സര്വേഷാം ജഗതാമേവ ഹരിരാലോകഹേതവേ । തഥൈവാംതഃപ്രകാശായ പുരാണാവയവോ ഹരിഃ
എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും പ്രകാശം നൽകാൻ ഹരി, പുരാണത്തിൽ അതിന്റെ ഹൃദയമായി നിലകൊള്ളുന്നു; അകത്തുള്ള പ്രകാശത്തിനായി.
വിചരേദിഹ ഭൂതേഷു പുരാണം പാവനം പരമ് । തസ്മാദ്യദി ഹരേഃ പ്രീതേരുത്പാദേ ധീയതേ മതിഃ
പുരാണം ഏറ്റവും ഉത്തമവും പാവനവുമായതും ഈ ലോകത്തിലെ ജീവികളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഹരിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ മനസ്സ് ഉദ്ദേശിച്ചാൽ—
ശ്രോതവ്യമനിശം പുംഭിഃ പുരാണം കൃഷ്ണരൂപിണമ് । വിഷ്ണുഭക്തേന ശാംതേന ശ്രോതവ്യമപി ദുര്ലഭമ്
കൃഷ്ണസ്വരൂപമായ പുരാണം മനുഷ്യർ എപ്പോഴും കേൾക്കണം; വിഷ്ണുഭക്തനായ ശാന്തനായവർക്കും അതു കേൾക്കാൻ അപൂർവമാണ്.
പുരാണാഖ്യാനമമലമമലീകരണം പരമ് । യസ്മിന്വേദാര്ഥമാഹൃത്യ ഹരിണാ വ്യാസരൂപിണാ
പുരാണം എന്ന കഥാപ്രസംഗം ഏറ്റവും വിശുദ്ധവും വിശുദ്ധിയുള്ളതുമാണ്; അതിൽ, വ്യാസസ്വരൂപനായ ഹരിയാണ് വേദാർത്ഥം ഒത്തുചേർത്തിരിക്കുന്നത്.
പുരാണം നിര്മിതം വിപ്ര തസ്മാത്തത്പരമോ ഭവേത് । പുരാണേ നിശ്ചിതോ ധര്മോ ധര്മശ്ച കേശവഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണേ, അങ്ങനെ പുരാണം രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്; അതുകൊണ്ട് അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. പുരാണത്തിൽ തന്നെ ധർമ്മം ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ധർമ്മം തന്നെയാണ് കേശവൻ.
തസ്മാത്കൃതേ പുരാണേ ഹി ശ്രുതേ വിഷ്ണുര്ഭവേദിതി । സാക്ഷാത്സ്വയം ഹരിര്വിപ്രഃ പുരാണം ച തഥാവിധമ്
അതുകൊണ്ട്, പുരാണം വായിക്കുമ്പോഴും കേൾക്കുമ്പോഴും വിഷ്ണു സാക്ഷാൽ അവിടെയുണ്ട്; ബ്രാഹ്മണേ, അങ്ങനെയുള്ള പുരാണത്തിൽ ഹരി നേരിട്ട് നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏതയോഃ സംഗമാസാദ്യ ഹരിരേവ ഭേവന്നരഃ । തഥാ ഗംഗാംബുസേകേന നാശയേത്കില്ബിഷം സ്വകമ്
ഈ രണ്ടിന്റെയും സംഗമം ലഭിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ ഹരിയായി മാറുന്നു; ഗംഗാജലത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ എങ്ങനെ പാപങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടുന്നുവോ അതുപോലെ.
കേശവോ ദ്രവരൂപേണ പാപാത്താരയതേ മഹീമ് । വൈഷ്ണവോ വിഷ്ണുഭജനസ്യാകാംക്ഷീ യദി വര്തതേ
കേശവൻ ദ്രവരൂപത്തിൽ ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നു; വിഷ്ണുഭക്തനായവൻ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—
ഗംഗാംബുസേകമമലമമലീകരണം ചരേത് । വിഷ്ണുഭക്തിപ്രദാ ദേവീ ഗംഗാ ഭുവി ച ഗീയതേ
അവൻ ഗംഗാജലത്തിൽ വിശുദ്ധവും ഏറ്റവും വിശുദ്ധിയുള്ളതുമായ സ്നാനം നടത്തണം; ഗംഗാദേവിയെ ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുഭക്തി നൽകുന്നവളെന്നു പാടുന്നു.
വിഷ്ണുരൂപാ ഹി സാ ഗംഗാ ലോകവിസ്താരകാരിണീ
ഗംഗാ വിഷ്ണുസ്വരൂപമാണ്, ലോകങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിൽ കാരണവളാണ്.
ബ്രാഹ്മണേഷു പുരാണേഷു ഗംഗായാം ഗോഷു പിപ്പലേ । നാരായണധിയാ പുംഭിര്ഭക്തിഃ കാര്യാ ഹ്യഹൈതുകീ
നാരായണനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവർ ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളോടും ഗംഗയോടും പശുക്കളോടും അരിപ്പയോടും നിർസ്വാർത്ഥമായ ഭക്തി പുലർത്തണം.
പ്രത്യക്ഷവിഷ്ണുരൂപാ ഹി തത്വജ്ഞൈര്നിശ്ചിതാ അമീ । തസ്മാത്സതതമഭ്യര്ച്യാ വിഷ്ണുഭക്ത്യഭിലാഷിണാ
ഇവയെല്ലാം വിഷ്ണുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള രൂപങ്ങളാണെന്ന് സത്യത്തെ അറിയുന്നവർ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് വിഷ്ണുഭക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിക്കണം.
വിഷ്ണൌ ഭക്തിം വിനാ നൄണാം നിഷ്ഫലം ജന്മ ഉച്യതേ । കലികാലപയോരാശിം പാപഗ്രാഹസമാകുലമ്
വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയില്ലാതെ മനുഷ്യന്റെ ജനനം ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് പറയുന്നു, കാരണം അവൻ പാപങ്ങളുടെ പിടിയിൽ കുരുങ്ങിയ കലിയുഗത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു.
വിഷയാമജ്ജനാവര്തം ദുര്ബോധഫേനിലം പരമ് । മഹാദുഷ്ടജനവ്യാല മഹാഭീമം ഭയാനകമ്
ഇത് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മുങ്ങിയ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റാണ്; അതിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ അഴുക് നിറഞ്ഞതും, ദുഷ്ടന്മാരെന്ന പാമ്പുകൾ നിറഞ്ഞതും, ഭയാനകവും ഭീഷണിയും ആണ്.
ദുസ്തരം ച തരംത്യേവ ഹരിഭക്തിതരി സ്ഥിതാഃ । തസ്മാദ്യതേത വൈ ലോകോ വിഷ്ണുഭക്തിപ്രസാധനേ
ഈ കടന്നുപോകാൻ കഴിയാത്ത സമുദ്രം ഹരിയിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ മാത്രമേ കടക്കാൻ കഴിയൂ. അതുകൊണ്ട് എല്ലാവരും വിഷ്ണുഭക്തി നേടാൻ പരിശ്രമിക്കണം.
കിം സുഖം ലഭതേ ജംതുരസദ്വാര്താവധാരണേ । ഹരേരദ്ഭുതലീലസ്യ ലീലാഖ്യാനേന സജ്ജതേ
അസത്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സിടുന്നതിലൂടെ ഒരു ജീവിക്ക് എന്ത് സന്തോഷം ലഭിക്കും? ഹരിയുടെ അത്ഭുതകരമായ ലീലകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ അവൻ അതിൽ ആകർഷിതനാകുന്നു.
തദ്വിചിത്രകഥാലോകേ നാനാവിഷയമിശ്രിതാഃ । ശ്രോതവ്യാ യദി വൈ നൄണാം വിഷയേ സജ്ജതേ മനഃ
അനേകം വിഷയങ്ങൾ കലർന്ന ആ അത്ഭുതകഥകളുടെ ലോകം, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മനസ്സുള്ളവർക്ക് അവ കേൾക്കേണ്ടതാണു്.
നിര്വാണേ യദി വാ ചിത്തം ശ്രോതവ്യാ തദപി ദ്വിജാഃ । ഹേലയാ ശ്രവണാച്ചാപി തസ്യ തുഷ്ടോ ഭവേദ്ധരിഃ
മോക്ഷത്തിൽ മനസ്സുള്ളവർക്ക് പോലും ആ കഥകൾ കേൾക്കേണ്ടതാണു്, ദ്വിജന്മാരേ. അലസമായി കേട്ടാലും ഹരി സന്തോഷിക്കുന്നു.
നിഷ്ക്രിയോപി ഹൃഷീകേശോ നാനാകര്മ ചകാര സഃ । ശുശ്രൂഷൂണാം ഹിതാര്ഥായ ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ
ഹൃഷീകേശൻ നിർക്രിയനായിരുന്നിട്ടും, ഭക്തന്മാരോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ, കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ഭലത്തിനായി പലവിധ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തു.
ന ലഭ്യതേ കര്മണാപി വാജപേയശതാദിനാ । രാജസൂയായുതേനാപി യഥാ ഭക്ത്യാ സ ലഭ്യതേ
വാജപേയയാഗങ്ങൾ നൂറും രാജസൂയയാഗങ്ങൾ പതിനായിരം ചെയ്താലും, ഭക്തിയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പോലെ അവനെ നേടാൻ കഴിയില്ല.
യത്പദം ചേതസാ സേവ്യം സദ്ഭിരാചരിതം മുഹുഃ । ഭവാബ്ധിതരണേ സാരമാശ്രയധ്വം ഹരേഃ പദമ്
മനസ്സോടെ സേവിക്കേണ്ടതും, സദാചാരികൾ പുനഃപുനഃ ആചരിച്ചതുമായ ഹരിയുടെ പാദം, ഭവസമുദ്രം കടക്കാൻ ആശ്രയിക്കേണ്ടതാണു്.
രേ രേ വിഷയസംലുബ്ധാഃ പാമരാ നിഷ്ഠുരാ നരാഃ । രൌരവേ ഹി കിമാത്മാനമാത്മനാ പാതയിഷ്യഥ
ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ലാലസയുള്ളവരേ, ദുഷ്ടരും കഠിനഹൃദയരും ആയ മനുഷ്യരേ, രൗരവനാമക നരകത്തിൽ സ്വയം എങ്ങനെ തള്ളിവിടുന്നു?
വിനാ ഗോവിംദസൌമ്യാംഘ്രിസേവനം മാ ഗമിഷ്യതി । അനായാസേന ദുഃഖാനാം തരണം യദി വാംഛഥ
ഗോവിന്ദന്റെ സൗമ്യമായ പാദങ്ങൾ സേവിക്കാതെ, ദുഃഖങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ കടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വേറെ വഴിയിലേക്ക് പോകരുത്.
ഭജധ്വം കൃഷ്ണചരണാവപുനര്ഭവകാരണേ । കുത ഏവാഗതോ മര്ത്യഃ കുത ഏവ പുനര്വ്രജേത്
കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങൾ ഭജിക്കൂ, പുനർജന്മത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നവയാണവ. മനുഷ്യൻ എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്, എവിടേക്കാണ് വീണ്ടും പോകുന്നത്?
ഏതദ്വിചാര്യ മതിമാനാശ്രയേദ്ധര്മസംഗ്രഹമ് । നാനാനരകസംപാതാദുത്ഥിതോ യദി പൂരുഷഃ
ഇത് ആലോചിച്ച്, ബുദ്ധിമാന്മാർ ധർമ്മത്തിന്റെ സമാഹാരം ആശ്രയിക്കണം; പലവിധ നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വന്നാൽ.
സ്ഥാവരാദി തനും ലബ്ധ്വാ യദി ഭാഗ്യവശാത്പുനഃ । മാനുഷ്യം ലഭതേ തത്ര ഗര്ഭവാസോതിദുഃഖദഃ
സ്ഥാവരാദി ശരീരം ലഭിച്ച ശേഷം, ഭാഗ്യവശാൽ വീണ്ടും മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചാൽ, അതിൽ ഗർഭവാസത്തിലെ വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും.
തതഃ കര്മവശാജ്ജംതുര്യദി വാ ജായതേ ഭുവി । ബാല്യാദിബഹുദോഷേണ പീഡിതോ ഭവതി ദ്വിജാഃ
പിന്നീട്, കർമ്മഫലമായി ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചാൽ, ബാല്യാദി പല ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടു പീഡിതനാകുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
പുനര്യൌവനമാസാദ്യ ദാരിദ്ര്യേണ പ്രപീഡ്യതേ । രോഗേണ ഗുരുണാ വാപി അനാവൃഷ്ട്യാദിനാ തഥാ
പിന്നീട്, യൗവനം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടോ, ഗുരുതരമായ രോഗം കൊണ്ടോ, വരണ്ടകാലം പോലുള്ള ദുരിതങ്ങൾ കൊണ്ടോ വീണ്ടും പീഡിതനാകുന്നു.
വാര്ദ്ധകേന ലഭേത്പീഡാമനിര്വാച്യാമിതസ്തതഃ । മനസശ്ചലനാദ്വ്യാധേസ്തതോ മരണമാപ്നുയാത്
വൃദ്ധപ്രായത്തിൽ അതിരായ വേദന അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നു. അതിന്റെ പിന്നാലെ മനസ്സിന്റെ അശാന്തി മൂലം രോഗം വരുന്നു, പിന്നെ അതിൽ നിന്ന് മരണവും.
ന തസ്മാദധികം ദുഃഖം സംസാരേപ്യനുഭൂയതേ । തതഃ കര്മ്മവശാജ്ജംതുര്യമലോകേ പ്രപീഡ്യതേ
ഇതിൽക്കാൾ വലിയ ദുഃഖം ഈ ലോകത്ത് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. അങ്ങനെ, കർമ്മത്തിന്റെ ബലത്തിൽ ജീവി യമലോകത്തിൽ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.