജായതേ ഭുവി । ബാല്യാദിബഹുദോഷേണ പീഡിതോ ഭവതി ദ്വിജാഃ
പിന്നീട്, കർമ്മഫലമായി ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചാൽ, ബാല്യാദി പല ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടു പീഡിതനാകുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
പുനര്യൌവനമാസാദ്യ ദാരിദ്ര്യേണ പ്രപീഡ്യതേ । രോഗേണ ഗുരുണാ വാപി അനാവൃഷ്ട്യാദിനാ തഥാ
പിന്നീട്, യൗവനം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടോ, ഗുരുതരമായ രോഗം കൊണ്ടോ, വരണ്ടകാലം പോലുള്ള ദുരിതങ്ങൾ കൊണ്ടോ വീണ്ടും പീഡിതനാകുന്നു.
വാര്ദ്ധകേന ലഭേത്പീഡാമനിര്വാച്യാമിതസ്തതഃ । മനസശ്ചലനാദ്വ്യാധേസ്തതോ മരണമാപ്നുയാത്
വൃദ്ധപ്രായത്തിൽ അതിരായ വേദന അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നു. അതിന്റെ പിന്നാലെ മനസ്സിന്റെ അശാന്തി മൂലം രോഗം വരുന്നു, പിന്നെ അതിൽ നിന്ന് മരണവും.
ന തസ്മാദധികം ദുഃഖം സംസാരേപ്യനുഭൂയതേ । തതഃ കര്മ്മവശാജ്ജംതുര്യമലോകേ പ്രപീഡ്യതേ
ഇതിൽക്കാൾ വലിയ ദുഃഖം ഈ ലോകത്ത് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. അങ്ങനെ, കർമ്മത്തിന്റെ ബലത്തിൽ ജീവി യമലോകത്തിൽ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
തത്രാതിയാതനാം ഭുക്ത്വാ പുനരേവ പ്രജായതേ । ജായതേ മ്രിയതേ ജംതു മ്രിയതേ ജായതേ പുനഃ
അവിടെ അത്യന്തം വേദന അനുഭവിച്ചശേഷം, വീണ്ടും ജനനം ലഭിക്കുന്നു. ജീവി ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു.
അനാരാധിത ഗോവിംദചരണേ ത്വീദൃശീ ദശാ । അനായാസേന മരണം വിനായാസേന ജീവനമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാതെ ഇങ്ങനെയൊരു അവസ്ഥയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്: മരണം എളുപ്പം, ജീവൻ കഷ്ടപ്പാടോടെ.
അനാരാധിതഗോവിംദചരണസ്യ ന ജായതേ । ധനം യദി ഭവേദ്ഗേഹേ രക്ഷണാത്തസ്യ കിം ഫലമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു സമ്പത്ത് ഉണ്ടാവാറില്ല; വീട്ടിൽ സമ്പത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം?
യദാസൌ കൃഷ്യതേ യാമ്യൈര്ദൂതൈഃ കിം ധനമന്വിയാത് । തസ്മാദ്ദ്വിജാതിസത്കാര്യം ദ്രവിണം സര്വസൌഖ്യദമ്
യമദൂതന്മാർ പിടിച്ചുപറയ്ക്കുമ്പോൾ സമ്പത്ത് കൊണ്ട് എന്ത് ചെയ്യാനാകും? അതിനാൽ, ദ്വിജന്മാരെ ആദരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമ്പത്ത് എല്ലാ സുഖവും നൽകുന്നു.
ദാനം സ്വര്ഗസ്യ സോപാനം ദാനം കില്ബിഷനാശനമ് । ഗോവിംദഭക്തിഭജനം മഹാപുണ്യവിവര്ദ്ധനമ്
ദാനം സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പടവുയരിയാണ്; ദാനം പാപം നശിപ്പിക്കുന്നു; ഗോവിന്ദഭക്തിയും ഭജനവും മഹാപുണ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ബലം യദി ഭവേന്മര്ത്യേ ന വൃഥാ തദ്വ്യയം ചരേത് । ഹരേരഗ്രേ നൃത്യഗീതം കുര്യാദേവമതംദ്രിതഃ
മനുഷ്യന് ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ അതു വെർത്ഥം കളയരുത്; അതു കൊണ്ട് ഹരിയുടെ മുന്നിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ നൃത്തവും പാടലും ചെയ്യണം.
യത്കിംചിദ്വിദ്യതേ പുംസാം തച്ച കൃഷ്ണേ സമര്പയേത് । കൃഷ്ണാര്പിതം കുശലദമന്യാര്പിതമസൌഖ്യദമ്
മനുഷ്യനുള്ളതെന്തും കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിക്കണം; കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ ക്ഷേമം ലഭിക്കും, മറ്റൊന്നിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ സന്തോഷം ഉണ്ടാവില്ല.
ചക്ഷുര്ഭ്യാം ശ്രീഹരേരേവ പ്രതിമാദിനിരൂപണമ് । ശ്രോത്രാഭ്യാം കലയേത്കൃഷ്ണ ഗുണനാമാന്യഹര്നിശമ്
കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയുടെ പ്രതിമയെ നിരീക്ഷിക്കണം; ചെവികൾ കൊണ്ട് കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളും നാമങ്ങളും പകലിരാത്രി കേൾക്കണം.
ജിഹ്വയാ ഹരിപാദാംബു സ്വാദിതവ്യം വിചക്ഷണൈഃ । ഘ്രാണേനാഘ്രായ ഗോവിംദപാദാബ്ജതുലസീദലമ്
ജിഹ്വയാൽ ഹരിയുടെ പാദജലമർത്ഥം രുചിക്കണം; മൂക്കുകൊണ്ട് ഗോവിന്ദന്റെ പാദത്തിലെ തുളസിദലത്തിന്റെ സുഗന്ധം ആസ്വദിക്കണം.
ത്വചാ സ്പൃഷ്ട്വാ ഹരേര്ഭക്തം മനസാധ്യായ തത്പദമ് । കൃതാര്ഥോ ജായതേ ജംതുര്നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ത്വക്ക് കൊണ്ട് ഹരിയുടെ ഭക്തനെ സ്പർശിച്ച്, മനസ്സിൽ അവന്റെ പാദങ്ങൾ ധ്യാനിച്ചാൽ ജീവൻ സഫലമാകും; ഇതിൽ കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല.