യഃ സര്വത്ര വിനിര്മുക്തോ നിര്ദ്വംദ്വശ്ചൈവ നിര്ഭയഃ । പ്രോച്യതേ ജ്ഞാനസംന്യാസീ ആത്മന്യേവ വ്യവസ്ഥിതഃ
എല്ലാവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾക്കപ്പുറം, ഭയമില്ലാതെ, ആത്മാവിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നവനാണ് ജ്ഞാനസന്ന്യാസി എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
വേദമേവാഭ്യസേന്നിത്യം നിരാശീര്നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । പ്രോച്യതേ വേദസംന്യാസീ മുമുക്ഷുര്വിജിതേംദ്രിയഃ
ആശയും സ്വത്തും ഇല്ലാതെ, വേദം ദിനംപ്രതി അഭ്യസിക്കുന്നവനും, മോക്ഷം ആഗ്രഹിച്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവനും വേദസന്ന്യാസി എന്നു പറയുന്നു.
യസ്ത്വഗ്നിമാത്മസാകൃത്വാ ബ്രഹ്മാര്പണപരോ ദ്വിജഃ । ജ്ഞേയഃ സ കര്മസംന്യാസീ മഹായജ്ഞപരായണഃ
അഗ്നിയെ സ്വയം ആക്കി, ബ്രഹ്മാർപ്പണത്തിൽ മുഴുകിയ ദ്വിജൻ, മഹായാഗത്തിൽ തനിമയുള്ളവൻ കർമസന്ന്യാസി എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു.
ത്രയാണാമപി ചൈതേഷാം ജ്ഞാനീ ത്വഭ്യധികോ മതഃ । ന തസ്യ വിദ്യതേ കാര്യം ന ലിംഗം വാ വിപശ്ചിതഃ
ഈ മൂന്നിലും ജ്ഞാനിയെയാണ് ശ്രേഷ്ഠനായി കണക്കാക്കുന്നത്; അവനു നിർദ്ദിഷ്ടമായ കര്മ്മമോ, പുറത്തുള്ള അടയാളമോ ഇല്ല, കാരണം അവൻ ജ്ഞാനിയാണു.
നിര്മമോ നിര്ഭയഃ ശാംതോ നിര്ദ്വംദ്വഃ പര്ണഭോജനഃ । ജീര്ണകൌപീനവാസാഃ സ്യാന്നഗ്നോ വാ ധ്യാനതത്പരഃ
സ്വത്തിനോടൊന്നും ബന്ധമില്ലാതെ, ഭയമില്ലാതെ, ശാന്തനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾക്കപ്പുറം, ഇലകൾ മാത്രം ഭക്ഷിച്ച്, പഴയ കൗപ്പീനധാരിയായി, അല്ലെങ്കിൽ നഗ്നനായി, ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകി കഴിയുന്നവൻ.
ബ്രഹ്മചാരീ ജിതാഹാരോ ഗ്രാമാദന്നം സമാഹരേത് । അധ്യാത്മരതിരാസീത നിരപേക്ഷോ നിരാശിഷഃ
ബ്രഹ്മചാരിയായവൻ, ആഹാരം നിയന്ത്രിച്ച്, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അന്നം ശേഖരിക്കണം; ആത്മവിചാരത്തിൽ ലയിച്ച്, ആശയോ പ്രതീക്ഷയോ ഇല്ലാതെ കഴിയണം.
ആത്മനൈവ സഹായേന സുഖാര്ഥം വിചരേദിഹ । നാഭിനംദേത മരണം നാഭിനംദേത ജീവനമ്
സ്വന്തം കൂടാരനായി മാത്രം, സന്തോഷത്തിനായി ഈ ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കണം; മരണമോ ജീവൻമോ ആസ്വദിക്കരുത്.
കാലമേവ പ്രതീക്ഷേത നിര്ദേശം ഭൃതകോ യഥാ । നാധ്യേതവ്യം ന വര്തവ്യം ശ്രോതവ്യം ന കദാചന
ഒരു വേതനക്കാരൻ പോലെ, സമയത്തെ കാത്തിരിക്കണം; പഠിക്കുകയോ, പ്രവർത്തിക്കുകയോ, കേൾക്കുകയോ ഒരിക്കലും ചെയ്യരുത്.
ഏവം ജ്ഞാനപരോ യോഗീ ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ । ഏകവാസാഥ വാ വിദ്വാന്കൌപീനാച്ഛാദനോപി വാ
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തിൽ ലയിച്ച യോഗി ബ്രഹ്മനായി ഉയരാൻ യോഗ്യനാണ്; ഒരൊറ്റ വസ്ത്രം ധരിച്ചാലും, കൗപ്പീനത്തിൽ മാത്രം ആവൃതനായാലും, ജ്ഞാനിയാകണം.
മുംഡീ ശിഖീ വാഥ ഭവേത്ത്രിദംഡീ നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । കാഷായവാസാഃ സതതം ധ്യാനയോഗപരായണഃ
തല മുണ്ഡനമോ ശിഖയോ ഉണ്ടായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ത്രിദണ്ഡിയാകാം, സ്വത്ത് ഇല്ലാതെ, കഷായവസ്ത്രം ധരിച്ച്, എപ്പോഴും ധ്യാനയോഗത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കണം.
ഗ്രാമാംതേ വൃക്ഷമൂലേ വാ വസേദ്ദേവാലയേപി വാ । സമഃ ശത്രൌ തഥാ മിത്രേ തഥാ മാനാപമാനയോഃ
ഗ്രാമത്തിന്റെ അറ്റത്ത്, വൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ദേവാലയത്തിൽ താമസിക്കാം; ശത്രുവിനോടും സുഹൃത്തിനോടും, മാനത്തിനോടും അപമാനത്തിനോടും സമദർശനം പുലർത്തണം.
ഭൈക്ഷ്യേണ വര്തയേന്നിത്യം നൈകാന്നാദീ ഭവേത്ക്വച്ചിത് । യസ്തു മോഹേന വാന്യസ്മാദേകാന്നാദീ ഭവേദ്യതിഃ
എപ്പോഴും ഭിക്ഷയാൽ ജീവിക്കണം, ഒരൊറ്റ വീട്ടിൽ നിന്ന് മാത്രം അന്നം വാങ്ങരുത്; മോഹത്താൽ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, യതി എന്ന നിലയില്ല.
ന തസ്യ നിഷ്കൃതിഃ കാചിദ്ധര്മശാസ്ത്രേഷു ദൃശ്യതേ । രാഗദ്വേഷവിയുക്താത്മാ സമലോഷ്ടാശ്മകാംചനഃ
അവനു expiation എന്നതിനു ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ വഴിയില്ല; രാഗദ്വേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമുക്തനായി, മണ്ണിനെയും കല്ലിനെയും പൊന്നിനെയും തുല്യമായി കാണണം.
പ്രാണിഹിംസാനിവൃത്തശ്ച മൌനീ സ്യാത്സര്വനിസ്പൃഹഃ । ദൃഷ്ടിപൂതം ന്യസേത്പാദം വസ്ത്രപൂതം ജലം പിബേത്
പ്രാണികളെ കൊല്ലുന്നത് ഒഴിവാക്കി, മൗനവ്രതം പാലിച്ച്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളുമില്ലാതെ, കാഴ്ച കൊണ്ട് പാദം വെക്കണം, വസ്ത്രം കൊണ്ട് വെള്ളം ശുദ്ധീകരിച്ച് കുടിക്കണം.
സത്യപൂതാം വദേദ്വാണീം മനഃപൂതം സമാചരേത് । നൈകത്ര നിവസേദ്ദേശേ വര്ഷാഭ്യോന്യത്ര ഭിക്ഷുകഃ
സത്യത്തിൽ ശുദ്ധമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കണം, മനസ്സിൽ ശുദ്ധി പുലർത്തി പ്രവർത്തിക്കണം. ഭിക്ഷാടനം ചെയ്യുന്നവൻ ഒരു സ്ഥലത്ത് മഴക്കാലം മുഴുവൻ താമസിക്കരുത്; വേറെ സ്ഥലത്ത് കഴിയണം.
സ്നാത്വാ ശൌചയുതോ നിത്യം കമംഡലുകരഃ ശുചിഃ । ബ്രഹ്മചര്യരതോ നിത്യം വനവാസരതോ ഭവേത്
എല്ലാവരും ശുദ്ധിയോടെ കുളിച്ച്, കമണ്ഡലു കൈവശം വച്ച്, സത്യനിഷ്ഠയോടെ, ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ താല്പര്യം വച്ച്, എപ്പോഴും വനവാസത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ കഴിയണം.
മോക്ഷശാസ്ത്രേഷു നിരതോ ബ്രഹ്മസൂത്രീ ജിതേംദ്രിയഃ । ദംഭാഹംകാരനിര്മുക്തോ നിംദാപൈശുന്യവര്ജിതഃ
മോക്ഷശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധയോടെ, ബ്രഹ്മസൂത്രം ധരിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, കപടതയും അഹങ്കാരവും വിട്ട്, അപവാദവും ദ്വേഷവും ഒഴിവാക്കി ജീവിക്കണം.
ആത്മജ്ഞാനഗുണോപേതോ യദി മോക്ഷമവാപ്നുയാത് । അഭ്യസേത്സതതം ദേവം പ്രണവാഖ്യം സനാതനമ്
ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവൻ മോക്ഷം ലഭിച്ചാൽ, സദാ പ്രണവം എന്ന നിത്യദൈവത്തെ ഭക്തിപൂർവ്വം അഭ്യസിക്കണം.
സ്നാത്വാചമ്യ വിധാനേന ശുചിര്ദേവാലയാദിഷു । യജ്ഞോപവീതീ ശാംതാത്മാ കുശപാണിഃ സമാഹിതഃ
ശുദ്ധമായി കുളിച്ച്, ആചാരപ്രകാരം ആചമനം ചെയ്ത്, ക്ഷേത്രങ്ങളിലും മറ്റ് വിശുദ്ധസ്ഥലങ്ങളിലും ശുദ്ധതയോടെ, യജ്ഞോപവീതം ധരിച്ച്, മനസ്സിൽ ശാന്തതയോടെ, കുശത്തണ്ട് കൈവശം വച്ച്, ഏകാഗ്രതയോടെ ഇരിക്കണം.
ധൌതകാഷായവസനോ തസ്മിഞ്ഛന്നതനൂരുഹഃ । അധിയജ്ഞം ബ്രഹ്മജപേദാധിദൈവികമേവ ച
കഴുകിയ കാഷായവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾ മറച്ചു, യജ്ഞസംബന്ധമായ ബ്രഹ്മമന്ത്രങ്ങളും ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മന്ത്രങ്ങളും ജപിക്കണം.
ആധ്യാത്മികം ച സതതം വേദാന്താഭിഹിതം ച യത് । പുത്രേഷു ചാഥ നിവസന്ബ്രഹ്മചാരീ യതിര്മുനിഃ
വേദാന്തത്തിൽ പഠിപ്പിച്ച ആത്മീയഗ്രന്ഥങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ജപിക്കണം; മക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചാലും, യതി ബ്രഹ്മചാരിയായി, മൗനിയായ് തുടരണം.
വേദമേവാഭ്യസേന്നിത്യം സ യാതി പരമാം ഗതിമ് । അഹിംസാസത്യമസ്തേയം ബ്രഹ്മചര്യം തപഃ പരമ്
വേദം എപ്പോഴും അഭ്യസിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തും. അഹിംസ, സത്യം, മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കുക, ബ്രഹ്മചര്യം, ഉന്നതമായ തപസ്സു എന്നിവ പാലിക്കണം.
ക്ഷമാദയാ ച സംതോഷോ വ്രതാന്യസ്യ വിശേഷതഃ । വേദാംതജ്ഞാനനിഷ്ഠോ വാ പംചയജ്ഞാന്സമാഹിതഃ
ക്ഷമ, കാരുണ്യം, സംതോഷം എന്നിവയാണ് പ്രത്യേകമായി അവന്റെ വ്രതങ്ങൾ; വേദാന്തജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവൻ അല്ലെങ്കിൽ അഞ്ചു യജ്ഞങ്ങളിൽ ഏകാഗ്രതയുള്ളവൻ.
കുര്യ്യാദഹരഹഃ സ്നാത്വാ ഭിക്ഷാര്ഥേ നൈവ തേന ഹി । ഹോമമംത്രാന്ജപേന്നിത്യം കാലേകാലേ സമാഹിതഃ
ഭിക്ഷയ്ക്കായി മാത്രം പ്രതിദിനം കുളിക്കണം; മറ്റേതിനും വേണ്ടിയല്ല. യജ്ഞമന്ത്രങ്ങൾ സമയബന്ധമായി ഏകാഗ്രതയോടെ ജപിക്കണം.
സ്വാധ്യായം ചാന്വഹം കുര്യ്യാത്സാവിത്രീം സംധ്യയോര്ജപേത് । ധ്യായീത സതതം ദേവമേകാംതം പരമേശ്വരമ്
സ്വാധ്യായം ദിവസേന ചെയ്യണം; സാവിത്രിമന്ത്രം ഉഷസ്സിലും സായാഹ്നത്തിലും ജപിക്കണം; പരമേശ്വരനായ ദൈവത്തെ ഒരിടവേളയിലും നിരന്തരം ധ്യാനിക്കണം.
ഏകാന്നം വര്ജയേന്നിത്യം കാമം ക്രോധം പരിഗ്രഹമ് । ഏകവാസാ ദ്വിവാസാ വാ ശിഖീ യജ്ഞോപവീതവാന് । കമംഡലുകരോ വിദ്വാംസ്ത്രിദംഡോ യാതി തത്പരമ്
ഒറ്റയ്ക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്; മോഹം, കോപം, സ്വത്ത് എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം. ഒറ്റവസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടുവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ശിഖയും യജ്ഞോപവീതവും ധരിച്ച്, കമണ്ഡലു കൈവശം വച്ച്, വിദ്യയുള്ളവൻ, ത്രിദണ്ഡം കൈവശം വച്ച്, ആ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ യതിധര്മനിരൂപണം നാമൈകോനഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിൽ സ്വർഗ്ഗഖണ്ഡത്തിൽ യതിധർമ്മങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന അമ്പത്തൊൻപതാമത്തെ അധ്യായം.
വ്യാസ ഉവാച- ഏവം ത്വാശ്രമനിഷ്ഠാനാം യതീനാം നിയതാത്മനാമ് । ഭൈക്ഷ്യേണ വര്തനം പ്രോക്തം ഫലമൂലൈരഥാപി വാ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അശ്രമങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ള, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്ന യതികൾക്ക് ഭിക്ഷയാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഫലമൂലങ്ങൾ കൊണ്ടോ ജീവിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏകകാലം ചരേദ്ഭൈക്ഷ്യം ന പ്രസജ്യേത വിസ്തരമ് । ഭൈക്ഷ്യേ പ്രസക്തോ ഹി യതിര്വിഷയേഷ്വപി സജ്ജതി
ഒരു സമയത്ത് മാത്രം ഭിക്ഷയെടുക്കണം; അതിൽ അതിരുകടക്കരുത്. ഭിക്ഷയിൽ ആസക്തനായ യതി ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലും ആകൃഷ്ടനാകും.
സപ്താഗാരം ചരേദ്ഭൈക്ഷ്യമലാഭേ ന പുനശ്ചരേത് । ഗോദോഹമാത്രം തിഷ്ഠേത കാലം ഭിക്ഷുരധോമുഖഃ
ഏഴു വീടുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭിക്ഷയെടുക്കണം; കിട്ടിയില്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും പോകരുത്. ഭിക്ഷു തലകുനിച്ച്, ഒരു പശുവിനെ പാൽകുടിക്കുന്നത്ര സമയം മാത്രം കാത്തിരിക്കണം.